萬(wàn)般情懷須珍重
——讓教材中濃濃的人文情懷流淌到學(xué)生心田

◆魏福榮

(甘肅省武威市民勤縣第一中學(xué))

曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一位老師上魯迅的《祝福》，帶領(lǐng)學(xué)生讀一遍小說(shuō)粗略了解祥林嫂的悲慘遭遇后，就讓學(xué)生概括祥林嫂的形象特征，并說(shuō)這是高考的典型題型，然后整節(jié)課和學(xué)生討論如何組織答案。筆者不由得感嘆：語(yǔ)文課非要上得這么功利化嗎？魯迅，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，是不可淡忘的一面精神旗幟，這篇小說(shuō)中魯迅對(duì)國(guó)民劣根性的犀利批判，對(duì)國(guó)民的深沉的愛(ài)，對(duì)時(shí)代悲劇的反思，對(duì)世人的文化啟蒙，這種憂國(guó)憂民的人文情懷，這種“普及蒼生”的大愛(ài)情懷才是“魯迅的方向”，也是“中華民族新文化的方向”?！叭宋那閼选笔且环N融入外界責(zé)任的情商，是學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)之一。高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)注重挖掘流淌在文本中的濃濃的人文情懷，特別是家國(guó)情懷、傳統(tǒng)文化情懷、人本情懷和山水情懷，使學(xué)生受到精神的洗禮，靈魂的凈化。

一、披文入情，培養(yǎng)家國(guó)情懷

家國(guó)情懷包括愛(ài)國(guó)情懷和家園情懷兩個(gè)層面。愛(ài)國(guó)情懷層面，諸如對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮情懷、保家衛(wèi)國(guó)的英雄情懷、視死如歸的報(bào)國(guó)情懷、渴望國(guó)家統(tǒng)一的情懷等；家園情懷層面，諸如思鄉(xiāng)思親、留住鄉(xiāng)愁、弘揚(yáng)孝悌、傳承家風(fēng)等。這些都是作為高中生應(yīng)該具備的情懷，它可以激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)家民族的認(rèn)同感、自豪感和歷史使命感。繼而多角度來(lái)思考問(wèn)題，也能更客觀的分析問(wèn)題，對(duì)生活更有承擔(dān)力。

高中語(yǔ)文教材中有很多關(guān)于家國(guó)情懷的篇章，教師和學(xué)生都應(yīng)該充分挖掘流淌于文字之中的家國(guó)情懷。例如，在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》時(shí)，“夜縋而出”寥寥四字，可以讓學(xué)生體會(huì)到，燭之武壯年時(shí)期，雄姿英發(fā)，滿腔報(bào)國(guó)熱血卻無(wú)人問(wèn)津；風(fēng)燭殘年，雙鬢白發(fā)，國(guó)難當(dāng)頭而義無(wú)反顧。本是告老還鄉(xiāng)，安享天倫之際，卻因心中猶存愛(ài)國(guó)之意念，而置個(gè)人安危于不顧，保家國(guó)安康于危難之中，“國(guó)家”二字深深植入燭之武的骨髓。很具有現(xiàn)實(shí)意義，正好吻合了核心素養(yǎng)中的涵養(yǎng)家國(guó)情懷的內(nèi)容?？梢越璐讼?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育，激發(fā)學(xué)生的家國(guó)情懷。

最是英雄有熱血，最是情懷能動(dòng)人。以文本為載體，循序漸進(jìn)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行彰顯中華民族傳統(tǒng)精華的家國(guó)情懷培養(yǎng)教育，形成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力的理想追求，堅(jiān)持不懈地引導(dǎo)學(xué)生做有自信、懂自尊、能自強(qiáng)的中國(guó)人，讓他們有深厚的愛(ài)國(guó)之心，強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)之志，真正促進(jìn)學(xué)生家國(guó)情懷的生成與愛(ài)國(guó)行為的養(yǎng)成。

二、走進(jìn)文本，涵養(yǎng)傳統(tǒng)文化情懷

高中語(yǔ)文課本是大方之家心血和汗水的結(jié)晶，是民族特色、傳統(tǒng)文化最好的載體。儒家思想、節(jié)日風(fēng)俗、詩(shī)詞歌賦、隱士文化……在教材中積淀濃縮。這些代代相傳的文化情懷，就是我們傳承傳統(tǒng)文化最為精粹的教學(xué)內(nèi)容。因此，在實(shí)際教學(xué)中，語(yǔ)文教師要充分利用這一優(yōu)勢(shì)采取不同的方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀，讓學(xué)生穿越時(shí)空，與圣者、智者對(duì)話，與先驅(qū)者、跋涉者交流，感受他們偉大的心靈、深邃的思想和創(chuàng)造的力量。讀陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，筆者就著眼于陶淵明身上所體現(xiàn)的隱士文化。隱士文化是古代文人因仕途失意或?qū)崾啦粷M而采取的消極避世的一種人生態(tài)度，是古代知識(shí)分子“獨(dú)善其身”的高潔人格的體現(xiàn)。讀此文，撲面而來(lái)的是一縷中國(guó)古代圣潔、飄逸、爛漫、悠游的隱士遺風(fēng)。通過(guò)對(duì)這種文化的品讀，我們知道了這種隱士文化對(duì)中國(guó)士大夫階層的深刻影響，以及它所反映的古代知識(shí)分子的精神追求和生命狀態(tài)。

我們還可以品讀文學(xué)意象所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。李白詩(shī)中的月文化，送別詩(shī)中的柳文化，“桃之夭夭，灼灼其華”所流傳下來(lái)的桃文化，都可以作為品讀探究的對(duì)象，以提高學(xué)生素養(yǎng)。

這就要求教師在備課時(shí)，不但要弄清教材中的字詞句、段落層次、主題思想，更要認(rèn)真挖掘教材中的文化情懷，通過(guò)不同的形式，靈活地操作，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧。

三、深挖教材，呼喚人本情懷

古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度。”這就是以人為本的人本情懷。人本情懷包括對(duì)己和對(duì)人兩個(gè)層面。對(duì)己層面，諸如自我的思想情感、理想追求、人生價(jià)值等；對(duì)人層面，諸如對(duì)他人的尊重、理解、寬容、善待等。

高中語(yǔ)文教材中不乏充溢著人本情懷的名篇?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到：無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，愛(ài)情和婚姻除了美好之外，更包含責(zé)任、尊重、包容和理解?！跺羞b游》體現(xiàn)的是擺脫束縛，追求自由的浪漫情懷。蘇軾的《赤壁賦》是一篇活在當(dāng)下，活出自我的處世宣言。巴金的《小狗包弟》中，狗對(duì)主人的忠誠(chéng)與情義，反照出社會(huì)中人的無(wú)情。這些，都需要我們仔細(xì)體會(huì)，細(xì)心揣摩，內(nèi)化于心。

體悟作品中的人本情懷，首先，要把作品中的人物當(dāng)人看，而不是某個(gè)思想觀念的代碼。其次，要把欣賞作品的學(xué)生當(dāng)人看，而不是全知全能的圣人。第三，要把文學(xué)作品當(dāng)作蘊(yùn)藏著人性的精神產(chǎn)品，而不是完全理性化的觀念體系。文學(xué)欣賞的著眼點(diǎn)應(yīng)該是人之為人的本性，語(yǔ)文教師應(yīng)該多發(fā)掘作品中的鮮活的人性，用以感染學(xué)生，熏陶品格，豐滿人性，達(dá)到“立人”的目的。

四、品味山水佳作，陶冶山水情懷

在中國(guó)浩渺無(wú)邊的文學(xué)歷史長(zhǎng)河中，有多少文人對(duì)山水情有獨(dú)鐘，引山水為知己，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保韪桧炆剿畞?lái)抒發(fā)自己的情思，展現(xiàn)了人類與自然山水最美麗、最純真的關(guān)系。我們稱之為文人的山水情懷。正是這種濃厚的、刻入血脈的山水情懷，為傳統(tǒng)的中華文化融入了山的厚重和水的靈動(dòng)。

高中語(yǔ)文教材特別注重這方面的選文。例如，所選的李白詩(shī)作《夢(mèng)游天姥吟留別》《蜀道難》等，把情懷融入山水、月光之中，借此歌詠生命的美和對(duì)命運(yùn)的不甘，也借此完善生命主觀感悟和人生精神境界，完成人類回歸自然，人與自然相溶合的至高境界。所選的王羲之名篇《蘭亭集序》，把自身思想與宇宙萬(wàn)物結(jié)合起來(lái)，歸結(jié)人生最哲理最基本的思考。所選的朱自清散文《荷塘月色》，那美妙的“荷月世界”中的超脫情懷、思古情懷和揮之不去的孤獨(dú)情懷，值得我們注目深思。

品味山水佳作，我們可以發(fā)現(xiàn)一種常人難有的高度，同時(shí)也可以直接面對(duì)自然山水之美，滋潤(rùn)那早已麻木的心，使人類能更好的物我關(guān)照，進(jìn)一步理解自然、敬畏自然、回歸自然。

極具中國(guó)特色的家國(guó)情懷、傳統(tǒng)文化情懷、人本情懷和山水情懷等，是人發(fā)展的最本質(zhì)的源泉，是一種強(qiáng)大的精神力量。人文情懷教育是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)，作為語(yǔ)文教師，要讓教材中濃濃的人文情懷流淌到學(xué)生心田，潤(rùn)化無(wú)聲，將文本中一切真善美內(nèi)化成學(xué)生的精神底蘊(yùn)，涵養(yǎng)出高貴的情懷。這樣，我們的學(xué)生才能平等的對(duì)待每個(gè)人，每個(gè)生命，才能寵辱不驚地對(duì)待人生旅途中的每個(gè)坎坷，每場(chǎng)風(fēng)雨，才會(huì)成就一個(gè)人格獨(dú)立，思想自由，心靈健康的人。