素讀，成就孩子在閱讀教學(xué)中的自我塑造

衡清婷

（寶應(yīng)縣葉挺橋小學(xué)，江蘇 揚(yáng)州 225800）

一、當(dāng)前閱讀課堂教學(xué)的現(xiàn)狀——缺少素讀

課程改革十余年，諸多業(yè)界人士對(duì)學(xué)生“閱讀的主人”地位的落實(shí)做了大量的探索和嘗試，比如合作閱讀學(xué)習(xí)的探索、閱讀綜合性學(xué)習(xí)的嘗試、向國(guó)外學(xué)習(xí)的翻轉(zhuǎn)課堂移植等。應(yīng)該說(shuō)，這些嘗試使學(xué)生越來(lái)越接近“主人”的地位，學(xué)生的閱讀積極性在很大程度上得到了提高，閱讀效益也得到了看得見(jiàn)的提升，學(xué)生在閱讀課堂教學(xué)中的表現(xiàn)越來(lái)越自主化、本位（兒童）化、真實(shí)有效化。

然而，不可否認(rèn)，當(dāng)下學(xué)生“閱讀的主人”地位還沒(méi)有真正落實(shí)到位，主要存在以下問(wèn)題。

（一）合作學(xué)習(xí)成了“合一”閱讀

合作學(xué)習(xí)確實(shí)在很大程度上改變了學(xué)生傳統(tǒng)的秧田式學(xué)習(xí)模式。[1]學(xué)生閱讀方式由師生點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、偶爾點(diǎn)對(duì)面，轉(zhuǎn)變成了面對(duì)面、圓桌式。學(xué)生開(kāi)始具有了“自由公民”的意識(shí)，他們商量議事規(guī)則，每一個(gè)人都可以在閱讀的過(guò)程中，表現(xiàn)自己的存在——他在閱讀，他們甚至可以邊讀邊思考自我閱讀的意義，然后等待著與別人進(jìn)行分享。但這樣的合作學(xué)習(xí)，也存在著無(wú)法避免的弊端。

第一，閱讀終究是一種個(gè)人的行為。因?yàn)?，閱讀首先是一種傾聽(tīng)，傾聽(tīng)的前提是寧?kù)o。雖然我們可以想象圖書室里那樣安靜的面對(duì)面讀書的場(chǎng)景，但在課堂四十分鐘或者短時(shí)間內(nèi)學(xué)生是很難進(jìn)入到那樣寧?kù)o的閱讀狀態(tài)的，即使出聲的讀，狀態(tài)依然受到一定的約束。

第二，閱讀結(jié)果需要的是一種自由的表現(xiàn)。任何孩子在進(jìn)入閱讀前，都不是一張白紙，他們有自己的知識(shí)背景，因此，即使對(duì)于完全生疏的課文，他們都能發(fā)生理解行為，但對(duì)于理解的結(jié)果，他們的表現(xiàn)并不一樣，小組合作具有明顯的協(xié)同性，但也會(huì)帶來(lái)統(tǒng)一性，因?yàn)樽詈蟠硇〗M表達(dá)閱讀結(jié)果的，只有一個(gè)人。

這樣一來(lái)，小組合作的學(xué)習(xí)方式，在學(xué)生閱讀過(guò)程中的使用上，還是需要謹(jǐn)慎，因?yàn)檫@樣會(huì)導(dǎo)致將合作學(xué)習(xí)變成“合一”學(xué)習(xí)。

（二）綜合性學(xué)習(xí)成為“優(yōu)者”閱讀

綜合性學(xué)習(xí)，是一種小組實(shí)踐性學(xué)習(xí)，與課堂上小組合作學(xué)習(xí)的差別主要在于，綜合性學(xué)習(xí)更傾向于“課外實(shí)踐”“課內(nèi)匯報(bào)”。綜合性學(xué)習(xí)雖然是全小組參與，但因?yàn)槠浠顒?dòng)主要在課外，學(xué)生需要極強(qiáng)的自我約束力，才能自主閱讀文本，而且，綜合性學(xué)習(xí)大多數(shù)情況下，更需要資料的參與，也就是學(xué)生的自我理解往往會(huì)被“資料”所代替，因?yàn)橘Y料講得一般都會(huì)比學(xué)生理解得要成熟，要更“有道理”“更優(yōu)秀”。即使在這樣的情況下，綜合性學(xué)習(xí)結(jié)束的匯報(bào)環(huán)節(jié)，往往都是小組中優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行匯報(bào)，或者由優(yōu)秀的學(xué)生將匯報(bào)小結(jié)做好，然后選擇組內(nèi)的學(xué)生進(jìn)行匯報(bào)。也就是說(shuō)，綜合性學(xué)習(xí)的組織機(jī)制在國(guó)內(nèi)目前還沒(méi)有研究得深入。這樣，勢(shì)必導(dǎo)致了綜合性學(xué)習(xí)看起來(lái)尊重了學(xué)生的“閱讀的主人”地位，實(shí)際上往往是“優(yōu)者”閱讀。

（三）翻轉(zhuǎn)課堂成為“隔離”閱讀

翻轉(zhuǎn)課堂是基于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代優(yōu)勢(shì)而開(kāi)發(fā)的一種新的學(xué)習(xí)模式。翻轉(zhuǎn)課堂在閱讀教學(xué)中的運(yùn)用，確實(shí)在更大程度上體現(xiàn)了學(xué)生閱讀的獨(dú)立性，從而在最大程度上塑造了學(xué)生的閱讀個(gè)性，學(xué)生可以基于自己知識(shí)背景形成對(duì)閱讀文本的個(gè)性化理解，并在互聯(lián)網(wǎng)或者在課堂上與教師和其他同學(xué)進(jìn)行交流。然而，閱讀教學(xué)中的閱讀，可能與學(xué)生平時(shí)個(gè)人化的閱讀有區(qū)別，閱讀教學(xué)中的閱讀，可能更需要一種提高學(xué)習(xí)效率的閱讀，也就是在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成規(guī)定的閱讀任務(wù)。其一，翻轉(zhuǎn)課堂需要的條件是，學(xué)生能夠高度自制，或者具有良好的家庭學(xué)習(xí)規(guī)則的約束。其二，在平時(shí)，學(xué)生雖然有自己的個(gè)人閱讀，但那一般是閑適性的，而真正基于學(xué)習(xí)的閱讀，集中閱讀的效果可能比散點(diǎn)在家庭中閱讀效果要好。因?yàn)?，集中閱讀，一方面有教師在場(chǎng)，可以隨時(shí)解決學(xué)生的閱讀問(wèn)題；另一方面在一個(gè)班級(jí)中，雖然大家在各自的座位上讀書，但可以形成某種社會(huì)規(guī)則效應(yīng)，學(xué)生可能更容易沉下心來(lái)。所以，這相對(duì)于翻轉(zhuǎn)課堂造成的“隔離”閱讀會(huì)好一些。

二、課堂閱讀更需要“主人式”閱讀——需要素讀

從以上分析我們可以感到，雖然我們研制出了眾多的推動(dòng)學(xué)生走向主體地位的教學(xué)方式，但相對(duì)于閱讀這一特殊活動(dòng)的本質(zhì)來(lái)講，依然有欠缺之處?！伴喿x”本有打開(kāi)自我以吸納并檢查吸納的情況，故“閱”也有“自省”之意，講究以自己的身心有所獲得。事實(shí)上，人因其出生有別，生活的環(huán)境各異，家庭文化有殊，自我稟性不同，往往所想要獲得的成長(zhǎng)也有自己的需求。閱讀應(yīng)該在最大程度上，尊重學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性，陶冶并涵養(yǎng)屬于學(xué)生自我的生命特質(zhì)，從而讓學(xué)生獲得最大限度的生命成長(zhǎng)的自由。而這一有意義的目標(biāo)，唯有推崇沒(méi)有任何干擾的閱讀，才能達(dá)成。這就是筆者所謂的“素讀”。素讀，是一種特別形式的“裸讀”，是一種在不借助外界資源的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生獨(dú)自走進(jìn)文字去思考領(lǐng)悟的閱讀方式，它是讀者個(gè)人的精神和身體的活動(dòng)。毋庸置疑，人類需要“素讀”才能產(chǎn)生某種有意義的興趣。大而言之，許多大成就者，也正是因?yàn)樯朴谒刈x世界，才產(chǎn)生了特別的創(chuàng)造，為世界的文明和發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。蘇教版教材中曾有一篇叫《裝滿昆蟲(chóng)的口袋》的課文，講的就是法布爾小時(shí)候“素讀”自然，排除了父母的干擾，從而癡迷于昆蟲(chóng)的觀察和研究，最終成了全世界著名的昆蟲(chóng)學(xué)家。從小的方面講，正如紀(jì)伯倫的詩(shī)歌所說(shuō)，兒童生下來(lái)，并不是父母所有，只是借了父母的身體而來(lái)，他們每一個(gè)人都有每個(gè)人生命的走向，我們只管提供肥沃的土壤，保護(hù)他們?nèi)崛醯纳眢w，供給合宜的資源，兒童自會(huì)成長(zhǎng)為他們自己本有的樣子。[2]筆者曾引領(lǐng)63 名學(xué)生進(jìn)行為期一年半的班本探究，為學(xué)生開(kāi)啟一種特別的閱讀新模式。筆者發(fā)現(xiàn)，該研究也有如下理論的支持：

（一）陳琴的“素讀理論”[3]

陳琴老師是著名的素讀理論與實(shí)踐的專家，她十分崇尚“素讀”經(jīng)典，在全國(guó)曾經(jīng)引起了一定的反響?！八刈x”理論在日本經(jīng)典誦讀理論界也十分流行。這種理論認(rèn)為，經(jīng)典自有打動(dòng)人的特殊魅力，有時(shí)候語(yǔ)詞及其內(nèi)容并不是很重要的，只要將他們用最樸素的方式反復(fù)讀，讀熟了，它的種子就烙在了人的心里。其實(shí)，不僅僅是經(jīng)典，任何語(yǔ)言類的作品，都有這樣的作用的。人接受知識(shí)有兩種機(jī)制，一種是屬于對(duì)那種章句式或者實(shí)物類的知識(shí)的接納，還有一種混沌式的機(jī)制[4]，就是很多意義并不是通過(guò)十分精確的方式傳遞的，而是通過(guò)一種混沌的方式彌散到學(xué)生的精神世界的。語(yǔ)言，看起來(lái)是以語(yǔ)詞組合起來(lái)的具有一定形式的物質(zhì)，但其本質(zhì)，是一種精神。所以，語(yǔ)言類作品，完全可以通過(guò)素讀的方式有所獲得。

（二）羅杰斯的“非指導(dǎo)性人本主義”理論[5]

羅杰斯是美國(guó)心理學(xué)家，人本主義理論的創(chuàng)始人之一。羅杰斯認(rèn)為，個(gè)體是完整的有機(jī)體的存在，是一切體驗(yàn)的發(fā)源地，且在自我實(shí)現(xiàn)傾向的驅(qū)使下成長(zhǎng)與發(fā)展，其結(jié)果就是“自我”“自我概念”的發(fā)展、擴(kuò)充及實(shí)現(xiàn)。羅杰斯提出“積極的無(wú)條件”關(guān)注的概念，也就是，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不給予太多的條件限制，只要教師的態(tài)度是積極的，讓學(xué)生感到愛(ài)和安全，學(xué)生自我是能夠協(xié)調(diào)的，是能夠進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)當(dāng)中的。這在一定程度上，更加驗(yàn)證了閱讀教學(xué)中的“素讀”實(shí)踐。

（三）哈貝馬斯的公共場(chǎng)域理論[6]

哈貝馬斯提出，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人類越來(lái)越公共化，人將自己越來(lái)越暴露在公共場(chǎng)域中，人的私人空間越來(lái)越小，這將導(dǎo)致人逐漸被同化，人失去了自我，人會(huì)感到空虛和壓抑。其實(shí)，班級(jí)中，那種一起讀書、一起學(xué)習(xí)、一起查閱資料、一起交流學(xué)習(xí)成果的方式，甚至最后在教師的指導(dǎo)下，形成一致結(jié)論的閱讀方式，在一定程度上，對(duì)學(xué)生的閱讀個(gè)性的形成，是不利的。在這樣的情況下，學(xué)生更需要素讀，更需要與老師進(jìn)行一對(duì)一的交流。這樣可在最大程度上保持學(xué)生們的生命需求，保持孩子個(gè)性的新鮮與活力。

（四）伽達(dá)默爾的闡釋學(xué)理論[7]

“素讀”實(shí)踐也是符合伽達(dá)默爾的闡釋學(xué)理論的。伽達(dá)默爾認(rèn)為，閱讀具有一種效果歷史的收獲。在閱讀的過(guò)程中，文本的語(yǔ)言、文本的內(nèi)容、文本的作者與讀者都有時(shí)間的間距，而閱讀本身就是通過(guò)讀者自我的認(rèn)知，逐漸消弭這種間距，從而達(dá)成與文本與作者的理解，最終使閱讀者有所獲得。也就是，任何讀者在讀任何文本時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生這樣的效果歷史，這就形成了所謂的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”的理論。從這方面講，“素讀”不僅可行，也是有必要的。

三、讓學(xué)生走一個(gè)“自我”的閱讀過(guò)程——一場(chǎng)有效的班本素讀實(shí)踐

（一）從“自由誦讀”到“邊讀邊想”

既然“素讀”是一種完全“主人式”的閱讀，則學(xué)生便需要一種“我的閱讀我做主”的擔(dān)當(dāng)。在教育管理學(xué)中，有一種“先行組織者”的說(shuō)法，如何張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，學(xué)生對(duì)自我的閱讀進(jìn)行先行組織，是很有必要的。一個(gè)人的進(jìn)步，往往是基于自我的嘗試，然后有所體驗(yàn)，再有所感悟，最后才對(duì)下一步的行動(dòng)有所規(guī)劃。因此，素讀是如此有意義。所以，我們將素讀的第一步定為“自由誦讀”到“邊讀邊想”的行走。正如王乾榮在《聽(tīng)人讀與自己讀》一文中說(shuō)，“閱是由‘門’和‘兌’組成，‘兌’即‘兌現(xiàn)’；‘閱’之本義，是在‘門’里‘清兌’東西。既是清兌，即有專注、細(xì)察、審度、聯(lián)想、爬梳、推理、核實(shí)、判斷的含義”。

因此，每教學(xué)一篇文章之前，筆者總會(huì)為學(xué)生們上一節(jié)特別的預(yù)習(xí)課——裸讀課文。不提供資源，不翻閱手頭資料，同學(xué)不討論，教師不答疑，給予的是足夠的時(shí)間和安靜的空間，讓他們沉進(jìn)去讀書。從大聲朗讀開(kāi)始，學(xué)生在結(jié)結(jié)巴巴中漸趨正確通順流利。筆者行間巡視，駐足聽(tīng)讀，不打斷不評(píng)論，或以聆聽(tīng)把脈朗讀效果，或以眼神傳遞鼓勵(lì)。一番熱熱鬧鬧之后，學(xué)生便漸趨安靜地默讀。他們通常先理解疑難字詞，再思考概括課文的主要內(nèi)容，接著自然產(chǎn)生了一些或深或淺的問(wèn)題。期間會(huì)有斷斷續(xù)續(xù)的自言自語(yǔ)，會(huì)有瞻前顧后的不確定，會(huì)有尋求幫助的心理沖動(dòng)，但最終在不安的躁動(dòng)中進(jìn)入了個(gè)人的沉默中。

沉默是金。這樣，學(xué)生在讀讀想想中逐步圍繞最初的疑惑發(fā)現(xiàn)著探尋著。有的是就地取材，用原文解釋困惑；有的前后聯(lián)系，梳理出大致的觀點(diǎn)；有的則是抓字扣句分析判斷。

比如《鄭和遠(yuǎn)航》（蘇教版五年級(jí)下冊(cè)）的素讀預(yù)習(xí)。筆者不提供任何資源，也不做任何輔導(dǎo)，任由學(xué)生自由誦讀，其間，筆者發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生開(kāi)始注意課后的習(xí)題，有的學(xué)生則自己拿出字典解決課文中的生字詞；有的學(xué)生則在有的句子處停了下來(lái)，反復(fù)朗讀，直到讀通順為止；有的學(xué)生則邊讀邊進(jìn)入到了思考的狀態(tài)。當(dāng)筆者提問(wèn)書后習(xí)題2中“扶老攜幼、驚嘆不已、嚴(yán)陣以待、化險(xiǎn)為夷”四個(gè)詞語(yǔ)的意思時(shí)，幾乎所有的學(xué)生都能嘗試回答。繼而，通過(guò)筆者與他們的交流，他們還明白了文章主要敘述的是鄭和第一次遠(yuǎn)航的過(guò)程，厘清了三大板塊：揚(yáng)帆起航、友好交往、戰(zhàn)勝兇險(xiǎn)，同時(shí)初步感受到了他七次下西洋的重大意義。

如果說(shuō)自由誦讀是敲開(kāi)文字之門的一種方式，那么邊讀邊想應(yīng)該就是進(jìn)門之后獨(dú)自尋寶的行走方式了。

事實(shí)上，只要進(jìn)入閱讀狀態(tài)，學(xué)生自然會(huì)展開(kāi)思考。這一階段，教師的作用，只是在了解，在察看，并且能夠在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候與學(xué)生面對(duì)面對(duì)話，最后能就基礎(chǔ)性的知識(shí)或者內(nèi)容及形式提出問(wèn)題。

（二）從“圈圈點(diǎn)點(diǎn)”到“批批注注”

素讀是一種“主人”的閱讀，文本則一定是他們開(kāi)墾的田地，因此學(xué)生們自然希望借助工具。早在低中年級(jí)，筆者便培養(yǎng)他們動(dòng)筆閱讀的習(xí)慣。這樣，學(xué)生們?cè)谒刈x的過(guò)程中，圈圈畫畫便顯得十分自然，他們會(huì)針對(duì)自己需要探究的文字進(jìn)行圈點(diǎn)標(biāo)注，問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)、圓點(diǎn)、波浪線、三角符號(hào)等運(yùn)用自如，它們的不同含義學(xué)生都明明白白。一連串的“問(wèn)號(hào)”如何化為最終的“感嘆號(hào)”或句號(hào)？這個(gè)過(guò)程，筆者常常建議學(xué)生們動(dòng)筆“批注”下來(lái)。事實(shí)上，學(xué)生們養(yǎng)成這樣的習(xí)慣后，“筆”已經(jīng)開(kāi)始啟發(fā)他們進(jìn)行思考，而且每一個(gè)思考可以說(shuō)都是“原汁原味”。

著名語(yǔ)文教育專家張?zhí)烊粝壬岢觥霸僮x三分鐘”的理論，這個(gè)理論告訴我們，學(xué)生的思維能量是無(wú)限大的，此時(shí)，我們不要急、不要催、不要慌，要耐心等，一定能等到他們的思維開(kāi)花。

（三）從“裸談傳達(dá)”到“交流互動(dòng)”

作為“閱讀的主人”的學(xué)生，在對(duì)文本進(jìn)行了自我的領(lǐng)略之后，則需要進(jìn)行傳達(dá)，傳達(dá)的過(guò)程，是將自己的思考轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言的過(guò)程，也只有轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言，學(xué)生們才真正感到自己閱讀的收獲和價(jià)值。筆者常常在學(xué)生“裸讀”“裸思”之后，設(shè)置“裸談”的環(huán)節(jié)。積極鼓勵(lì)他們談出自己的思考，尤其是后交流的學(xué)生，千萬(wàn)不可受已經(jīng)發(fā)言同學(xué)的影響而盲目跟風(fēng)，應(yīng)該堅(jiān)守自我，只有堅(jiān)守自我，才有可能弘揚(yáng)個(gè)性。

裸談之前，我們還設(shè)置了一個(gè)重要的整理環(huán)節(jié)：整理自己的素讀路徑。整理的過(guò)程是厘清文脈的過(guò)程，也是理性反思自我的過(guò)程。因此，筆者會(huì)讓他們?cè)谧约赫n堂筆記中慢慢梳理。

“做好自己”是這一環(huán)節(jié)重要的指導(dǎo)理念，學(xué)生們?cè)谇捌诘某了寄牒腿c(diǎn)批注中，已經(jīng)有了自我的思考，此時(shí)，需要的就是展示自我的思考。我們?cè)倏础多嵑瓦h(yuǎn)航》的交流片斷：

王偉明：“鄭和根據(jù)事先得到的消息，命令軍士們嚴(yán)陣以待。當(dāng)海盜船乘著黑夜，偷偷摸摸靠近船隊(duì)時(shí)，鄭和的船隊(duì)迅速將海盜包圍起來(lái)?！边@句話讓我讀出了鄭和的有勇有謀，他時(shí)刻保持警惕，注意收集情報(bào)，所以能及時(shí)踩好時(shí)間節(jié)點(diǎn)，采取應(yīng)急措施。

孫徐斌：這句話也讓我明白了皇帝為什么要將此重任托付給鄭和了，他雖是第一次出征，但經(jīng)驗(yàn)?zāi)敲簇S富，真是天生的指揮官。

顧帥：我想一個(gè)指揮官有勇有謀很重要，更重要的是臨危不懼，鎮(zhèn)定自若。因?yàn)殒?zhèn)定冷靜往往能化險(xiǎn)為夷，爭(zhēng)取時(shí)間，鄭和就是最好的例子。

梁洪濤：我覺(jué)得作者描寫的這一切都是為了烘托鄭和這個(gè)人，他第一次遠(yuǎn)航就能成熟冷靜地戰(zhàn)勝兇險(xiǎn)，后面的六次遠(yuǎn)航自然駕輕就熟了。

在高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程中，學(xué)生的思維發(fā)展能力也是其中最為主要的內(nèi)涵。思維發(fā)展能力的培養(yǎng)，有助于學(xué)生在語(yǔ)言運(yùn)用上更加自由靈活，不被固定的模式所限制，是構(gòu)建自身語(yǔ)言體系的重要能力。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該不斷加強(qiáng)學(xué)生思維發(fā)展能力的培養(yǎng)，這既是社會(huì)發(fā)展對(duì)于人才的需求，也是促進(jìn)學(xué)生個(gè)人發(fā)展需要。

楊靜怡：從“無(wú)數(shù)面彩旗迎風(fēng)招展”這句，我讀出了當(dāng)時(shí)的人多得不可計(jì)數(shù)。

楊俊賢：“無(wú)數(shù)面彩旗迎風(fēng)招展”，我覺(jué)得不是寫人多，應(yīng)該是烘托氣氛熱烈，規(guī)模宏大，就像《虎門銷煙》那課的開(kāi)頭，也是這樣描寫的。

嵇宇航：從文中“35 歲的三保太監(jiān)鄭和即將率領(lǐng)船隊(duì)第一次出使西洋。隨行的有水手、翻譯、醫(yī)生和護(hù)船的兵士，共兩萬(wàn)七千八百多人。”可以看出皇帝非常信任、器重鄭和，讓僅“35 歲”的他獨(dú)自率隊(duì)出使，而且還派了2 萬(wàn)多人。

顧帥：其實(shí)那個(gè)時(shí)候明朝皇帝不得不派鄭和遠(yuǎn)航，因?yàn)橛械膰?guó)家已經(jīng)對(duì)中國(guó)虎視眈眈。鄭和出使，可以加強(qiáng)國(guó)與國(guó)之間的和平相處，避免戰(zhàn)爭(zhēng)……

如果說(shuō)，“沉思批注”是吸納，那么“傳達(dá)交流”則應(yīng)該是吸納與傾吐的高度融合。需要指出的是，這里的“裸談”與交流，絕不是小組合作式的，而完全是一種自我表達(dá)，目的是讓素讀彰顯學(xué)生的自我。

（四）從“審視質(zhì)疑”到“個(gè)性張揚(yáng)”

我們有一種為質(zhì)疑而質(zhì)疑的教學(xué)方式，這從一個(gè)層面也可以培養(yǎng)學(xué)生們質(zhì)疑的習(xí)慣。然而，真正的質(zhì)疑習(xí)慣不是培養(yǎng)出來(lái)的，而是呵護(hù)而成的。學(xué)生自小就會(huì)有提問(wèn)的習(xí)慣，這是因?yàn)樗麄冋嬲幸尚枰獑?wèn)，因?yàn)檫@個(gè)世界充滿了未知。然而隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生卻不再提問(wèn)，那是因?yàn)樗麄兂３](méi)有提問(wèn)的機(jī)會(huì)，或者他們已經(jīng)感覺(jué)不到世界的豐富與玄妙了。從這方面講，素讀真的更加必要。因?yàn)?，素讀往往是學(xué)生自行走在文本之中，猶如一次獨(dú)自的旅游，學(xué)生們產(chǎn)生“滿腹疑問(wèn)”，那是再正常不過(guò)的了。

學(xué)生們還小，跟風(fēng)盲從是常見(jiàn)現(xiàn)象，不足為奇。怎么引導(dǎo)他們達(dá)成個(gè)性張揚(yáng)？筆者以為他們除了要堅(jiān)持自己的思考之外，還要學(xué)會(huì)提問(wèn)。因此，筆者鼓勵(lì)學(xué)生審讀靜思，從文章的謀篇布局中感受作者的宏觀設(shè)計(jì)，從一字一詞中捕捉新鮮的靈感，哪怕一個(gè)標(biāo)點(diǎn)一個(gè)嘆詞都要讀出新的感悟。同時(shí)，筆者更希望學(xué)生們有勇氣去質(zhì)疑批判，用一雙智慧的眼睛去看文章讀文字。

《鄭和遠(yuǎn)航》進(jìn)入了這樣一個(gè)重新爬梳的環(huán)節(jié)，學(xué)生們用審視的心態(tài)再一次走進(jìn)課文。

“文中說(shuō)鄭和最后一次遠(yuǎn)航，第三年才回國(guó)。我很想知道這三年里他們遇到了哪些兇險(xiǎn)和困難？”

“文章的插圖中如果配上一張鄭和第一次下西洋的路線圖該多好！”

“‘戰(zhàn)勝兇險(xiǎn)’這一板塊我很感興趣，尤其是戰(zhàn)勝海盜，但作者沒(méi)能通過(guò)描寫海盜的殘暴狡猾來(lái)側(cè)面烘托鄭和的有勇有謀?！?/p>

……

“同學(xué)們，本篇文章寫的是鄭和，《維生素C 的故事》寫的是哥倫布，《一個(gè)男孩子必讀的書》講的是魯濱孫。我們不妨把這三篇文章對(duì)比著讀一讀，作者最想告訴我們什么，你自己最受啟發(fā)的又是什么呢？”我打開(kāi)PPT，希望孩子能聚焦人物，能從這一類寫人的文本中探究出寫作的密鑰。

也許學(xué)生們的質(zhì)疑稚嫩膚淺、依據(jù)不足，但只要他們能邁出敢于批判的一步，筆者相信個(gè)性張揚(yáng)的一天很快就能來(lái)到。

一年半的嘗試，我們深深感到，素讀確實(shí)是一個(gè)學(xué)生“先行組織”自我的過(guò)程，通過(guò)素讀，學(xué)生們?cè)谖谋局姓J(rèn)識(shí)了自我，提升了自我，張揚(yáng)了自我，也塑造了自我。當(dāng)然，進(jìn)行素讀班本實(shí)驗(yàn)，也使筆者認(rèn)識(shí)到：

1.素讀只是閱讀教學(xué)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，常常在第一課時(shí)或者預(yù)習(xí)時(shí)使用，素讀自然也需要跟小組合作、綜合性學(xué)習(xí)以及翻轉(zhuǎn)課堂等其他先進(jìn)的教學(xué)方式結(jié)合起來(lái)。

2.素讀并不完全排除教師的介入，在孩子素讀的過(guò)程中，教師需要傾注熱情，需要在學(xué)生使用方法不當(dāng)時(shí)給予個(gè)別的指導(dǎo)，教師是一個(gè)呵護(hù)者，也是一個(gè)服務(wù)者。

3.素讀一般在高年級(jí)可以使用，但在低年級(jí)便應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)，因?yàn)楫?dāng)學(xué)生走出校門之后，他們常常做的便是素讀，因此，真正閱讀的習(xí)慣，其實(shí)是素讀的習(xí)慣，這個(gè)習(xí)慣應(yīng)該在低年級(jí)就給予重視?！?/p>