康有為繪畫革新論的形成

（上海商學(xué)院 201400）

西畫約在明代中后期出現(xiàn)于中國(guó)，是隨傳教士傳入的。曾鯨、吳歷的畫風(fēng)明顯受西洋技法影響?？涤呵瑫r(shí)期，郎世寧、艾啟蒙、安德義等傳教士畫家紛紛走“中西合璧”道路，因傳教士畫家多為宮廷服務(wù)，故對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)畫風(fēng)沖擊不大。直到清末海上畫派、嶺南畫派的興起，西洋畫風(fēng)才開始凸顯。

如果說(shuō)傳教士畫家是走進(jìn)來(lái)，那么，走出去學(xué)習(xí)西畫的則是清末民初為數(shù)不多的中國(guó)人，如被孫中山譽(yù)為“東亞畫壇第一巨擘”的李鐵夫求學(xué)于加拿大、美國(guó)；又如馮鋼百求學(xué)于墨西哥、美國(guó)。不過(guò)，他們大多不是公派留學(xué)生，出國(guó)的初衷也只是打工糊口，后被西方藝術(shù)所折服才投身其中，由于他們自身文化、閱歷的限制，遠(yuǎn)沒(méi)有上升到藝術(shù)理論總結(jié)的層次。而康有為（1858—1927）才是繪畫革新論的早期倡導(dǎo)者，巧的是，《康有為像》是李鐵夫代表作之一，畫作上有“鐵夫李玉田”的署名。

一、康有為的海外考察

1898年9月，戊戌變法失敗后，康有為由京逃滬轉(zhuǎn)港，同年10月赴日，開始“力求起兵勤王，脫其禁錮瀛臺(tái)之厄……”的海外流亡之旅。1899年4月到達(dá)加拿大，同年7月，聯(lián)合當(dāng)?shù)厝A僑創(chuàng)立“保救大清皇帝公司”，簡(jiǎn)稱“?；蕰?huì)”?？凳显诟鲊?guó)流亡的過(guò)程中，邊演講邊著作，還興辦報(bào)紙，建“保皇軍”，為獲得經(jīng)費(fèi)，康梁等人除了募捐籌款外，還廣收會(huì)費(fèi)、開辦公司、運(yùn)作股票、創(chuàng)辦銀行、投資礦山、倒賣房地產(chǎn)。僅數(shù)年發(fā)展，“?；蕰?huì)”在世界各地建總會(huì)11個(gè)，支會(huì)約百多個(gè)，通國(guó)總會(huì)則設(shè)于港澳，風(fēng)頭甚至一時(shí)蓋過(guò)“興中會(huì)”，光緒駕崩后“?；蕰?huì)”沒(méi)落。但辛亥革命前康氏依然反對(duì)共和政體。1912年康氏改組“帝國(guó)憲政會(huì)”失敗后無(wú)奈承認(rèn)共和告成。1913年歸國(guó)。

康有為海外尋救世良藥不得，?；适聵I(yè)終流產(chǎn)，歸國(guó)后吳昌碩為其刻章：“維新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，經(jīng)三十一國(guó)，行六十萬(wàn)里?！边@位“南海圣人”主要利用“?；蕰?huì)”的經(jīng)費(fèi)考察游歷了亞非、美洲、歐洲部分國(guó)家，主要游歷時(shí)間約在1901—1909，康氏每到一處，均如眾星捧月，吃住奢華，有的國(guó)家多次出入，如七游法、八游英、九至德，寫就了不少涉及世界文化藝術(shù)的游記?？凳嫌认矚W洲，寫就包含意大利、瑞士、奧地利、匈牙利、德國(guó)、法國(guó)、丹麥、瑞典、比利時(shí)、荷蘭、英國(guó)的《歐洲十一國(guó)游記》。在1905年出版的《意大利游記》和1907年出版的《法蘭西游記》中，更有大量與美術(shù)有關(guān)的內(nèi)容，從某種角度看，康氏進(jìn)行了一次長(zhǎng)期的海外美術(shù)考察。

二、康有為可稱“開眼看世界美術(shù)的第一人”

范文瀾認(rèn)為林則徐是清代“開眼看世界的第一人”，實(shí)際林則徐、魏源、徐繼畬等人大多沒(méi)踏出過(guò)國(guó)門。容閎、黃遵憲、嚴(yán)復(fù)等人雖出過(guò)國(guó)，可顯然對(duì)他國(guó)的政治制度、科學(xué)技術(shù)、實(shí)業(yè)經(jīng)濟(jì)、教育變革、國(guó)防軍事興趣較大。但亦有例外，如王韜在1867—1870年曾游歷法英等國(guó)，寫就《漫游隨錄》；1879年又考察日本4個(gè)月，寫就《扶桑游記》。又如張祖翼1883—1884年游歷英國(guó)，寫就《倫敦竹枝詞》、《倫敦風(fēng)土記》，他們的著作中偶有管窺國(guó)外藝術(shù)。

而康有為無(wú)論是游歷的時(shí)間，還是游歷的國(guó)家數(shù)量均遠(yuǎn)在他人之上，其足跡幾乎踏遍了《世界美術(shù)史》上所列的重要國(guó)家和地區(qū)的最具代表性的名勝古跡，如圣彼得教堂、教皇宮、羅馬古道、埃菲爾鐵塔、盧浮宮等。有的國(guó)家就算現(xiàn)在的國(guó)人也較少涉足，如埃及、希臘、印度、墨西哥、葡萄牙等。康氏在各國(guó)參觀了不少文博場(chǎng)館，雖然只是走馬觀花似的瀏覽了大量繪畫與雕塑，但因彩色膠卷于1904年才發(fā)明，印刷技術(shù)亦不支持，故當(dāng)時(shí)寫真彩印畫冊(cè)是不存在的，康氏的此種游歷在當(dāng)時(shí)已屬最佳美術(shù)體驗(yàn)。

康有為雖不精外語(yǔ)，但他年輕時(shí)曾精讀徐繼畬《瀛環(huán)志略》，“知萬(wàn)國(guó)之故，地球之理”，不像當(dāng)時(shí)大多數(shù)文人一樣小覷美術(shù)，康氏1897年完稿的《日本書目志》，把書籍分15門，其中就有“美術(shù)門”，無(wú)意間亦為這次美術(shù)考察做了理論準(zhǔn)備?？凳显谒囆g(shù)鑒賞方面常有獨(dú)特看法，如在參觀了英國(guó)為1851年第一屆世博會(huì)而建的水晶宮后，肯定其“甚艷羨瑰異”之余，列舉了若干不足，認(rèn)為：“英人以水晶宮自號(hào)之……太辜負(fù)此名?！笨涤袨榭煞Q“開眼看世界美術(shù)的第一人”。

三、康有為提出的繪畫革新論

康有為具有“超越華夷之界的文化觀點(diǎn)”，其在海外但凡遇到認(rèn)為有價(jià)值的，均想為中華所用。如康氏為保護(hù)中華文化遺產(chǎn)，在1913年《保存中國(guó)名跡古器說(shuō)》：“凡吾國(guó)省府縣鎮(zhèn)，皆宜設(shè)博物院、圖書館，皆宜設(shè)保全古跡古器會(huì)?！笨凳袭a(chǎn)生革新中國(guó)畫的想法也是順理成章的。

1917年康有為將其收藏的書畫編《萬(wàn)木草堂藏畫目》加以評(píng)價(jià)：“中國(guó)近世之畫衰敗極矣，蓋由畫論之謬也。請(qǐng)正其本，探其始，明其訓(xùn)……?！薄胺侨∩窦纯蓷壭巍橛[百國(guó)作畫皆同，故今歐美之畫與六朝唐宋之法同?！薄爸两窨ひ?zé)o聞畫人者……摹寫四王、二石之糟粕，枯筆數(shù)筆，味同嚼蠟?！薄叭缛允嘏f不變，則中國(guó)畫學(xué)應(yīng)遂滅絕?！泵鞔_提出了其的繪畫革新論：提倡西方寫實(shí)繪畫，貶抑中國(guó)傳統(tǒng)文人畫，強(qiáng)調(diào)繪畫的功能性。

康有為在海外的這段時(shí)間，歐美藝壇亦是風(fēng)起云涌，印象主義、新印象主義、后印象主義風(fēng)頭剛過(guò)，正遭遇野獸主義、立體主義，未來(lái)主義才起頭，康氏并非畫家，喜歡寫實(shí)繪畫是出于本能，這些新潮流派對(duì)他幾無(wú)影響。其參觀的文博場(chǎng)館的展品在當(dāng)時(shí)亦偏于古典風(fēng)格，此當(dāng)然會(huì)潛移默化地影響著康氏的審美，從他為“拉斐爾·桑蒂”詠詩(shī)八首可知，如《懷拉飛爾畫師得絕句八·其一》：“畫師吾愛拉飛爾，創(chuàng)寫陰陽(yáng)妙逼真……?！敝劣诳凳献⒅厝宋锂?，強(qiáng)調(diào)繪畫的功能性，其實(shí)只是其政治主張的延伸，類似魯迅主推版畫。

四、結(jié)語(yǔ)

五四運(yùn)動(dòng)前20來(lái)年，不少知識(shí)分子憂時(shí)救世，在詩(shī)界、小說(shuō)界、音樂(lè)界等進(jìn)行一系列革命。1902年梁?jiǎn)⒊夺尭铩罚骸胺蛱蕴玻兏镆病磺腥f(wàn)事萬(wàn)物莫不有焉。”1906年王國(guó)維《去毒篇》：“美術(shù)者，上流社會(huì)之宗教也?！?917年蔡元培正式提出“以美育代宗教說(shuō)”。1918年1月15日《美術(shù)革命》一文發(fā)表于《新青年》6卷一號(hào)，以陳獨(dú)秀與留日畫家呂澂書信探討問(wèn)題的形式刊出，《美術(shù)革命》的主要觀點(diǎn)與康有為繪畫革新論的觀點(diǎn)幾乎如出一轍，甚至許多細(xì)節(jié)亦雷同。

康有為繪畫革新論剛一提出，批駁聲就從未斷絕過(guò)，而且當(dāng)時(shí)亦未能在實(shí)踐層面掀起太大波浪?？纱死碚搮s深深影響了徐悲鴻和劉海粟，這兩位美術(shù)教育大家均是康氏弟子。尤其徐悲鴻是康氏所重的入室弟子，1916年后常去康宅受教，徐悲鴻留法歸來(lái)后“合中西為大家”，在美術(shù)方面有很大的話語(yǔ)權(quán)，與蔣兆和等人構(gòu)建了“徐蔣美術(shù)教育體系”，該體系核心理論也是脫胎于康有為的繪畫革新論。