馬克思經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)權(quán)理論比較研究—兼論我國農(nóng)地產(chǎn)權(quán)改革

張瑋 中國人民大學(xué)

作為兩大理論體系，馬克思經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論存在很多的不同，同時也有一定的聯(lián)系，當(dāng)前在社會主義市場大環(huán)境下，我國產(chǎn)權(quán)改革深入開展，如何更好地做到產(chǎn)權(quán)統(tǒng)一與分離相結(jié)合，產(chǎn)權(quán)公平和效率相融合，產(chǎn)權(quán)穩(wěn)定和多樣性相融合，成為當(dāng)前有關(guān)部門研究和探索的重點。通過對馬克思經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論進行異同比較和分析，在不斷借鑒相關(guān)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，加強對我國農(nóng)地產(chǎn)權(quán)改革的深入探究，有助于更好地尋求農(nóng)村土地改革的新方法、新路徑，從而更好地發(fā)揮農(nóng)村土地資源的利用價值，推動社會主義新農(nóng)村建設(shè)邁向新臺階。

一、馬克思經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)權(quán)理論比較研究

關(guān)于馬克思經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論方面的研究，首先總結(jié)相關(guān)的文獻研究成果。關(guān)于兩種產(chǎn)權(quán)理論體系的研究，有的學(xué)者從產(chǎn)權(quán)范式進行分析，基于個體或整體，經(jīng)濟還是法權(quán)關(guān)系、交易還是生產(chǎn)、財產(chǎn)還是自然、歷史權(quán)利等方面進行比較，學(xué)者分別結(jié)合研究背景、目的、起源、結(jié)構(gòu)變遷等方面進行了分別的對比分析，還有的從微觀層面進行了深入研究，對其界定范疇和變遷模式等進行了深層次分析，通過應(yīng)用經(jīng)濟哲學(xué)方法論、一般方法論等，對兩種產(chǎn)權(quán)理論體系所代表的內(nèi)涵以及應(yīng)有的價值進行了全面探究，除了進行系統(tǒng)對比分析，還有的學(xué)者還對對兩種理論體系中產(chǎn)權(quán)理論以及學(xué)派思想等進行了總結(jié)分析，對產(chǎn)權(quán)內(nèi)涵、本質(zhì)、權(quán)能等方面進行了進一步細化分析。關(guān)于產(chǎn)權(quán)理論的研究從古至今文獻資料非常多。并且隨著時代的發(fā)展變遷，關(guān)于產(chǎn)權(quán)理論的研究逐漸走向深入，越來越多的學(xué)者從與我國經(jīng)濟社會發(fā)展相聯(lián)系的角度進行實踐分析。有的學(xué)者認為目前產(chǎn)權(quán)研究存在一些誤區(qū)，將產(chǎn)權(quán)泛化，認同為似有產(chǎn)群，或者將產(chǎn)權(quán)看成一切，沒有將產(chǎn)權(quán)進行辯證地分析，不能結(jié)合西方經(jīng)濟學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟學(xué)進行對比論證，從而導(dǎo)致產(chǎn)權(quán)理論認識誤區(qū)。關(guān)于產(chǎn)權(quán)理論的文獻研究成果，雖然開展了多層次、多角度的對比分析，涉及整體宏觀層面和微觀層面兩大研究視角，形成了一系列指導(dǎo)成果，但是總體上看無論采取什么樣的方式進行研究，都需要立足實際，將理論和實際結(jié)合起來，才能更好地提高研究成果轉(zhuǎn)化能力，為社會主義生產(chǎn)帶來更多的經(jīng)驗啟示。

具體而言，關(guān)于馬克思經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論的比較分析，主要有以下幾個方面的差異：

一是兩者研究的理論基礎(chǔ)存在差異。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)研究的理論基礎(chǔ)是勞動價值論，建立在對剩余價值理論體系上的研究，充分論述了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系。在這種研究模式下，認為所有權(quán)是一切權(quán)屬的基礎(chǔ)，誰能夠掌握這種權(quán)利，才能擁有真正的產(chǎn)權(quán)。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)通過研究勞資矛盾、供需矛盾的方式，進一步擴大了對產(chǎn)權(quán)理論體系的研究范疇，利用這一理論深刻揭示了按照“天賦人權(quán)”理論建立的資本主義經(jīng)濟的內(nèi)在矛盾和運動規(guī)律，重點論述了這種優(yōu)先保護資產(chǎn)者非勞動生產(chǎn)要素及其所有權(quán)的資本主義經(jīng)濟的弊端，科學(xué)地指出了它的歷史過渡性。西方經(jīng)濟學(xué)研究理論基礎(chǔ)是效用價值理論，主要是對邊際效用進行分析，所以相關(guān)的產(chǎn)權(quán)理論是為了更好地維護資產(chǎn)階級的利益，屬于唯心主義的范疇。二是兩者具有不同的研究范式。馬克思經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論研究范式分別為生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，并且決定了不同的社會關(guān)系，進而形成了多樣化的產(chǎn)權(quán)形態(tài)，屬于公有產(chǎn)權(quán)范疇，基于社會的、整體的視角來研究和論述的；依靠新古典經(jīng)濟學(xué)的邊際分析和均衡分析范式進行分析研究，揭示的是交易產(chǎn)權(quán)關(guān)系，從法律視角對權(quán)力、制度規(guī)范和交易過程進行分析，研究視角是局部的、帶有個人色彩的。三是兩者在終極目標研究方面也有很大的差異，馬克思經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)研究的最終目標時為了揭示社會變化動態(tài)和規(guī)律，基于歷史維護主義視角辯證分析產(chǎn)權(quán)制度變革。西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)研究的最終目的是為了借助產(chǎn)權(quán)制度變遷，如何為資產(chǎn)階級獲得更大的利益，對資本主義制度本身對產(chǎn)權(quán)制度變遷的影響情況沒有進行客觀地分析和提及。

二、馬克思經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)權(quán)理論比較對我國產(chǎn)權(quán)理論研究和改革實踐帶來的啟示

通過對馬克思經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)兩種產(chǎn)權(quán)理論進行對比分析可以看出，馬克思經(jīng)濟學(xué)更能夠從哲學(xué)的、客觀的、辯證的唯物主義角度分析產(chǎn)權(quán)理論，西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論更注重在微觀層面和實用層面的研究，所以對于我們國家產(chǎn)權(quán)理論體系研究而言，可以不斷吸收兩種產(chǎn)權(quán)理論方面的精華，既堅持客觀地研究，又要從實用的角度來進一步推動如何更好地將理論和實踐結(jié)合起來，不斷完善和豐富產(chǎn)權(quán)理論體系，指導(dǎo)實踐成果更好地轉(zhuǎn)化。兩種產(chǎn)權(quán)理論體系研究，對我國產(chǎn)權(quán)改革實踐而言，具有重要的指導(dǎo)意義。一方面要積極探索產(chǎn)權(quán)統(tǒng)一與分離相融合的發(fā)展模式。既要將產(chǎn)權(quán)看成國家公共利益的一部分，在國家公有制前提下將產(chǎn)權(quán)權(quán)責(zé)利按照對等的原則分配給社會大眾，并通過市場化交易方式來進行，這樣才能更好地實現(xiàn)高度統(tǒng)一和分離。另一方面要盡量促進產(chǎn)權(quán)公平和效率對曾。任何產(chǎn)權(quán)制度的變革都會影響到不同群體的利益，所以在產(chǎn)權(quán)制度變革和實踐層面，既要體現(xiàn)公平性，同時還要從推動經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展的角度，充分考慮產(chǎn)權(quán)界定的帕累托效應(yīng)最優(yōu)模式，從而兼顧效率，這樣才能更好地提高生產(chǎn)力水平。同時要對產(chǎn)權(quán)的多樣性和穩(wěn)定性進行深入融合。我國產(chǎn)權(quán)理論體系是在不斷完善的，產(chǎn)權(quán)多樣性、穩(wěn)定性等方面都需要進一步改進，為了進一步構(gòu)建產(chǎn)權(quán)清晰的現(xiàn)代化社會主義市場體系，通過采取有效的措施不斷縮小貧富差距，更好地體現(xiàn)按勞分配，并兼具多種分配方式并存的分配體系，積極提高生產(chǎn)要素貢獻率，充分發(fā)揮生產(chǎn)主體的能動作用，進而通過靈活的產(chǎn)權(quán)制度安排來促進經(jīng)濟社會穩(wěn)定，利益均等，公平交易，這些都是當(dāng)下產(chǎn)權(quán)制度變革和研究的重點。無論產(chǎn)權(quán)屬于哪一方，都不是絕對的穩(wěn)定，需要根據(jù)社會形勢變化不斷發(fā)生變化，未來價值也有很多的不預(yù)測性，所以需要探究產(chǎn)權(quán)多樣性和穩(wěn)定性持續(xù)發(fā)展的具體實踐模式，才能更好地發(fā)揮產(chǎn)權(quán)制度的優(yōu)勢，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程和社會主義建設(shè)終極目標的實現(xiàn)提供更多的方法借鑒。

三、我國農(nóng)地產(chǎn)權(quán)改革探究

通過比較馬克思經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論，以及給我國產(chǎn)權(quán)制度變遷帶來的啟示，為了進一步深化我國農(nóng)地產(chǎn)權(quán)改革，建議從以下幾個方面進行不斷探索：

1.積極探索地權(quán)高度統(tǒng)一和有效分離的新路徑。地權(quán)屬于公共財產(chǎn)，屬于社會公共產(chǎn)權(quán)，涉及所有權(quán)、經(jīng)營權(quán)和承包權(quán)三方面的權(quán)益。所以在積極推進農(nóng)地產(chǎn)權(quán)改革的過程中，既要從宏觀統(tǒng)一的層面構(gòu)建完善的高度統(tǒng)一的集體所有產(chǎn)權(quán)管理體系，明確產(chǎn)權(quán)屬于集體所有，同時又要從實施有效分離的角度，進一步探究如何有效劃分承包權(quán)、完善農(nóng)地流轉(zhuǎn)制度、適當(dāng)農(nóng)地經(jīng)營權(quán)，才能真正地讓農(nóng)民參與到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中來，激發(fā)積極性，更好地提高土地資源最大化利用水平，這就需要不斷健全完善交易協(xié)調(diào)機制和補貼制度體系，才能更好地釋放農(nóng)業(yè)經(jīng)濟自主發(fā)展活力。

2.構(gòu)建反哺農(nóng)業(yè)機制，促進農(nóng)地產(chǎn)權(quán)兼顧公平和效率發(fā)展。在農(nóng)地產(chǎn)權(quán)利益劃分過程中，要深入探究如何將集體利益和個人利益有效銜接，在注重承包經(jīng)營權(quán)分配的同時，確保集體所有權(quán)。既要讓農(nóng)民從土地增值中獲益，又要處理好集團和個體之間的權(quán)益關(guān)系。要從提高農(nóng)業(yè)發(fā)展的可持續(xù)角度出發(fā)，加強土地產(chǎn)權(quán)利益分配和約束，保證合理分配，又能夠確保公共集體利益滿足社會供給。

3.積極探索農(nóng)地產(chǎn)權(quán)穩(wěn)定與多樣發(fā)展相融合的發(fā)展模式。我國社會主義性質(zhì)，決定了農(nóng)地產(chǎn)權(quán)具有很大的不穩(wěn)定性，所以要在確保農(nóng)地集體所有的基礎(chǔ)上，通過辦法地權(quán)確認證件、健全農(nóng)地流轉(zhuǎn)體系、釋放農(nóng)地承包經(jīng)營權(quán)等方式，加強農(nóng)村用地的監(jiān)督管理，避免出現(xiàn)非農(nóng)化或者資本裹挾農(nóng)地等情形的發(fā)生，要充分考慮當(dāng)前城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)村人口減少的情況，在穩(wěn)定農(nóng)村土地承包權(quán)、代際繼承和明確歸屬權(quán)益等方面完善實施細則，對土地產(chǎn)權(quán)交易方式也進行靈活探索，在保證合法的前提下充分給予更多的自主權(quán)，促進土地產(chǎn)權(quán)交易多樣化發(fā)展，完善農(nóng)地抵押、貸款、融資機制，切實保障農(nóng)民基本收益，避免發(fā)生財產(chǎn)受損影響社會穩(wěn)定。