“為人生的藝術”
——評谷建芬《新學堂歌》

（曲阜師范大學 276826）

《新學堂歌》是2018年上海音樂出版社，由音樂大師谷建芬歷時十余年寫就的詩歌集譜。此書創(chuàng)作初衷是兒童國學和音樂啟蒙教育，它實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。全書從中華傳統(tǒng)文化中選取了50首經(jīng)典詩歌及蒙正國學經(jīng)典譜曲而成。每篇都由詩詞賞析、音樂賞析、詞曲三部分組成，并配有生動鮮活的圖畫。詩詞與音樂握手使詩詞更具吸引力，吟誦和傳唱古代詩詞，有助于兒童汲取國學和音樂知識，伴隨著孩童稚嫩而純真的詠唱，能夠喚起民族文化強大的認同感與歸屬感。綜合性詩樂教育有利于發(fā)揮文化、藝術的教育功能、審美娛樂功能，有利于兒童的審美和心性的完善，促進兒童全面發(fā)展。

一、中國詩樂教育的歷史淵源

中國詩樂教育歷史悠久。西周時期，貴族子弟和庶民子弟，先接受小學階段的小藝教育，之后貴族子弟繼續(xù)接受大學階段的大藝樂舞教育。五經(jīng)之首的《詩經(jīng)》是貴族學校的必修課，是詩、樂、舞三位一體的藝術形式?？鬃釉唬骸芭d于《詩》，立于禮，成于樂?！笨鬃拥脑娊趟枷?，為后代儒教學說所尊崇。清代陸世儀在《論小學》說到“少人有記性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知識未開，則多記性，少悟性。十五以后，知識既開，物欲漸染，則多悟性，少記性?！?對兒童進行了國學教育和音樂教育，有助于在兒童心靈中埋下藝術的種子。我國古典詩歌的傳播主要通過書寫工具如竹簡、絲帛、紙張或者演唱再或者吟詠來傳播。演唱傳播又遠遠超過了語音的傳播。即使是今天，一篇優(yōu)美詩歌的傳播肯定比一篇優(yōu)秀文章傳播得快。一首動聽歌曲傳播又比一篇優(yōu)秀詩歌傳播得快。一個時代有一個時代的文學，一個時代就有一個時代的演唱藝術。《新學堂歌》采取合唱的形式，兒童在娛樂中不知不覺地把陌生的經(jīng)典詩文都熟識背誦。童年的記憶是刻在石頭上的。這些經(jīng)典詩文，即使有時忘了個別詞句，按照調(diào)子吟唱，忘掉的詞就會出現(xiàn)在眼前；合唱古詩詞，有助于孩子們形成集體意識。按照一定的韻律和節(jié)奏去誦讀古典詩文，當文藝作品的力量進入接受主體的深層心理時，詩樂營造的樂感和意境得到應和，有利于培養(yǎng)孩子的審美情懷。谷建芬用當代歌唱形式譜寫古代詩文，繼承了中國古代詩樂教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時又把傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為當代兒童藝術教育的典范。

二、《新學堂歌》的藝術功能

藝術有著教育功用、審美功用、娛樂功能。欣賞者在欣賞生動的藝術作品時，總會感知到藝術家在作品中所表達出來的人生理想、藝術追求、價值判斷和倫理態(tài)度。優(yōu)秀的藝術作品能讓欣賞者的思想境界、道德水平得到提升?！缎聦W堂歌》詩樂教育方式，寓教于樂，能從小培養(yǎng)孩子了解中華文化的博大精深，滋養(yǎng)孩童的性靈，使其心靈深處受到感染和感化。

（一）《新學堂歌》的教育功能

《新學堂歌》選取儒家重要經(jīng)典《論語》，摘句譜曲，在潛移默化中告誡孩子人生哲理。 “志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?，“知之為知之，不知為不知，是知也”。儒家這種從道德行為著手，依靠仁愛之心，活動于六藝中的“為人生而藝術”的性格，對個人的修養(yǎng)作用十分明顯?！缎聦W堂歌》選取《道德經(jīng)》第一章譜曲，表達“道”家對宇宙人生的領悟和深刻的體察。蒙學教育在古代教育中發(fā)揮了重要作用，它涉及的內(nèi)容非常廣，從人倫到器物、從自然到風物、從文字到語言、從科學到藝術、從歷史到養(yǎng)生?！肚ё治摹肥敲蓪W流傳最廣的一部作品。《新學堂歌》選取《千字文》32句，有著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的初衷。此外，《新學堂歌》還選取了《三字經(jīng)》、《增廣賢文》、《聲律啟蒙》、《弟子規(guī)》等兒童啟蒙國學經(jīng)典?！度纸?jīng)》自宋朝以來，家喻戶曉，三字一句，句末押韻。內(nèi)容包括中國傳統(tǒng)的教育、倫理、道德及民間傳說，言簡意賅，豐富生動。如 “香九齡，能溫床”重在“孝”。“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰?！敝卦凇敖獭薄Ｔ姼柙谡佌伣陶d中，實現(xiàn)對兒童的教化功能?！堵暵蓡⒚伞獤|、冬韻》聲韻協(xié)調(diào)，朗朗上口，具有很強的藝術性。讓兒童得到音韻方面的訓練，在完成文字教育的同時，也完成了聲律啟蒙。道德充實了藝術的內(nèi)容，藝術助長了道德的力量。在古譜詩詞中篩選出大眾熟識的、教育意義強的詩文改編傳唱，在潛移默化中灌輸人生哲學，谷老延續(xù)了中國少兒藝術教育的主線。

（二）《新學堂歌》的審美功能

詩源于歌，音樂的旋律美，更有利于營造古詩詞的意境美?！缎聦W堂歌》選取的詩歌有生活情趣、人情百態(tài)、自然景色。王昌齡認為詩有三境，一曰物鏡，二曰情境，三曰意境。物鏡乃是自然景物之境；情境是主觀感情之境；意境則是自然物鏡與主觀情境的融和貫通，是最高的藝術境界。每首詩都有自己的意境，在讀一首好詩時必有一種景色鮮活生動地呈現(xiàn)于眼前。如《詠鵝》是意象與情趣的契合，唐代詩人駱賓王表現(xiàn)的是白鵝戲水的歡快場景，谷建芬把它譜曲為單樂段商調(diào)歌曲，更能烘托出詼諧的童趣意境?！督稀肥嵌误w歌曲，魚戲蓮葉間的畫面躍然紙上，哼唱的過程讓人聯(lián)想到無憂無慮的小魚歡快嬉戲的場景，反復回環(huán)的曲調(diào)加強了魚戲蓮葉間歡快熱鬧的意境?！扒椤⒕?、意”和“道、德、志”的統(tǒng)—，是最高的藝術境界。如《游子吟》委婉的旋律，深情的歌唱，營造了深夜燭光下母親為兒子縫衣的意境，抒發(fā)了人們對偉大母親的感恩之情?！镀卟皆姟芬彩且环N親情的演繹，詩中用豆和豆莖比喻手足之情，旋律如歌如泣，烘托出悲傷的情感，生動地刻畫了一步一嘆的哀怨；《別董大》是思鄉(xiāng)情，《回鄉(xiāng)偶書》表現(xiàn)的是“兒童相見不相識”淡淡的哀愁；《敕勒川》表現(xiàn)的是祖國大好河山的壯志豪情，是一首帶誦讀的二段體宮調(diào)歌曲，演唱頓挫分明，具有豪邁爽朗的韻味，抒發(fā)熱愛家鄉(xiāng)草原之情?！冻鋈泛嫱械氖菒蹏?。《春夜喜雨》以吟唱的方式表現(xiàn)，讓孩子感受詩歌的意境美。漢樂府《長歌行》則是告誡讀者把握青春：百川東到海，何時復西歸，少壯不努力，老大徒傷悲。借由大自然植物盛衰有時的情形，表達萬物盛衰有時，應把握韶光，奮發(fā)努力，在反復吟唱中，勸導青少年珍惜光明。教育家劉壽棋的觀點是“美育就是通過文學、藝術和借助大自然、現(xiàn)實環(huán)境中的美，對兒童青少年進行的教育，形成他們正確的審美觀點，發(fā)展藝術才能和進行思想道德教育”。通過美育的指導和弘揚，有利于深刻地認識和把握美的規(guī)律。

總之，《新學堂歌》“寓教于樂”以美的感性形象愉悅?cè)?，以美的情感打動人，在熏陶中對兒童的精神起激勵、凈化、升華的作用。滋養(yǎng)兒童的心靈，給其美的啟迪和藝術感悟，在潛移默化中怡養(yǎng)性情，領悟古詩詞的意境和哲理。把藝術融于人生，是為人生的藝術。

（三）《新學堂歌》的娛樂功能

“音樂是審美和文化教育的一種手段，通過音樂教育提高學生的審美素養(yǎng)，陶冶情操，傳承文化，使學生的身心得到全面和諧的發(fā)展”。中小學音樂教育，有利于學生的身心發(fā)展，優(yōu)美的音樂，能讓學生調(diào)整緊張的生活，豐富學生的精神生活，促進學生感知、情感、想象方面的健康發(fā)展。經(jīng)常沉浸在文學藝術的海洋之中，性情能夠得到陶冶，藝術感受力能夠得到提高，將審美教育提高一個新層次。詩樂教育能夠培養(yǎng)高尚的審美理想和健康的審美情趣，使人的感性和理性協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠提升生活的質(zhì)量和生命的價值，也是通向人生美好彼岸的一座橋梁。在讀圖時代，讀屏時代，孩子的周圍充滿血腥、暴力的玩具、畫冊、電子游戲等，孩子回歸到傳統(tǒng)的詩樂教育上，吟唱《新學堂歌》，如一股清，在全面實施素質(zhì)教育的今天，它最大限度發(fā)揮藝術教育的積極作用和美育功能。

縱觀谷建芬的一生也是為藝術的一生，她被譽為“改革開放后最重要的通俗音樂創(chuàng)作者”對中國大眾音樂發(fā)展起了重要的承前啟后作用，她為中國樂壇培養(yǎng)的一批明星歌手，成為中國流行音樂迎來繁榮期的基石。2005年起，她告別大眾流行音樂創(chuàng)作，全身心投入為中國詩歌譜曲的“新學堂歌”系列作品創(chuàng)作。在全國很多學校與活動推廣中收獲了顯著效果，成為今天兒童國學與音樂啟蒙教育不可或缺的重要組成部分。為孩子們的人生譜寫藝術，使其成為的藝術人生。