淺談山東膠州秧歌的風(fēng)格特征

（云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院 650500）

一、山東膠州秧歌的起源與類(lèi)型

（一）山東地區(qū)膠州秧歌的起源

膠州市位于我國(guó)山東省的東南部，因膠州灣而得名。膠州地區(qū)面積廣闊，環(huán)境秀美，是我國(guó)重要的港口之一。早在一千五百多年前，齊魯兩國(guó)在此相繼統(tǒng)治，為這片大好山河建立了物質(zhì)文化基礎(chǔ)，因此膠州地區(qū)也是齊魯文化的傳承之地。

在這樣一種具有典型的海洋性氣候特征的地區(qū)，人們的住宿，飲食，交通較其它地區(qū)相異，由此經(jīng)濟(jì)得以快速的發(fā)展，出現(xiàn)的多種經(jīng)濟(jì)形勢(shì)并存導(dǎo)致上層建筑的改變，不以為然膠州秧歌便是其形成發(fā)展的產(chǎn)物。

膠州秧歌來(lái)源于北方漢族民間傳統(tǒng)文化當(dāng)中，它吸取了戲曲雜技舞蹈民間小調(diào)等，混合成為一體的民間藝術(shù)形式，是人們?yōu)榱藵M足人們自我的享樂(lè)的藝術(shù)文化形勢(shì)，集中發(fā)展于山東地區(qū)，廣泛流傳于華北，迄今可追溯到三百多年前。具有完整體系的膠州秧歌前期是由小調(diào)秧歌和小戲秧歌組成，后經(jīng)歷史的發(fā)展與變革形成了如今我們所看到的膠州秧歌，然而它的成長(zhǎng)過(guò)程經(jīng)歷了四個(gè)重要階段，起初由小調(diào)秧歌和小戲秧歌組成，后過(guò)渡于文武秧歌，再漸變?yōu)榻▏?guó)以來(lái)的秧歌，這四個(gè)時(shí)期的發(fā)展為當(dāng)下膠州秧歌的發(fā)揮積攢下厚重的底蘊(yùn)。

（二）山東膠州秧歌的類(lèi)型

中國(guó)山東膠州秧歌有著悠久的發(fā)展歷史，隨著科技的迅速發(fā)展，人們的審美提高，膠州秧歌的發(fā)展必須緊跟時(shí)代步伐，因此膠州秧歌也展現(xiàn)了人們對(duì)于生活向往的不同追求。

1.節(jié)慶類(lèi)：膠州秧歌的音樂(lè)熱鬧喜慶，動(dòng)作歡快靈動(dòng)，最適合于用來(lái)表現(xiàn)人們內(nèi)心歡快的情緒，因此但凡到了佳節(jié)需要慶祝的時(shí)候人們就會(huì)跳膠州秧歌，久而久之人們就養(yǎng)成了每逢佳節(jié)就會(huì)穿上靚麗的秧歌服裝在大街上歡快的舞動(dòng)的習(xí)慣。

2.祭海類(lèi)：膠州位于山東省的膠州灣，得天獨(dú)厚的優(yōu)越地理環(huán)境和漁類(lèi)產(chǎn)業(yè)資源豐富使其用于繁榮的海上貿(mào)易事業(yè)，自古以來(lái)中外的歷史文化相互融合，大力促進(jìn)了膠州秧歌的發(fā)展，因此海洋給膠州秧歌發(fā)展帶去的助力是不容小覷的，膠州秧歌的發(fā)展也豐富了人們的生活，人們能有如今的美好生活大部分來(lái)自于海洋給人們所帶來(lái)的便利，因此膠州秧歌就成為了人們感謝海洋的最合適的方法，同時(shí)也被人們用來(lái)祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。

3.表演類(lèi)：膠州秧歌其自?shī)屎蛫嗜藶橹鞯谋硌菪问匠蔀楫?dāng)代社會(huì)所期盼的精神追求，從有償類(lèi)的商業(yè)演出到無(wú)償類(lèi)的公益活動(dòng)雖表演性質(zhì)不同但其本質(zhì)都離不開(kāi)其特殊意味，膠州秧歌演出的整個(gè)過(guò)程都有固定的模式：首先，迎秧歌，主要是由村里的人大張旗鼓，夾道歡迎秧歌隊(duì)進(jìn)村熱情表演。其次，拜廟，進(jìn)村之后的第一件事就是拜廟，目的是祈求順利。再次，拜爺，主要是在班主的帶鄰下到當(dāng)?shù)氐牡刂骰蛘呱矸莞哔F的人家前進(jìn)行頌?zāi)睿康氖菫榱擞戇@些人開(kāi)心，讓演出得到他們的支持。然后，演出，一般秧歌隊(duì)進(jìn)村不是只演一場(chǎng)的，而是早中晚三場(chǎng)分三個(gè)場(chǎng)地輪流演出。最后，領(lǐng)賞，演出越精彩費(fèi)用就越高，最后的領(lǐng)賞環(huán)節(jié)演員們可以用來(lái)炫耀自己實(shí)力的標(biāo)志，這也是整個(gè)演出過(guò)程中的一大亮點(diǎn)。

（三）山東膠州秧歌的表現(xiàn)方式

山東膠州秧歌的表現(xiàn)形式可以按照時(shí)間來(lái)劃分，其演變的規(guī)律也有所不同。在此之前的小調(diào)秧歌道具簡(jiǎn)單，表演服裝隨性，無(wú)人員限定，并且演奏樂(lè)器以腰鼓為主。

隨著時(shí)間發(fā)展，西方文化開(kāi)始涌入，小調(diào)秧歌已經(jīng)難以滿足接觸過(guò)新文化的觀眾。到了后來(lái)，“小調(diào)秧歌”經(jīng)過(guò)馬店村三位演員村民的改變，由單純的扭和唱發(fā)展成為“秧歌小戲”，這一步是山東膠州秧歌質(zhì)的飛躍，也是由此正式告別了自?shī)首詷?lè)的性質(zhì)。

時(shí)間在流逝，國(guó)家在不斷進(jìn)步，山東膠州秧歌也在不斷改進(jìn)。譬如武術(shù)與山東膠州秧歌的交匯融合形成了獨(dú)特的“武術(shù)秧歌”的表演形式。

后來(lái)，“文秧歌”和“武秧歌”兩大流派的產(chǎn)生不斷相互對(duì)比和競(jìng)爭(zhēng)，“文秧歌”的表演風(fēng)格以柔美為主，表演動(dòng)作比較嫵媚，表演中身體伸展的幅度比較大；“武秧歌”的表演比較粗獷豪邁，主要是表現(xiàn)武術(shù)的剛勁有力。

在建國(guó)以后，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化生活的豐富，山東膠州秧歌的文武兩派也逐漸融合在一起，不斷發(fā)展豐富，秧歌表演從封閉落后的農(nóng)村逐漸走向城市，走向更大的舞臺(tái)，成為了“新時(shí)期秧歌”。

二、山東膠州秧歌的風(fēng)格特征

（一）音樂(lè)的風(fēng)格特征

在我國(guó)，所有民間藝術(shù)的表演形式起源都來(lái)自于當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的生活感受，因?yàn)樗囆g(shù)來(lái)源于生活，只有融入了生活感受的表演才能夠得到觀眾源源不斷的喜愛(ài)，才能不斷傳承和發(fā)展下去。

山東膠州秧歌的音樂(lè)風(fēng)格獨(dú)具特色，首先是山東膠州秧歌有五種不同曲式結(jié)構(gòu)的唱腔音樂(lè)，樂(lè)曲部分一般比較短小精悍，且最常見(jiàn)的曲式結(jié)構(gòu)就是小調(diào)體和號(hào)子體兩種。其次是山東膠州秧歌的音樂(lè)旋律特點(diǎn)，山東膠州秧歌的音樂(lè)旋律變換非常豐富，不同風(fēng)格的樂(lè)曲主要由不同的跳度來(lái)表現(xiàn)，比如山東膠州秧歌中的《割韭菜》曲子，就是由小跳和級(jí)進(jìn)組成的，旋律非常悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，比較平坦，而山東膠州秧歌曲子《繡花燈》則跳度非常大，旋律非常奔放熱烈，能夠體現(xiàn)山東人民的熱情和奔放。

“哎嗨”這一沒(méi)有什么實(shí)際意義的歌詞，只是為了襯托旋律而加入的，是旋律擴(kuò)展的常用手段之一，對(duì)于山東膠州秧歌的音樂(lè)風(fēng)格形成具有不可替代的作用。

（二）道具的風(fēng)格特征

山東膠州秧歌的道具風(fēng)格是在三百兩歷史中逐漸發(fā)展形成的，道具風(fēng)格和表演形式有著很重大的關(guān)系。山東膠州秧歌表演的基本人數(shù)為二十四個(gè)人，如果表演的規(guī)模比較大，可以酌情擴(kuò)展為四十八人。

一般來(lái)說(shuō)，山東膠州秧歌在表演的時(shí)候領(lǐng)隊(duì)有一個(gè)人或者兩個(gè)人來(lái)承擔(dān)。山東膠州秧歌的角色一共有五種，道具布置跟角色分配是直接掛鉤的。在這五個(gè)角色中，“棒槌”代表的是壯年男性；“扇女”表現(xiàn)的是青年婦女；“小嫚”是少女或者女兒的形象；“翠花”是中老年婦女的形象；“鼓子”是中老年男子的形象。

在道具方面，“棒槌”的特點(diǎn)是手拿兩個(gè)鼓槌，形象偉岸英俊，一般是身著紅色的上衣和綠色的褲子，非常惹人注意，并且還帶著瓜皮帽子；“扇女”的最明顯特征是右手拿著折扇，左右拿著手絹，頭上有比較華麗的裝飾并且衣服和褲子以紅色粉色為主；“小嫚”的服裝全身以桃紅色為主，頭上戴著圓形帽子，手里拿著團(tuán)扇和手絹；“翠花”的道具是藍(lán)色衣服和褲子，同樣有復(fù)雜的頭飾，手里拿折扇和手絹；“鼓子”也是藍(lán)衣藍(lán)褲，頭上戴著帽子，雙手有甩袖的元素。

（三）舞蹈動(dòng)作的風(fēng)格特點(diǎn)

現(xiàn)代版的山東膠州秧歌是融合了“文秧歌”和“武秧歌”兩個(gè)不同的流派特點(diǎn)而發(fā)展形成的，因此山東膠州秧歌的舞蹈動(dòng)作比較豐富，有柔美和陽(yáng)剛兩種主要的風(fēng)格組成。

山東膠州秧歌的舞蹈動(dòng)作與其伴奏音樂(lè)的風(fēng)格息息相關(guān)，山東膠州秧歌的伴奏音樂(lè)非常淳樸，主要以民間的吹打樂(lè)器為主，聽(tīng)上去非常喜慶。在山東膠州秧歌的表演中，演員舞蹈動(dòng)作必須緊跟著音樂(lè)的變化，有著很強(qiáng)的規(guī)范要求，舞蹈動(dòng)作非常干凈利落，非常凸顯北方人民豪放火辣的性格，扭動(dòng)的幅度大且伸展，民間用“扭斷腰”來(lái)形容，腳下的動(dòng)作力度則更是突出，重起輕落，體態(tài)優(yōu)美，引人入勝。

“三道彎”這一優(yōu)美的女性動(dòng)作姿態(tài)，突出了女性身體的曲線美，是由全身自上而下的持續(xù)扭動(dòng)而形成的，這一引人注目的舞蹈動(dòng)作在力度上主要以“伸”為主，使得整個(gè)秧歌的舞蹈表演具有無(wú)限的延展性；山東膠州秧歌中有兩個(gè)男性角色，這兩個(gè)男性角色的舞蹈動(dòng)作則是吸收了“武秧歌”流派的精髓，大量運(yùn)用武術(shù)中的基本動(dòng)作和武術(shù)中的翻騰技巧，能夠很好地吸引觀眾的注意力。

不同類(lèi)型的舞蹈都有著自己獨(dú)特的動(dòng)律，身姿和神韻，由此便形成了它獨(dú)有的動(dòng)態(tài)特征。膠州秧歌的特征可以大致概括為五大特點(diǎn)，分別是“擰、碾、撐、韌、扭”，這五種特點(diǎn)不是逐一體現(xiàn)，而是在同時(shí)融合在每個(gè)動(dòng)作中統(tǒng)一體現(xiàn)出來(lái)的，它們連綿不斷，循環(huán)往復(fù)，動(dòng)作的表現(xiàn)讓舞蹈演員的身體充滿了活力，在做動(dòng)作的過(guò)程中充分訓(xùn)練了身體的協(xié)調(diào)性和身體的控制力。

山東膠州秧歌是我國(guó)流傳千年至今的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，雖然現(xiàn)在我國(guó)，尤其是北方，表演山東膠州秧歌的習(xí)俗已經(jīng)被淡化，但是不可否認(rèn)的是，山東膠州秧歌是一種有著豐富內(nèi)涵的藝術(shù)表演，承載著人們對(duì)于祖先的慰問(wèn)以及對(duì)平安的祈求等多個(gè)祈盼。

我國(guó)藝術(shù)發(fā)展史上，山東民樂(lè)中有許多是以山東膠州秧歌為主題來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，產(chǎn)生了大量的具有鮮明特色的藝術(shù)曲目。本文重點(diǎn)研究山東膠州秧歌的風(fēng)格特征，并將其分為多個(gè)層面，讓我們充分的認(rèn)識(shí)到了山東膠州秧歌在社會(huì)中的重要地位，并且我們也了解到了山東膠州秧歌在其發(fā)展歷程中所展現(xiàn)的不同特色。

山東膠州秧歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們不能讓其湮沒(méi)在歷史的塵埃中，除了通過(guò)對(duì)膠州秧歌全面的培訓(xùn)和教育推廣以外，更重要的是通過(guò)我們自身的努力，真正的使山東膠州秧歌重新煥發(fā)出新的生機(jī)，這才是我們進(jìn)行研究的最終目的。

三、結(jié)語(yǔ)

根植于民間沃土的膠州秧歌，獨(dú)具特色風(fēng)格的藝術(shù)形式為中國(guó)舞蹈增添了靚麗的色彩，舞動(dòng)不息，悅悅相歡，這是人民寶貴的財(cái)富，是專(zhuān)業(yè)舞蹈院校學(xué)習(xí)的典范，是民間藝術(shù)駐于東海的一顆明珠，是從東邊海岸泛起的浪花，膠州秧歌踏步著齊魯大地的腳印，向世界自豪地走去。