新時(shí)代視域下五四精神的重新詮釋

王 東

1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)以先進(jìn)青年學(xué)生為先鋒，廣泛發(fā)動(dòng)人民群眾參與的真正群眾性的革命運(yùn)動(dòng)，其“以磅礴之力鼓動(dòng)了中國(guó)人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心”，[1]不僅提升了中國(guó)人民反帝反封建的斗爭(zhēng)水平，更促進(jìn)了中國(guó)人民的思想啟蒙和文化解放，開啟了中國(guó)新民主主義革命的嶄新篇章。五四運(yùn)動(dòng)已遠(yuǎn)，五四精神仍存。五四運(yùn)動(dòng)迄今已走過(guò)百年歷史，但其孕育的以“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”為核心的五四精神，作為中國(guó)共產(chǎn)黨精神力量的重要源泉，仍然一如既往地繼承發(fā)揚(yáng)下來(lái)。2019年4月19日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)和五四精神的研究。[2]在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史條件下，重新審視五四精神的地位作用，探究傳承發(fā)展五四精神的方式途徑，既是一個(gè)重大的理論命題，又是一個(gè)必須回答的時(shí)代課題。

一、新時(shí)代五四精神的地位作用

黨的十九大報(bào)告明確指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”。[3]五四精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨精神力量的重要組成部分，在指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的過(guò)程中，發(fā)揮著不可替代的重要作用?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)是中華民族從近代不斷衰落挨打到奮起走向復(fù)興的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，五四精神是中華民族精神和革命精神的突出體現(xiàn)”。[4]新時(shí)代下重新詮釋五四精神的地位作用，其集中體現(xiàn)在五四精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神的先驅(qū)力量、新時(shí)代“中國(guó)夢(mèng)”的精神指引以及培育新時(shí)代青年的理論支撐。

（一）石破天驚：中國(guó)共產(chǎn)黨精神的先驅(qū)力量

五四精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神的先驅(qū)力量。近代以來(lái)，中國(guó)人民為完成民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕兩大歷史任務(wù)付出了艱苦努力，做出了巨大犧牲。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前，中國(guó)無(wú)數(shù)仁人志士為挽救民族危亡，提出了諸多救國(guó)方案，無(wú)論是“師夷長(zhǎng)技以制夷”的器物救國(guó)，“君主立憲”、“民主共和”的制度救國(guó)，還是“德先生和賽先生”的觀念救國(guó)，雖然在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，但并沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地半封建的歷史命運(yùn)，中國(guó)人民仍然苦苦探尋著實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家解放的救國(guó)良方?！叭鯂?guó)無(wú)外交”，1919年巴黎和會(huì)外交失敗的消息傳入國(guó)內(nèi)，舉國(guó)嘩然。5月4日，數(shù)千名北京青年學(xué)生為反抗西方列強(qiáng)在巴黎和會(huì)上對(duì)國(guó)家主權(quán)的踐踏，對(duì)民族尊嚴(yán)的詆毀，于天安門舉行集會(huì)，要求取消不平等條約、歸還領(lǐng)土，釋放被捕學(xué)生，史稱五四運(yùn)動(dòng)。隨著運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的中心開始逐漸由北京轉(zhuǎn)向上海，主力由學(xué)生轉(zhuǎn)為工人，形成了一個(gè)以工人階級(jí)為主力軍，包括城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的全國(guó)規(guī)模的具有廣泛群眾性的愛(ài)國(guó)政治運(yùn)動(dòng)。“五四運(yùn)動(dòng)改變了以往只有覺(jué)悟的革命者而缺少覺(jué)醒的人民大眾的斗爭(zhēng)情況，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)第一次全面覺(jué)醒?！盵5]五四運(yùn)動(dòng)中工人階級(jí)首次作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，并且在運(yùn)動(dòng)后期發(fā)揮了主力軍的作用。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了思想上和人員上的準(zhǔn)備。同時(shí)，“五四運(yùn)動(dòng)，孕育了以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神，其核心是愛(ài)國(guó)主義精神”。[6]

時(shí)代在變，五四精神也不斷被賦予新的內(nèi)涵。五四運(yùn)動(dòng)彰顯的愛(ài)國(guó)主義精神更成為中國(guó)共產(chǎn)黨精神的先驅(qū)力量，是民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神紐帶。在新時(shí)代，五四精神將繼續(xù)發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨精神先驅(qū)力量的作用，不斷引領(lǐng)一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗。

（二）夢(mèng)想領(lǐng)航：新時(shí)代“中國(guó)夢(mèng)”的精神指引

五四精神是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代“中國(guó)夢(mèng)”的精神指引。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，歷史性地提出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想”。[7]并將中國(guó)夢(mèng)概括為“國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福”，指出實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須“走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量”。五四精神是五四運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富，更是中華民族復(fù)興路上的精神支柱。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，更需要五四精神的指引。歷史上的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)五四精神進(jìn)行了深入傳承，并將精神實(shí)質(zhì)運(yùn)用到領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命建設(shè)改革的偉大實(shí)踐中去，不斷探尋民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)道路。中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中深化理論認(rèn)識(shí)，逐漸形成了新民主主義革命理論，社會(huì)主義革命和建設(shè)理論，提出和不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，筑牢了中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的精神基石。以五四精神為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨精神帶領(lǐng)中國(guó)人民走過(guò)了“雄關(guān)漫道真如鐵”的昨天，走向了“人間正道是滄桑”的今天，也定將走向“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的明天。在新時(shí)代黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，必須保持高度的理論自覺(jué)和歷史自覺(jué)，自覺(jué)弘揚(yáng)以五四精神為代表的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，緊密結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征，腳踏實(shí)地，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)定五四信念，傳承五四精神，賦予五四精神以時(shí)代氣息，以五四精神實(shí)質(zhì)指引新時(shí)代“中國(guó)夢(mèng)”的航向，確保新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（三）春風(fēng)化雨：培育新時(shí)代青年的理論支撐

五四運(yùn)動(dòng)發(fā)起于青年，五四精神也將培育和影響一代代中國(guó)青年?！拔逅木竦膶?shí)質(zhì)是青年將個(gè)人命運(yùn)融入國(guó)家命運(yùn)，以個(gè)人夢(mèng)想推動(dòng)國(guó)家夢(mèng)想，為民族復(fù)興的偉大事業(yè)奮發(fā)有為”。[8]廣大青年同胞是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望?！盁o(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，中國(guó)青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量”。[9]習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中寄語(yǔ)青年：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望”。[10]隨著改革開放的深入進(jìn)行和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)在借鑒西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的同時(shí)，思想和文化領(lǐng)域也極易受到西方腐朽落后文化思想的侵蝕。青年正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，思想上極易受到諸如拜金主義、享樂(lè)主義、奢靡主義等西方腐朽思想的毒害，阻礙青年正確三觀的養(yǎng)成，對(duì)國(guó)家民族的發(fā)展也將產(chǎn)生嚴(yán)重的消極影響。培育新時(shí)代青年，樹立青年的正確三觀，是新時(shí)代自覺(jué)發(fā)揚(yáng)五四精神的題中應(yīng)有之義。新時(shí)代更需要將飽含著百年前愛(ài)國(guó)青年熱血和勇氣的五四精神作為理論支撐，寓精神于教育中，建構(gòu)起青年正確思想的邏輯體系，深入發(fā)掘五四精神的實(shí)質(zhì)與內(nèi)核。五四精神崇尚愛(ài)國(guó)，新時(shí)代青年人傳承弘揚(yáng)五四精神，就必須學(xué)習(xí)和踐行科學(xué)理性的愛(ài)國(guó)精神，在遵守國(guó)家法制和正常秩序的同時(shí)，積極維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益。五四精神弘揚(yáng)民主，新時(shí)代青年人傳承弘揚(yáng)五四精神，就必須深入了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主，勇于抵制資產(chǎn)階級(jí)民主的錯(cuò)誤思想，積極維護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度。五四精神講求進(jìn)步、科學(xué)，新時(shí)代青年人傳承弘揚(yáng)五四精神，就必須以進(jìn)步、科學(xué)的態(tài)度與精神審視自我，樹立正確的人生目標(biāo)，正確應(yīng)對(duì)社會(huì)大環(huán)境與自我小環(huán)境變化，積極調(diào)整自我狀態(tài)，真正成就新時(shí)代青年，不負(fù)黨和人民期待，不負(fù)民族重托，勇?lián)褡鍙?fù)興大任。

百年五四，歷經(jīng)滄桑，精神永存。習(xí)近平總書記指出：“一切偉大成就都是接續(xù)奮斗的結(jié)果，一切偉大事業(yè)都需要在繼往開來(lái)中推進(jìn)”。[11]百年前的五四運(yùn)動(dòng)“是中國(guó)舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是我國(guó)近代史上具有里程碑意義的重大事件”。[12]百年后的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生機(jī)與活力，民族復(fù)興偉業(yè)已初見(jiàn)宏圖。新時(shí)代是全國(guó)各族人民勇于追夢(mèng)、敢于圓夢(mèng)的時(shí)代，是全體中華兒女不忘初心、砥礪奮進(jìn)的時(shí)代。作為中國(guó)共產(chǎn)黨力量之源的五四精神也應(yīng)在新時(shí)代的歷史條件下綻放出更加耀眼的光芒。新時(shí)代下如何傳承、弘揚(yáng)五四精神成為理論工作者必須加以思考的重要命題。

二、新時(shí)代下五四精神的傳承發(fā)展

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，更需要將理論融入時(shí)代之中，緊扣時(shí)代脈搏，賦予理論時(shí)代色彩。新時(shí)代是面臨更多歷史機(jī)遇的時(shí)代，我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)決勝期，即將迎來(lái)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史節(jié)點(diǎn)，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和民族復(fù)興的偉大目標(biāo)指日可待；新時(shí)代是充滿更多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的時(shí)代，改革開放進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，諸多社會(huì)矛盾和問(wèn)題進(jìn)一步凸顯，全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)。面對(duì)“百年未有之大變局”，如何做好傳承百年之久的五四精神的守正創(chuàng)新，使其在新時(shí)代展現(xiàn)新光芒，體現(xiàn)新價(jià)值，是理論創(chuàng)新的重要課題。在新時(shí)代的歷史條件下，只有以辯證的、歷史的思維重新詮釋五四精神，堅(jiān)持創(chuàng)新傳承發(fā)展五四精神的方式途徑，守住精神核心內(nèi)容，賦予精神時(shí)代價(jià)值，以精神引領(lǐng)時(shí)代潮流，才能以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)奮力走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。

（一）一脈相承：守住核心內(nèi)容

新時(shí)代下傳承發(fā)展五四精神，必須接續(xù)五四精神傳承發(fā)展的實(shí)質(zhì)核心。五四精神從一百年前傳承到今天，其內(nèi)涵表述雖略有變化，但其精神內(nèi)核卻一脈相承，傳承至今。時(shí)間的積淀給予五四精神以厚重的歷史感，在新時(shí)代傳承弘揚(yáng)五四精神，必須深入發(fā)掘五四精神的實(shí)質(zhì)，守住精神核心內(nèi)容。

“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神，其核心正是愛(ài)國(guó)主義精神。“在諸多對(duì)‘五四精神’的解讀中，愛(ài)國(guó)主義是最重要的一種精神，也可以說(shuō)是五四精神的靈魂”。[13]中華民族五千年的歷史形成了獨(dú)特的愛(ài)國(guó)主義精神。“愛(ài)國(guó)主義自古以來(lái)就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了，是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力”。[14]愛(ài)國(guó)主義精神推動(dòng)著古老中國(guó)的進(jìn)步、繁榮與發(fā)展。無(wú)論是秦始皇修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城以御外敵，還是唐代文成公主進(jìn)藏聯(lián)姻，都體現(xiàn)了勤勞的中國(guó)人民對(duì)所生活的這片土地的熱愛(ài)，更飽含著中華民族轟轟烈烈的愛(ài)國(guó)主義精神。五四運(yùn)動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義精神，則是一種更為徹底的愛(ài)國(guó)主義精神，工人階級(jí)首次作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，馬克思主義也開始得到初步的傳播，先進(jìn)的知識(shí)分子開始認(rèn)識(shí)到馬克思主義的偉大力量。新時(shí)代面臨許多新挑戰(zhàn)，需要處理許多新問(wèn)題。新時(shí)代傳承發(fā)展作為五四精神核心的愛(ài)國(guó)主義精神，首先需要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)在當(dāng)代的具體表現(xiàn)形式——愛(ài)社會(huì)主義，按照馬克思主義經(jīng)典作家的論述，科學(xué)社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，是走向共產(chǎn)主義的必經(jīng)之路。新時(shí)代實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)持社會(huì)主義不動(dòng)搖，這也是五四愛(ài)國(guó)主義精神在當(dāng)代的生動(dòng)體現(xiàn)。“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的重要特征，是經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，各國(guó)相互聯(lián)系和依存日益加深”。[15]新時(shí)代下弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，還應(yīng)結(jié)合國(guó)際發(fā)展大勢(shì)。世界已經(jīng)成為你中有我、我中有你的全球化新格局，面對(duì)新格局，習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚，提出“人類命運(yùn)共同體”思想，新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義精神與人類命運(yùn)共同體思想本質(zhì)一致，辯證統(tǒng)一。新時(shí)代傳承發(fā)展作為五四精神核心的愛(ài)國(guó)主義精神，還需要將愛(ài)國(guó)主義精神貫穿到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的各領(lǐng)域各方面，以道德為導(dǎo)向，以法律為支撐，創(chuàng)設(shè)人人爭(zhēng)愛(ài)國(guó)、事事為愛(ài)國(guó)、社會(huì)贊愛(ài)國(guó)的和諧局面。

（二）與時(shí)俱進(jìn)：賦予時(shí)代內(nèi)涵

“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源?！迸c時(shí)俱進(jìn)是黨始終保持旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的根本要求，也是黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要保障?！皩?shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)”。[16]新時(shí)代下傳承發(fā)展五四精神，必須以理論創(chuàng)新的巨大勇氣和偉大實(shí)踐，緊密結(jié)合新時(shí)代的歷史特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)背景及時(shí)代要求，賦予其時(shí)代內(nèi)涵。

新時(shí)代面臨新矛盾。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。[17]五四精神誕生之初，第一次世界大戰(zhàn)剛剛落下帷幕，世界形勢(shì)波譎云詭，我國(guó)正處于半殖民地半封建社會(huì)，我國(guó)社會(huì)面臨的主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，當(dāng)時(shí)五四精神的內(nèi)涵更加側(cè)重于反抗外來(lái)侵略和階級(jí)壓迫，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自決。當(dāng)今時(shí)代和平與發(fā)展已成為時(shí)代主題，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，世界越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，國(guó)內(nèi)主要矛盾的轉(zhuǎn)化使我國(guó)社會(huì)主要任務(wù)也相應(yīng)調(diào)整為在大力發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)更加注重人民群眾幸福感、獲得感、安全感的提升。時(shí)代在變，五四精神也應(yīng)隨時(shí)代注入新鮮血液，賦予時(shí)代內(nèi)涵?！白⑷雽?duì)五四精神的新的理解，既是激勵(lì)一代又一代青年奮發(fā)有為的精神因素，也是激勵(lì)新時(shí)代青年擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的精神源泉”。[18]“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神，在新時(shí)代也應(yīng)將民生保障、國(guó)防安全、科技創(chuàng)新等時(shí)代課題考慮其中。民生是黨執(zhí)政興國(guó)的重要課題，也是關(guān)乎黨和國(guó)家命運(yùn)前途的重要領(lǐng)域，新時(shí)代，保障和改善民生沒(méi)有終點(diǎn)站，只有連續(xù)不斷的新起點(diǎn)。國(guó)防安全是國(guó)家安全的基石，構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色國(guó)防軍事體系是走好新時(shí)代長(zhǎng)征路的重要保障，國(guó)防安全也是國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的根本防線，必須給予足夠重視。科技是第一生產(chǎn)力，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族若想勇立潮頭，必須優(yōu)先發(fā)展科技產(chǎn)業(yè)，營(yíng)造良好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境和豐富的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)資源。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，五四精神雖歷經(jīng)百年，但其主旨內(nèi)涵仍可與當(dāng)下時(shí)代發(fā)展主題結(jié)合，注入新的時(shí)代內(nèi)涵，從而對(duì)實(shí)踐發(fā)展起到強(qiáng)大的推動(dòng)作用。

（三）繼往開來(lái)：引領(lǐng)時(shí)代潮流

新時(shí)代下傳承發(fā)展五四精神，必須仔細(xì)研讀黨的十九大報(bào)告及相關(guān)政策文件中對(duì)我國(guó)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的戰(zhàn)略謀劃，提高政治站位，增強(qiáng)政治定力，強(qiáng)化政治擔(dān)當(dāng)，將五四精神的時(shí)代價(jià)值貫穿到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中，以繼往開來(lái)的氣魄，引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展潮流。

黨的十九大報(bào)告提出決勝全面建成小康社會(huì)，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程?！皬?020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。[19]新時(shí)代兩步走的戰(zhàn)略安排體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民謀幸福，帶領(lǐng)中華民族謀復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)意志，描繪了中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖。將五四精神融入到新時(shí)代的偉大實(shí)踐之中，是民心所向，大勢(shì)所趨。馬克思指出：“批判的武器始終不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀，而理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)成為物質(zhì)力量”。[20]五四精神作為一種理論武器，能夠催生中國(guó)社會(huì)歷史的巨大發(fā)展變化。歷史上的五四精神指引中國(guó)人民拉開了新民主主義革命的帷幕，新時(shí)代下的五四精神也必將開啟新時(shí)代的宏偉篇章。新時(shí)代下以五四精神引領(lǐng)時(shí)代潮流，首先要更新新時(shí)代下愛(ài)國(guó)觀念，創(chuàng)新愛(ài)國(guó)形式，拓展愛(ài)國(guó)方式，將理性愛(ài)國(guó)、文明愛(ài)國(guó)的觀念貫通到人民內(nèi)心深處。新時(shí)代下以五四精神引領(lǐng)時(shí)代潮流，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)進(jìn)步精神，鍥而不舍，攻堅(jiān)克難，啃掉“硬骨頭”，踏過(guò)“深水區(qū)”，更加全面提升擴(kuò)大改革開放的深度和廣度，民族復(fù)興的夢(mèng)想便不再是空想，中華民族真正自立于世界民族之林的理想便能成為現(xiàn)實(shí)。要繼續(xù)傳承民主精神，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度，探索更加有效更加豐富的民主形式，充分體現(xiàn)出社會(huì)主義民主所獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)和鮮活生命力。新時(shí)代下以五四精神引領(lǐng)時(shí)代潮流，要以科學(xué)精神助推科技發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，必須繼續(xù)堅(jiān)持“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，實(shí)施科技自主創(chuàng)新，創(chuàng)造出更多具有中國(guó)特色的“高精尖”產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)由“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”的內(nèi)涵性轉(zhuǎn)變和實(shí)質(zhì)性發(fā)展。

100年前的五四運(yùn)動(dòng)開啟了中國(guó)新民主主義革命的偉大開端，100年后的五四精神仍然照耀著中國(guó)大地，指引著中國(guó)人民前進(jìn)。100年中“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神感染、培育了幾代中國(guó)人奮勇前進(jìn)，接續(xù)奮斗。運(yùn)動(dòng)已遠(yuǎn)，精神永存。作為中華民族奮斗史上寶貴精神財(cái)富的五四精神，在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)，跨越新征程的道路上，地位不容撼動(dòng)，作用不可替代。新時(shí)代下，五四精神被賦予了新的內(nèi)涵和時(shí)代要求，重新詮釋五四精神，對(duì)于推動(dòng)新時(shí)代的偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的偉大夢(mèng)想大有裨益。