絲綢之路文化交流的特點(diǎn)與當(dāng)代啟示

王 薇 王玉林

（兵團(tuán)黨委黨校 新疆 五家渠 831300）

[內(nèi)容提要]絲綢之路是不同國(guó)家不同民族之間的文化交流之路，總結(jié)其特點(diǎn)與啟示，借鑒其歷史經(jīng)驗(yàn)有助于人類命運(yùn)共同體構(gòu)建。絲綢之路文化交流具有幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)：不同文化交流的必然性；文化交流的持續(xù)性；文化交流的廣泛性；文化交流的深刻性。絲路文化所蘊(yùn)含的和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神，對(duì)于今天的世界和“一帶一路倡議”有重要啟示：和平和睦應(yīng)當(dāng)成為人類的共同追求；平等共享應(yīng)當(dāng)是彼此相待的共同態(tài)度；包容接納應(yīng)當(dāng)是一帶一路倡議參與國(guó)的共同胸懷；自尊自信應(yīng)當(dāng)是各國(guó)各民族的共同氣派。

“絲綢之路”是一個(gè)歷史概念，更是一個(gè)文化概念。與其說(shuō)絲綢之路是指古代亞歐（還包括非洲）大陸各民族的商貿(mào)交往史實(shí)，不如說(shuō)它是指不同文化之間的交流互鑒、共同實(shí)現(xiàn)文明的進(jìn)步。今天，很難想象如果沒(méi)有種子、工具、天文、算數(shù)、歷法、印刷術(shù)、音樂(lè)、繪畫、宗教、社會(huì)制度等等的全方位文化交流，會(huì)有東方中國(guó)的盛唐氣象和開(kāi)啟現(xiàn)代文明的西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

絲綢之路以絲綢為名，在商貿(mào)流通中，絲綢是最富特色的東方產(chǎn)品，同時(shí)向西傳播的還有瓷器、茶葉、漆器等；西方傳入中國(guó)的主要有胡麻、胡桃、胡蘿卜、胡瓜、葡萄、石榴、琥珀、香料。這些都是促使絲綢之路暢通的重要物產(chǎn)。有學(xué)者把絲綢之路分解歸納為“物質(zhì)資源互通有無(wú)的交換之路，先進(jìn)技術(shù)的傳播推廣之路，東西藝術(shù)的交匯之路，不同民族思想碰撞、宗教共生之路”。①呂文利：《絲綢之路上的文明交流互鑒》，《人民日?qǐng)?bào).海外版》，2016年4月26日這是不錯(cuò)的解讀，但它對(duì)人類文明的最大貢獻(xiàn)還在于是一條文化交流之路。絲綢之路不僅打通了中華文化對(duì)外傳播的道路，還將中國(guó)文化、波斯文化、印度文化、阿拉伯文化、古希臘、古羅馬文化連結(jié)起來(lái)，溝通了不同國(guó)家、不同民族之間的交往，同時(shí)促進(jìn)了東西方文明的交流與發(fā)展。

今天的人類已進(jìn)入現(xiàn)代化和后現(xiàn)代化的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，沖突紛爭(zhēng)凸顯“，一帶一路倡議”提出弘揚(yáng)“絲路精神”、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，無(wú)疑是歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒和發(fā)展。所以，有必要總結(jié)絲綢之路文化交流的特點(diǎn)與啟示。

一、絲綢之路文化交流的特點(diǎn)

（一）絲綢之路文化交流的必然性

由于自然、地理、發(fā)展程度等主客觀因素的交互作用，任何民族和文化都不能完全取得自身發(fā)展的全部必需品，只有通過(guò)交流、互通有無(wú)，才能滿足需要；只有交流互鑒，才能創(chuàng)新發(fā)展。以張騫通西域而言，既是西漢聯(lián)西域以抗匈奴的需要，也有西漢對(duì)馬匹和鐵器、香料等的需要，更是當(dāng)時(shí)中原人對(duì)未知世界的渴望的需要。

物質(zhì)交流一經(jīng)開(kāi)始，范圍就會(huì)更加廣闊，影響也會(huì)更加深刻，必然從物質(zhì)領(lǐng)域擴(kuò)展到精神領(lǐng)域，從而構(gòu)成物質(zhì)利益和精神世界的整體性交流，構(gòu)成共同推進(jìn)文明進(jìn)步的命運(yùn)共同體。如果沒(méi)有異質(zhì)文化之間的交流，缺少新鮮文化元素的刺激，文化必然就會(huì)固化，失去創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。研究表明，一些原始文化的衰落甚至消亡，與失去交流、完全的封閉有著直接的關(guān)聯(lián)性。

（二）絲綢之路文化交流的持續(xù)性

絲綢之路文化交流是持續(xù)性的，而非短時(shí)間和斷續(xù)的。文化的交流通過(guò)官私渠道一直暢通，即使某些時(shí)候官方因政治因素或其它因素?cái)嘟^了來(lái)往，但文化并未因政權(quán)的對(duì)抗而完全斷絕聯(lián)系。①榮新江：《絲綢之路與東西文化交流》，《文史知識(shí)》2015.8

且不說(shuō)絲綢之路開(kāi)通前的草原之路和玉石之路，僅從張騫通西域特別是西漢統(tǒng)一西域、設(shè)置西域都護(hù)府開(kāi)始，絲綢之路日漸繁盛，到唐達(dá)到頂峰，到明后的衰敗。在這1000余年歷史中，持續(xù)不斷的交流，形成了民心相通、利益共享、休戚與共的命運(yùn)共同體，影響了遠(yuǎn)到歐洲、今天的西亞、中亞和以中國(guó)為代表的東方文明。這些文明相互交融、相互借鑒。盛唐氣象的音樂(lè)、舞蹈、繪畫、雕刻、宗教等都吸納了西域文化的諸多元素。中國(guó)的“四大發(fā)明”也悉數(shù)傳達(dá)了西方，特別是指南針的傳播，直接開(kāi)啟了航海時(shí)代的到來(lái)。

（三）絲綢之路交流的廣泛性

絲綢之路交流的廣泛程度包含了幾乎所有的文化元素。其表現(xiàn)為官倡民隨，官方有專門機(jī)構(gòu)推動(dòng)交流，官方使團(tuán)也帶商團(tuán)隨行，唐時(shí)，有70多個(gè)商使團(tuán)長(zhǎng)住長(zhǎng)安城；人、財(cái)、物的流動(dòng)性明顯，絲綢之路繁盛時(shí)，商賈不絕于路，馬蹄駝鈴交響，驛站貨站遍設(shè)，著名的粟特人遍布絲路沿線和中國(guó)內(nèi)地?；ネㄓ袩o(wú)、稀缺互補(bǔ)。除了實(shí)物形式的傳播，如絲綢、茶葉、鐵器、香料等，還有四大發(fā)明、鑿井、灌溉、冶煉等先進(jìn)技術(shù)的傳播。

絲綢之路上思想文化的交流更加廣泛。佛教傳入中國(guó)的重要通道就是絲綢之路，今天世界上的佛教應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)漢地佛教，正是交流才弘揚(yáng)了佛法，而它的祖庭則早已式微。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是作為核心的儒家文化也通過(guò)文字和書籍傳播到東亞、西亞、歐洲。

可見(jiàn)，絲綢之路文化交流是涵蓋了生產(chǎn)資料、生活資料、文學(xué)、藝術(shù)、宗教各方面，通過(guò)方方面面無(wú)所不包的交流，中華文明沿著絲綢之路傳播到世界各個(gè)角落，同時(shí)中華文化也吸取了世界多種文化的優(yōu)秀元素。

（四）絲綢之路交流的深刻性

東西方因絲綢之路的交流互鑒，帶來(lái)的深刻影響至今仍然在發(fā)揮激活文化發(fā)展的作用。以儒道釋為主體、博大精深、綿延不絕的中華文化為例，其中的“釋”就是指佛教文化，這是外來(lái)的宗教文化，三者的相互浸潤(rùn)、交融，使中華文化光芒四射、熠熠生輝，深刻地影響了中國(guó)人的生活世界。

絲綢之路將博大精深的中華文化傳入西域至西亞，唐時(shí)碎葉城中，就有武周時(shí)期赦建的大云寺。②張廣達(dá)《碎葉城今地考》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》，1979，5中原流行的《大波若波羅密多經(jīng)》《大波若涅槃經(jīng)》《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》等經(jīng)典的漢文譯本都在西域地區(qū)流行。代表儒家文化的《尚書正義》《經(jīng)典釋文》，道家《老子》，史部《史記》《漢書》等也傳到西域③榮新江：《絲綢之路與東西文化交流》，《文史知識(shí)》2015.8，甚至唐朝學(xué)生習(xí)字的標(biāo)本王羲之《蘭亭序》和《尚想黃綺帖》都成為西域地區(qū)兒童的習(xí)字范本，④榮新江：《<蘭亭序>在西域》，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院編《國(guó)學(xué)學(xué)刊》2011，1可見(jiàn)漢文化典籍在西域的重大影響。

儒家文化對(duì)東亞各國(guó)影響更為深刻，甚至是東亞一些國(guó)家歷史文化中重要組成部分“。歷代的西方傳教士沿絲綢之路將大量的中國(guó)文化進(jìn)一步帶回了歐洲，并將中國(guó)的《四書五經(jīng)》翻譯成拉丁文和法文，這些中華傳統(tǒng)文化及古籍對(duì)歐洲近代文明的誕生及發(fā)展起到了一定的作用。”⑤平菁菁：《淺析絲綢之路上的文化藝術(shù)交流》，《老區(qū)建設(shè)》，2012，22

二、絲綢之路文化交流的啟示

絲路文化交流的歷史，絲路文化所蘊(yùn)含的和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神，對(duì)于今天的世界和“一帶一路倡議”有許多有益的啟示，值得加以傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新發(fā)展。

（一）和平和睦應(yīng)當(dāng)成為人類的共同追求

和平和睦是絲路繁盛的前提，也是絲路文化交流的結(jié)果。民族不同、制度各異、文化有別，交流，就能相互了解、相互理解、相互欣賞、相互吸納，社會(huì)就安定，人民就安居，商賈就樂(lè)業(yè)。

縱觀歷史，絲綢之路暢通時(shí)，沿途的漢、羌、匈奴、突厥、回鶻、契丹等民族你中有我、我中有你，民族交融，文化繁榮，社會(huì)發(fā)展，基本沒(méi)有戰(zhàn)亂。相反，絲綢之路中斷期間，也恰好是紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂時(shí)期。絲綢之路衰敗的最直接原因，就是隨著奧斯曼帝國(guó)的興起和后來(lái)不斷的戰(zhàn)亂阻斷了交通。結(jié)果，昔日繁盛的西域、多彩的西域文化也日漸褪色，貧窮和落后緊隨而至。

所謂流水不腐、戶樞不蠹，固化和封閉必然帶來(lái)衰落，開(kāi)放性和全球化是人類文明發(fā)展的必然要求，前提無(wú)疑需要共同秉持和平和睦的價(jià)值追求，在交流中消解差異、矛盾和沖突，在交流中自會(huì)民心相通、民心相聚。而所有民粹主義、各種極端主義的思想和行為必然帶來(lái)仇恨、沖突、混亂和戰(zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)當(dāng)成為愛(ài)好和平的人們的共同敵人。

（二）平等共享應(yīng)當(dāng)是彼此相待的共同態(tài)度

人類文明豐富多樣，各有千秋，沒(méi)有優(yōu)劣，沒(méi)有高低貴賤之分。當(dāng)今世界有250多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，存在2500多個(gè)民族和宗教，形成了不同的文化形態(tài)，文化的多樣性特征在世界范圍內(nèi)將會(huì)長(zhǎng)期存在。人類社會(huì)的歷史表明，文化霸權(quán)強(qiáng)權(quán)就必然導(dǎo)致掠奪，那種不尊重世界文明的多樣性，妄圖將自己變?yōu)椤昂诵摹币唤y(tǒng)世界的想法總是會(huì)四處碰壁的，最終難逃衰敗的命運(yùn)。

輝煌的絲路文明持續(xù)千年，受益于平等共享的相處之道。它一再證明：一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家無(wú)論大小，無(wú)論強(qiáng)弱，無(wú)論制度、文化有多大的差異，都只有平等相待，才能實(shí)現(xiàn)良性的互動(dòng)和交流，物質(zhì)和文化成果也在交流中才能夠?qū)崿F(xiàn)共享。

試想當(dāng)年長(zhǎng)安城內(nèi)，摩肩擦踵、熙熙攘攘的人群，語(yǔ)言不同、膚色不同、打扮不同、習(xí)慣不同、信仰不同，卻可圍聚一起，共歌共舞。唐代的敦煌壁畫上，時(shí)髦的長(zhǎng)安人穿著開(kāi)領(lǐng)衣衫，食用西域傳來(lái)的新穎食物，使用金銀器、玻璃器，聽(tīng)著胡樂(lè)歌舞，好一派祥和繁華景象。

一千多年后的中國(guó)，繼承“絲路精神”，提出了一帶一路的倡議，同時(shí)提出了“共商共建共享”的價(jià)值追求和利益原則。各國(guó)只有秉承平等共享的基本理念，才能推動(dòng)各國(guó)文化共同繁榮發(fā)展，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定思想文化基礎(chǔ)。

（三）包容接納應(yīng)當(dāng)是一帶一路倡議參與國(guó)的共同胸懷

“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民?！比祟愑胁煌娜朔N、不同的膚色、不同的習(xí)慣、不同的語(yǔ)言、不同的信仰，不同意味著差別、矛盾甚至沖突。如何對(duì)待不同的文明，是處理相互關(guān)系的原則性選擇的大問(wèn)題?？浯蟛顒e、蔑視異己，就會(huì)選擇對(duì)抗沖突；發(fā)現(xiàn)共性、求同存異，就會(huì)選擇包容吸納。

中華文化本身具有極大的包容性，能求同存異，尊重其它國(guó)家民族的獨(dú)特文化，并與其和睦相處；同時(shí)兼收并蓄，能在文化交流中吸收、借鑒其他文化的積極成分。作為倡議國(guó)的我們首先要做好示范，那就是承認(rèn)文化文明的多樣性，并深刻認(rèn)識(shí)正是這種多樣性成為文明發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)生動(dòng)力，同時(shí)增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解和認(rèn)知。

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。東西方文明都是吸納全人類優(yōu)秀文明元素才成就了今天的現(xiàn)代文明。各美其美，美人之美，美美與共，方能人類大同。一帶一路倡議的推進(jìn)實(shí)施，必然促進(jìn)在相互包容不同文明下的相互吸納，也必然激發(fā)各自文化的創(chuàng)新發(fā)展和文明進(jìn)步。

（四）自尊自信應(yīng)當(dāng)是各國(guó)各民族的共同氣派

沒(méi)有自尊就沒(méi)有自我，沒(méi)有自信就沒(méi)有底氣。自尊不是妄自尊大，自信不是傲慢無(wú)禮。只有自尊才有堅(jiān)守，才不會(huì)妄自菲薄；只有自信才有堅(jiān)定，才不會(huì)放棄追求。絲綢之路交流的歷史表明，各國(guó)各民族的自尊自信是平等共享的基礎(chǔ)前提。正如習(xí)近平總書記指出的那樣，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，文化自信是更根本、更深沉、更持久的力量。在推進(jìn)實(shí)施一帶一路倡議的進(jìn)程中，我們必須尊重所有文化和文明，吸納所有優(yōu)秀文化元素和文明成果；同時(shí)，必須講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音，展示自尊自信的氣派。不忘初心，方得始終。

三、結(jié)語(yǔ)

絲路文化交流惠及了全世界文明數(shù)千年。一帶一路倡議無(wú)疑是絲路歷史的延續(xù)和面向未來(lái)的創(chuàng)新發(fā)展，深化文化交流是一帶一路的應(yīng)有之義。兩千多年絲綢之路沿線的國(guó)家民族交往證明，只要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏，不同種族、不同信仰、不同文化背景的國(guó)家完全可以共享和平，共同發(fā)展，必將創(chuàng)造出比歷史上的絲綢之路更加璀璨的文明成果，造福于全人類。