習(xí)近平生態(tài)文明思想及其時(shí)代意蘊(yùn)

楊 彩

（江西農(nóng)業(yè)大學(xué)江西 南昌 330045）

[內(nèi)容提要]習(xí)近平同志借鑒發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀，汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明理念，繼承發(fā)揚(yáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨歷任領(lǐng)導(dǎo)集體的先進(jìn)生態(tài)文明思想。提出了建構(gòu)人與自然和人與人雙重和諧的生態(tài)文明觀，發(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想，回應(yīng)了新時(shí)代民眾對(duì)于生態(tài)環(huán)境的新訴求，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的全面均衡協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，帶領(lǐng)中國(guó)走向生態(tài)文明建設(shè)新時(shí)代。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的歷史淵源

習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的生態(tài)文明思想，借鑒吸取了馬克思主義的生態(tài)理論，繼承提煉了中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的生態(tài)思想。

（一）馬克思主義生態(tài)文明理論

馬克思和恩格斯是最早注意到人和自然矛盾加劇，提出人類必須善待自然、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的偉大思想家。首先，馬克思把人與自然，人與人的關(guān)系結(jié)合起來(lái)，揭示了這兩種關(guān)系的相互制約作用。他指出，人與自然矛盾的加劇源于人與人關(guān)系的緊張；反過(guò)來(lái)，人處理與自然關(guān)系的方式又制約著人與人關(guān)系的緊張。其次，恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)中提出人類在改造自然的實(shí)踐過(guò)程中要認(rèn)識(shí)和尊重自然規(guī)律而不是支配自然規(guī)律。同時(shí)認(rèn)為人不可能對(duì)自然環(huán)境無(wú)所作為，要在改造自然的同時(shí)保護(hù)自然。[1]馬克思主義生態(tài)思想認(rèn)為人類必須承認(rèn)自然的客觀性和制約性，不可脫離自然界的制約而肆意妄為，在改造自然過(guò)程中順應(yīng)自然規(guī)律，使人與自然關(guān)系處于和諧平衡的狀態(tài)。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化生態(tài)理念

中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵豐富的生態(tài)文明思想。早在先秦時(shí)期，中國(guó)就已經(jīng)產(chǎn)生了“天人合一”學(xué)說(shuō)，

中國(guó)古代思想家多認(rèn)同“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，明確承認(rèn)人類與萬(wàn)物皆是自然界進(jìn)化的產(chǎn)物，人類與自然界是一個(gè)命運(yùn)整體。

綜上可知，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)觀中包含了尊重生命、尊重自然，人與自然合作協(xié)同發(fā)展的進(jìn)步思想。這些思想對(duì)于解決當(dāng)今世界日漸嚴(yán)重的環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源浪費(fèi)等問(wèn)題，具有重要啟迪意義。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的生態(tài)思想

首先，毛澤東提出了自然物質(zhì)世界可以無(wú)限劈分的思想，他引用莊子的“一尺之錘，日取其半，萬(wàn)世不竭”思想，認(rèn)為物質(zhì)世界在時(shí)間上和空間上，都是無(wú)限的。其次，毛澤東認(rèn)為世界是充滿辯證法的，世間萬(wàn)物是動(dòng)的，也是靜止的，而運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。在實(shí)踐層面上，毛澤東在建國(guó)后發(fā)出了“綠化祖國(guó)”號(hào)召，同時(shí)興修水利對(duì)國(guó)內(nèi)主要江河進(jìn)行多方綜合治理，主張節(jié)約資源及發(fā)展可再生資源。毛澤東的生態(tài)觀成為了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)生態(tài)問(wèn)題探索的起點(diǎn)。改革開(kāi)放后，鄧小平和江澤民在繼承發(fā)揚(yáng)毛澤東生態(tài)觀智慧結(jié)晶的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了一系列有利于國(guó)計(jì)民生的生態(tài)文明觀點(diǎn)。針對(duì)“文化大革命”期間片面強(qiáng)調(diào)“以糧為綱”，鄧小平提出人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的主張，在鄧小平可持續(xù)生態(tài)觀指導(dǎo)下，我國(guó)編制了《中國(guó)21 世紀(jì)議程》，制定了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。同時(shí)，鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚提倡轉(zhuǎn)變能源消費(fèi)方式，要求與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展新能源和可再生資源，注重通過(guò)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式來(lái)提高經(jīng)濟(jì)效益。江澤民繼承了鄧小平的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，立足于實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，提出保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力的論斷，注重依靠法制和科學(xué)技術(shù)來(lái)解決生態(tài)問(wèn)題，陸續(xù)通過(guò)了一系列加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)，結(jié)束了環(huán)境保護(hù)無(wú)法可依的局面。胡錦濤在黨的十七大上強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明，努力形成生態(tài)文明建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制。并用開(kāi)放眼光提出要加強(qiáng)全球合作，妥善應(yīng)對(duì)能源和環(huán)境挑戰(zhàn)，為維護(hù)世界能源安全做出不懈努力。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)涵解讀

面對(duì)日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記從我國(guó)當(dāng)前國(guó)情出發(fā)，將生態(tài)文明思想引領(lǐng)到了新高度，提出了具有戰(zhàn)略意義的生態(tài)文明建設(shè)思想。

（一）將民生與生態(tài)相結(jié)合，建構(gòu)以人為本生態(tài)民生觀

去民之患，如除腹心之疾，治理國(guó)家的關(guān)鍵在于安定百姓，這就要求黨和政府關(guān)注人民的根本利益訴求，習(xí)近平以人民為中心，樹(shù)立起了全新的生態(tài)民生理念，擴(kuò)展豐富了民生和生態(tài)的理論及實(shí)踐意義。

習(xí)近平提出：“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，關(guān)系最廣大人民的利益，關(guān)系中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)?！盵2]2015年3月，習(xí)近平在全國(guó)人大三次會(huì)議中再次強(qiáng)調(diào)：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。[7]習(xí)近平在十八屆中央政治局常委會(huì)會(huì)議中聲明，如果不盡快摒棄粗放型的以犧牲環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，那么資源環(huán)境即將會(huì)陷入惡性循環(huán)的僵局。

新時(shí)代人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，既包含了人民更高的物質(zhì)和精神層面要求，也包含了對(duì)周圍環(huán)境的更高層次需求。安全的食物、無(wú)污染的水源、沒(méi)有霾的空氣，這些都是人民翹首以盼的生態(tài)權(quán)益，習(xí)近平生態(tài)民生觀為人民群眾許下了解決生態(tài)矛盾的莊嚴(yán)承諾，切實(shí)保障人民的生態(tài)權(quán)益，“讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”。[3]

（二）保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力的生態(tài)生產(chǎn)力觀

習(xí)近平做出了“保護(hù)改善生態(tài)環(huán)境就是解放發(fā)展生產(chǎn)力”這一重大論斷。2013年9月，習(xí)近平在哈薩克斯坦一所大學(xué)演講時(shí)提到環(huán)保問(wèn)題時(shí)指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山，綠水青山就是金山銀山”。[4]

習(xí)近平生態(tài)文明思想是考慮到生態(tài)環(huán)境的承受能力，考慮到生態(tài)環(huán)境的不可替代性，旨在以循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)為基本利用原則，通過(guò)建立全社會(huì)的生態(tài)化生產(chǎn)和消費(fèi)模式，實(shí)現(xiàn)自然資源在社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)的梯級(jí)利用和閉合循環(huán)，大大減輕自然資源對(duì)社會(huì)能源的供給負(fù)擔(dān)，使社會(huì)呈現(xiàn)出“低消耗、低排放，高產(chǎn)出”的良性發(fā)展特征。

習(xí)近平的“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論”將生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在了辯證統(tǒng)一的位置上，將生態(tài)納入到生產(chǎn)力系統(tǒng)之中，克服傳統(tǒng)生產(chǎn)力觀的局限，使得社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展與自然生產(chǎn)力的發(fā)展相和諧。在實(shí)踐層面上樹(shù)立相應(yīng)的綠色發(fā)展理念，建立綠色低碳發(fā)展產(chǎn)業(yè)體系，健全清潔低碳安全高效的現(xiàn)代能源體系，以綠色發(fā)展理念引領(lǐng)新常態(tài)，不以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)?？傊傲?xí)近平生態(tài)生產(chǎn)力論”賦予了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式一種新形式、新途徑，代表著生產(chǎn)力發(fā)展的未來(lái)方向，是人類可持續(xù)發(fā)展的必然選擇，也是當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

（三）樹(shù)立底線意識(shí)的生態(tài)紅線觀

習(xí)近平從底線思維和適度原則出發(fā)，提出要加快構(gòu)建生態(tài)功能保障基線，環(huán)境質(zhì)量安全底線，自然資源利用上線三大紅線。

習(xí)近平在十八屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要牢固樹(shù)立生態(tài)紅線觀念。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題上，就是不要越雷池一步，否則就要應(yīng)該受到懲罰”。[5]為了鑄牢紅線思維、保證生態(tài)安全，習(xí)近平進(jìn)一步明確了生態(tài)紅線的要求：樹(shù)立并嚴(yán)守“資源消耗上線思維”和“環(huán)境質(zhì)量底線思維”，以確保對(duì)生態(tài)紅線不觸及、不碰撞、不逾越。

生態(tài)保護(hù)紅線是手段而不是目的，旨在推動(dòng)節(jié)能和提高能效。竭澤而漁的做法對(duì)于經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的負(fù)面影響是巨大的，樹(shù)立生態(tài)紅線觀念，有利于走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

習(xí)近平生態(tài)紅線觀具有深刻的質(zhì)量互變內(nèi)涵，有利于促進(jìn)全社會(huì)在生態(tài)制度建設(shè)上點(diǎn)滴積累，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐持之以恒前進(jìn)，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)在量變中力求質(zhì)的飛躍。

（四）最嚴(yán)格的制度和最嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境的生態(tài)法治觀

生態(tài)文明目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依賴于相關(guān)制度的健全，生態(tài)文明進(jìn)步必須依靠制度與法規(guī)的同步推進(jìn)，制度手段能夠?yàn)闆Q策的順利執(zhí)行保駕護(hù)航。

中國(guó)共產(chǎn)黨在第十八次全國(guó)代表大會(huì)上將生態(tài)文明納入全面建成小康社會(huì)的“五位一體”總體戰(zhàn)略布局中。習(xí)近平在中共中央政治局第四十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出：“完善生態(tài)文明制度體系，要完善法律體系，以法治理念、法治方式推動(dòng)生態(tài)文明制度建設(shè)”[6]。

制度建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)由政治理念、戰(zhàn)略規(guī)劃走向社會(huì)實(shí)踐的基本途徑和關(guān)鍵。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了新的戰(zhàn)略部署，致力于建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度及法治體系，并從源頭嚴(yán)防—過(guò)程嚴(yán)管—后果嚴(yán)懲三大方面給予了具體建設(shè)路徑。

在源頭嚴(yán)防方面，加快建立自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度、核算制度和準(zhǔn)入制度，以規(guī)范的法律制度明晰產(chǎn)權(quán)主體及其關(guān)系，用嚴(yán)格的制度淘汰高污染企業(yè)。發(fā)揮政府調(diào)控與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的共同作用，對(duì)重要生態(tài)功能區(qū)和水洗源頭區(qū)建立多級(jí)別、多層次的環(huán)保管理體系。在過(guò)程嚴(yán)管方面，堅(jiān)持資源有償使用和生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償制度。首先，推動(dòng)建設(shè)科學(xué)統(tǒng)一的各級(jí)政府環(huán)境管理績(jī)效評(píng)價(jià)制度，依據(jù)生態(tài)系統(tǒng)價(jià)值和成本，調(diào)整生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)相關(guān)各方利益關(guān)系。

在后果嚴(yán)懲方面，尤其強(qiáng)調(diào)針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任追究制度，制定自然資源和生態(tài)環(huán)境統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)指標(biāo)體系，充分體現(xiàn)生態(tài)后果補(bǔ)償?shù)慕?jīng)濟(jì)性和定量性。

習(xí)近平生態(tài)法治觀從各個(gè)層面上深入探討了有利于實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)的各種管理體制問(wèn)題，牢牢抓住了改革現(xiàn)有環(huán)境管理體制的“牛鼻子”。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的時(shí)代意蘊(yùn)

習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)馬克思主義生態(tài)文明思想的繼承和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展，其生態(tài)文明思想是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、全面建成小康社會(huì)的重要指導(dǎo)思想，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)互利共贏提供了有效途徑。

（一）推動(dòng)生態(tài)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變和與時(shí)俱進(jìn)

習(xí)近平生態(tài)文明思想吸取了當(dāng)代生態(tài)學(xué)揭示的生態(tài)發(fā)展規(guī)律及在此基礎(chǔ)上形成的生態(tài)觀念，為甄別當(dāng)今此起彼伏的自然觀、價(jià)值觀、倫理觀等各類環(huán)境思潮提供了理論武器。習(xí)近平生態(tài)文明思想克服了機(jī)械決定論自然觀，從生態(tài)整體性的高度，借助相互作用的系統(tǒng)化方法，說(shuō)明生態(tài)平衡與生態(tài)多樣性對(duì)人和自然的重要意義；在認(rèn)識(shí)--實(shí)踐基礎(chǔ)上探討人與自然價(jià)值關(guān)系，賦予自然及其存在物以價(jià)值存在的意義；變革了傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀，體現(xiàn)了對(duì)生態(tài)環(huán)境這一人類公共利益的倫理關(guān)懷，展示了人的倫理潛力和對(duì)人與自然和諧關(guān)系的倫理追求。

習(xí)近平生態(tài)文明思想的提出，體現(xiàn)了馬克思主義理論本身在當(dāng)代的發(fā)展要求，同時(shí)體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐要求。在習(xí)近平生態(tài)文明思想研究中，我們可以以馬克思主義經(jīng)典作家們的生態(tài)思想為依據(jù)，以馬克思的基本方法為指導(dǎo)，以當(dāng)前中國(guó)生態(tài)文明狀況為基礎(chǔ)，對(duì)西方資本主義生態(tài)價(jià)值觀進(jìn)行理論分析和評(píng)判，同時(shí)挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的豐富生態(tài)意識(shí)，突破傳統(tǒng)價(jià)值觀研究中將人類發(fā)展作為中心價(jià)值研究，將自然看做工具的缺陷，而是將中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題---生態(tài)環(huán)境問(wèn)題作為理論指向，賦予生態(tài)價(jià)值觀全新的時(shí)代內(nèi)涵，為當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)凝聚理論力量。

（二）推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變

[7]馬克思主義認(rèn)為，人類文明發(fā)展歷程是自然界與人類社會(huì)相互影響，相互作用的過(guò)程，決定文明發(fā)展形態(tài)的最終力量是社會(huì)實(shí)踐方式，尤其是生產(chǎn)方式的進(jìn)步。[11]習(xí)近平生態(tài)文明思想作為應(yīng)對(duì)工業(yè)文明造成的環(huán)境惡果的有效解決途徑，體現(xiàn)的是一種積極的生態(tài)文明成果。

習(xí)近平生態(tài)文明思想蘊(yùn)涵的制度和法治建設(shè)思維將理念推向了社會(huì)實(shí)踐，使得生態(tài)文明建設(shè)不再是一紙空文。習(xí)近平生態(tài)文明思想要求社會(huì)生產(chǎn)在滿足人與社會(huì)物質(zhì)需求基礎(chǔ)上，必須考慮生態(tài)環(huán)境實(shí)際承載能力和恢復(fù)再生能力，避免資源過(guò)度開(kāi)發(fā)和效率低下的短視行為。在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下，社會(huì)各界逐漸認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的最終解決，不僅需要觀念上的革新，而且要依賴于建立一種符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的生產(chǎn)方式，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。

追求生產(chǎn)活動(dòng)與自然進(jìn)化和人的發(fā)展的統(tǒng)一，是習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)的基本價(jià)值目標(biāo)之一。在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下，區(qū)域整體、城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)的生態(tài)城鎮(zhèn)體系正在構(gòu)建中，實(shí)施了大批重大污染治理工程；取得了一系列成果提高了經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量與效益，推進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，強(qiáng)化了創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變。

（三）為全面建成小康社會(huì)提供了行動(dòng)指南與重要途徑

全面建成小康社會(huì)是以習(xí)近平為核心的黨中央依據(jù)世情、國(guó)情、黨情作出的重大戰(zhàn)略決策，是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵步驟，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)與把握。全面建成小康社會(huì)具有豐富內(nèi)涵，其中重要的一點(diǎn)就是建設(shè)目標(biāo)的全面性。

黨的十八大“五位一體”總體布局明確了全面建成小康社會(huì)基本目標(biāo)，其中把生態(tài)文明放在突出地位，更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，人民溫飽問(wèn)題已經(jīng)基本得到解決，人民對(duì)于美好生活的要求也在發(fā)生著變化，民眾對(duì)于建設(shè)生態(tài)文明的呼聲日益高漲。嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)人民美好生活期待的一個(gè)短板，而所謂“補(bǔ)短板”就是解決好發(fā)展不平衡不全面的問(wèn)題，這是對(duì)實(shí)施生態(tài)文明戰(zhàn)略的再動(dòng)員，充分證明了黨對(duì)于生態(tài)文明事業(yè)的高度關(guān)注。

習(xí)近平生態(tài)文明思想要求明確指出，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量要總體改善，將生態(tài)文明建設(shè)放在中國(guó)特色社會(huì)主義體系的重要位置，即小康社會(huì)不僅是物質(zhì)富裕繁榮，更是要讓人民享受到優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境、良好的生態(tài)系統(tǒng)，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。其次，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量成為小康社會(huì)評(píng)價(jià)指標(biāo)之一成為黨和國(guó)家發(fā)展目標(biāo)之一，有利于加強(qiáng)和調(diào)動(dòng)社會(huì)各部門對(duì)生態(tài)環(huán)境的重視及投入。

生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的重大成果，離開(kāi)了生態(tài)文明，就不能實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的永續(xù)發(fā)展，全面建成小康社會(huì)，必須按照習(xí)近平總書(shū)記的要求，推動(dòng)形成綠色發(fā)展新格局。為全面建成小康社會(huì)作出了新的理念貢獻(xiàn)和戰(zhàn)略貢獻(xiàn)，推動(dòng)全面建成小康社會(huì)偉大事業(yè)的順利實(shí)現(xiàn)。