新中國(guó)成立以來(lái)關(guān)于社會(huì)主要矛盾的理論爭(zhēng)鳴

劉同舫（長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授）

能否正確認(rèn)識(shí)和抓住社會(huì)主要矛盾，是影響社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。新中國(guó)成立70年來(lái)，社會(huì)主要矛盾幾經(jīng)更迭，相關(guān)議題屢被討論，學(xué)術(shù)界先后出現(xiàn)了四次規(guī)模較大的理論爭(zhēng)鳴。思想的劇烈碰撞、理論的萬(wàn)漉千淘激蕩起智慧的火花，一方面營(yíng)造了“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的生動(dòng)學(xué)術(shù)氛圍，推動(dòng)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展；另一方面也不斷澄清了對(duì)社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的理論雜質(zhì)，明晰了社會(huì)主要矛盾的本質(zhì)、表現(xiàn)和轉(zhuǎn)化等一系列重大問(wèn)題，深化了對(duì)其發(fā)展規(guī)律這塊“真金”的凝煉和把握。回顧、梳理新中國(guó)成立以來(lái)關(guān)于社會(huì)主要矛盾的理論爭(zhēng)鳴，總結(jié)理論爭(zhēng)鳴中的功過(guò)得失，既有利于我們鑒古知今、以史資政，運(yùn)用社會(huì)主要矛盾發(fā)展的客觀規(guī)律指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)，避開(kāi)社會(huì)主義建設(shè)中的彎路岔路，也有利于我們立足當(dāng)下、放眼未來(lái)，準(zhǔn)確定位和理解新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾，找準(zhǔn)破解主要矛盾的發(fā)力點(diǎn)，為推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)走向下一個(gè)階段性勝利貢獻(xiàn)理論智慧。

第一次理論爭(zhēng)鳴發(fā)生在黨的八大之后。社會(huì)主義改造的完成使我國(guó)實(shí)現(xiàn)了由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的跨越，同時(shí)也意味著過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)主要矛盾——無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)，新的矛盾接踵而來(lái)。1956年召開(kāi)的黨的八大明確了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化問(wèn)題，認(rèn)為我國(guó)社會(huì)主要矛盾“已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾”①，并接著指出，“這一矛盾的實(shí)質(zhì)，在我國(guó)社會(huì)主義制度已經(jīng)建立的情況下，也就是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾”②。黨的八大對(duì)社會(huì)主要矛盾的表述容易被人誤解為我國(guó)的社會(huì)主義制度超越了生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)，這與馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理并不相符。圍繞這一表述，理論界就我國(guó)生產(chǎn)關(guān)系是否超出生產(chǎn)力的制約，是否可以把“先進(jìn)的社會(huì)主義制度”理解為“先進(jìn)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系”等問(wèn)題展開(kāi)了探討。學(xué)者們普遍認(rèn)為，黨的八大對(duì)于社會(huì)主要矛盾的總體判斷符合社會(huì)主義發(fā)展的基本國(guó)情，而爭(zhēng)議主要來(lái)自于文字上的表述，只要結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)該問(wèn)題的理解就不會(huì)陷入教條主義的框框。③這次理論爭(zhēng)鳴影響范圍不大，分歧很快被消除。然而，經(jīng)過(guò)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化的反右派斗爭(zhēng)，1958年召開(kāi)的黨的八大二次會(huì)議改變了黨的八大對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的正確判斷，會(huì)議將“無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，社會(huì)主義道路同資本主義道路的斗爭(zhēng)”④作為當(dāng)時(shí)的社會(huì)主要矛盾，這標(biāo)志著我們對(duì)客觀存在的社會(huì)主要矛盾的理解出現(xiàn)了認(rèn)識(shí)上的偏差。

第二次理論爭(zhēng)鳴發(fā)生在改革開(kāi)放初期。真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論為恢復(fù)馬克思主義的思想路線(xiàn)奠定了思想基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的新篇章,實(shí)事求是思想路線(xiàn)得以重新確立，這直接影響和鼓舞思想理論界反思所遭遇的挫折與思考未來(lái)的出路，促使理論界開(kāi)始對(duì)黨的八大二次會(huì)議上確立的社會(huì)主要矛盾提出了強(qiáng)烈質(zhì)疑。質(zhì)疑者主要持以下論點(diǎn)：其一，社會(huì)主要矛盾并非一成不變，必將隨著具體國(guó)情的變化而變化；其二，非對(duì)抗性矛盾無(wú)法派生出對(duì)抗性矛盾；其三，將階級(jí)斗爭(zhēng)作為社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾并不符合馬克思主義基本原理。⑤在總結(jié)過(guò)去發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)理論界的呼聲做出了及時(shí)回應(yīng)。黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決議》），《決議》指出：“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?！雹蕖稕Q議》關(guān)于社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)與黨的八大一脈相承且更為規(guī)范，這一科學(xué)論斷既是對(duì)社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的“撥亂反正”，也標(biāo)志著我們對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)重回正軌。十一屆六中全會(huì)對(duì)社會(huì)主要矛盾的正確定位，為十一屆三中全會(huì)開(kāi)創(chuàng)的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、對(duì)內(nèi)改革與對(duì)外開(kāi)放并舉等中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)行了初步總結(jié)，開(kāi)啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新征程，有力地推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展日新月異。

第三次理論爭(zhēng)鳴發(fā)生在黨的十七大召開(kāi)之前。中國(guó)經(jīng)濟(jì)在持續(xù)高速發(fā)展之后，面臨著世紀(jì)之交的復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)和艱巨國(guó)內(nèi)挑戰(zhàn)。我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)在“十五”計(jì)劃期間發(fā)生了深刻變革，同時(shí)也帶來(lái)了人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上的變化，不斷有學(xué)者以社會(huì)變化為依據(jù)質(zhì)疑理論的解釋力，認(rèn)為《決議》確立的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)滯后于時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，由此涌現(xiàn)出形形色色的“主要矛盾轉(zhuǎn)型說(shuō)”，這些觀點(diǎn)也遭到了針?shù)h相對(duì)的回應(yīng)和駁斥⑦。關(guān)于社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)型的理論爭(zhēng)鳴在2005年前后達(dá)到了頂峰，一部分學(xué)者指出，當(dāng)前社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮财沸枨笈c公共品供應(yīng)之間的矛盾”，這種觀點(diǎn)在社會(huì)上產(chǎn)生了較大影響。⑧為統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，2007年召開(kāi)的黨的十七大明確提出了“兩個(gè)沒(méi)有變”的論斷，強(qiáng)調(diào)我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的性質(zhì)沒(méi)有變，主要矛盾也沒(méi)有變。筆者以為，黨的十七大雖然承認(rèn)我國(guó)社會(huì)從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但“兩個(gè)沒(méi)有變”的論斷是對(duì)“主要矛盾轉(zhuǎn)型說(shuō)”一槌定音般的否定。主張“主要矛盾轉(zhuǎn)化”的學(xué)者雖然敏銳捕捉到了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化的客觀現(xiàn)實(shí)，但他們共同的認(rèn)識(shí)誤區(qū)就在于沒(méi)有透過(guò)變化的社會(huì)現(xiàn)象，抓住內(nèi)在的、深層的主要矛盾不變的本質(zhì)，從而過(guò)度夸大了矛盾量變的程度，對(duì)主要矛盾做出“已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化”的判斷，這樣的結(jié)論并不符合客觀現(xiàn)實(shí)。

第四次理論爭(zhēng)鳴出現(xiàn)在黨的十九大召開(kāi)之后。黨的十七大雖然否定了社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，但應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，矛盾的兩個(gè)方面已經(jīng)在“量”上發(fā)生了巨大變化。黨的十九大明確提出了主要矛盾的轉(zhuǎn)化問(wèn)題，指出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”⑨。黨的十九大報(bào)告關(guān)于社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的判斷，再度引發(fā)了理論界的熱議和討論，這些討論主要圍繞兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)：

其一，關(guān)于主要矛盾“轉(zhuǎn)化”的性質(zhì)。社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化究竟是表征“徹底轉(zhuǎn)型”的“質(zhì)變”，抑或只是在新的社會(huì)發(fā)展階段呈現(xiàn)出相應(yīng)具體樣態(tài)的“量變”？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，筆者曾在拙作《新時(shí)代社會(huì)主要矛盾背后的必然邏輯》⑩中做過(guò)專(zhuān)門(mén)論述。筆者以為，主要矛盾在新時(shí)期和新時(shí)代的性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生根本性變化——依然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑基本矛盾的階段性表現(xiàn)，只是呈現(xiàn)出不同的發(fā)展樣態(tài)。主要矛盾的兩個(gè)方面——生產(chǎn)和需要隨著時(shí)代發(fā)展發(fā)生了新的變化，新矛盾對(duì)舊矛盾既有一定的繼承，也有一定的發(fā)展。這一判定是基于：從新時(shí)期到新時(shí)代，社會(huì)主義初級(jí)階段只是在內(nèi)部發(fā)生階段性的量變而非質(zhì)變，社會(huì)發(fā)展階段的性質(zhì)決定了主要矛盾轉(zhuǎn)化的性質(zhì)，因此，當(dāng)前主要矛盾的轉(zhuǎn)化表征的不是“質(zhì)變”。在把握“質(zhì)的不變”中我們也應(yīng)當(dāng)注意“量的變化”，主要矛盾的兩個(gè)方面在新時(shí)代都有了新的發(fā)展，對(duì)“美好生活的需求”取代了“物質(zhì)文化需要”，而“不平衡不充分的發(fā)展”取代了“落后的社會(huì)生產(chǎn)”，呈現(xiàn)為新的具體樣態(tài)。這些新樣態(tài)既體現(xiàn)了主要矛盾的變化，又沒(méi)有突破主要矛盾的根本性質(zhì)。?

可以進(jìn)一步論證的是，認(rèn)為主要矛盾轉(zhuǎn)化是“質(zhì)變”的觀點(diǎn)，必然忽略了黨的十五大報(bào)告中的一個(gè)重要表述：“社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，這個(gè)主要矛盾貫穿我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面?！?既然“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”貫穿于“社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過(guò)程”，那么將新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化視為“質(zhì)變”，就勢(shì)必否定黨的十五大對(duì)社會(huì)主要矛盾所做的判斷。因而，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，應(yīng)當(dāng)理解為社會(huì)主要矛盾呈現(xiàn)出新的發(fā)展樣態(tài)。只有將這種轉(zhuǎn)化理解為“量變”，才能將黨的十五大與十九大對(duì)社會(huì)主要矛盾的相關(guān)表述有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。

其二，主要矛盾轉(zhuǎn)化與新時(shí)代之間的關(guān)系。有部分學(xué)者將社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化視為我國(guó)社會(huì)進(jìn)入新時(shí)代的判定依據(jù)，認(rèn)為社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化決定了社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)代；相反，也有學(xué)者認(rèn)為，正是由于我國(guó)進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，才使得社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化，這一轉(zhuǎn)化是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的表現(xiàn)和必然結(jié)果。?筆者以為，這兩種觀點(diǎn)在認(rèn)識(shí)上存在共同誤區(qū)，即認(rèn)為新矛盾和新時(shí)代之間存在必然的先后邏輯或因果關(guān)系。要厘清主要矛盾與新時(shí)代之間誰(shuí)先誰(shuí)后、決定與被決定的問(wèn)題，必須訴諸于馬克思主義哲學(xué)。在馬克思看來(lái)，矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，決定著社會(huì)的具體發(fā)展階段。社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化就是舊矛盾、舊時(shí)代的消亡和新矛盾、新時(shí)代的誕生。從根本上說(shuō)，新時(shí)代和新矛盾都是舊矛盾運(yùn)動(dòng)的邏輯結(jié)果，舊時(shí)代的結(jié)束和新時(shí)代的誕生，舊矛盾的消亡和新矛盾的出現(xiàn)，在邏輯上應(yīng)當(dāng)處于同一時(shí)間節(jié)點(diǎn)。新時(shí)代與新矛盾之間既沒(méi)有實(shí)踐上明顯的先后之分，也不存在所謂的衍生關(guān)系。因而，新時(shí)代與新矛盾只存在互為表里的關(guān)系，無(wú)論是認(rèn)為新矛盾決定新時(shí)代，或者是認(rèn)為新時(shí)代決定新矛盾的觀點(diǎn)都不準(zhǔn)確。

新中國(guó)成立以來(lái)關(guān)于社會(huì)主要矛盾的理論爭(zhēng)鳴，深刻反映了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論邏輯。第一，認(rèn)識(shí)的過(guò)程是曲折的，不可能一帆風(fēng)順。在對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，我們也曾走過(guò)彎路，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了較大損失。認(rèn)識(shí)中出現(xiàn)偏差并不可怕，謬誤往往是真理的先導(dǎo)，排除謬誤就是走向真理的過(guò)程。圍繞社會(huì)主要矛盾的理論與實(shí)踐問(wèn)題產(chǎn)生的種種理論爭(zhēng)鳴，就是一個(gè)在認(rèn)識(shí)上排除謬誤、不斷趨向真理的過(guò)程。第二，認(rèn)識(shí)是主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了主要矛盾的變化，但對(duì)于這種變化究竟應(yīng)當(dāng)作定量還是定性的判斷，應(yīng)當(dāng)在發(fā)揚(yáng)個(gè)體主觀能動(dòng)性的同時(shí)，從客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)行具體、詳細(xì)、科學(xué)地分析，審慎得出結(jié)論。黨的十七大召開(kāi)之前思想界頻頻出現(xiàn)的“主要矛盾轉(zhuǎn)型說(shuō)”，雖然看到了客觀變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但沒(méi)有準(zhǔn)確把握“質(zhì)”“量”之間的“度”，造成主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際之間的分離，因而也就不能產(chǎn)生正確的認(rèn)識(shí)。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理論爭(zhēng)鳴有助于在理論上澄明對(duì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)，而主觀認(rèn)識(shí)是否符合客觀現(xiàn)實(shí)必須通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。黨的八大二次會(huì)議對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了偏差，經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)，而《決議》關(guān)于社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中得到了印證。社會(huì)主義建設(shè)的正反經(jīng)驗(yàn)充分說(shuō)明，實(shí)踐是檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)是否相符的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第四，認(rèn)識(shí)并不能“一次到位”，而是需要不斷深入，從而“越辯越明”。事物本身變化發(fā)展所具有的復(fù)雜性，決定了對(duì)于具體事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過(guò)程，才能夠逐步把握事物的本質(zhì)，厘清事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。社會(huì)主要矛盾是具有高度復(fù)雜性的客觀存在，隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷推進(jìn)，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾仍具有現(xiàn)實(shí)的必要性和廣闊的討論空間。這有待我們廣大理論工作者發(fā)揮認(rèn)識(shí)能力和提高思維水平，在尊重客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上提出更多的理論創(chuàng)見(jiàn)，不斷深化對(duì)社會(huì)主要矛盾的理論研究，更好地把握社會(huì)主要矛盾發(fā)展的客觀規(guī)律。

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①②《中共中央文件選集（1949年10月—1966年5月）》第24冊(cè)，人民出版社2013年版，第248、248頁(yè)。

③參見(jiàn)何敬文《我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變與不變——新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨與理論界的三次思想互動(dòng)》，《中共中央黨校學(xué)報(bào)》2010年第2期。

④《中共中央文件選集（1949年10月—1966年5月）》第28冊(cè)，人民出版社2013年版，第6頁(yè)。

⑤需要指出的是，這一次理論爭(zhēng)鳴并不是傳統(tǒng)意義上的學(xué)術(shù)探討，而是理論界就社會(huì)主要矛盾的科學(xué)判斷問(wèn)題與執(zhí)政黨之間的交流和互動(dòng)，在某種程度上，我們重新確立黨的八大對(duì)主要矛盾的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是理論界與中國(guó)共產(chǎn)黨共同探討、積極互動(dòng)的成果。參見(jiàn)何敬文《我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變與不變——新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨與理論界的三次思想互動(dòng)》，《中共中央黨校學(xué)報(bào)》2010年第2期。

⑥《改革開(kāi)放三十年重要文獻(xiàn)選編》（上），人民出版社2008年版，第212頁(yè)。

⑦關(guān)于“主要矛盾轉(zhuǎn)型說(shuō)”，比較有代表性的觀點(diǎn)如下：我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“充分體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)和現(xiàn)存的落后的社會(huì)生產(chǎn)力狀況之間的矛盾”（劉尊武：《社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾新探》，《江西社會(huì)科學(xué)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》1988年第4期）、“社會(huì)積極集團(tuán)與消極集團(tuán)之間的矛盾”（李振勝：《主要矛盾：社會(huì)積極集團(tuán)與消極集團(tuán)之間的矛盾》，《社會(huì)主義研究》1989年第3期）、“膨脹的人口數(shù)量與低下的人口素質(zhì)之間的矛盾”（吉彥波：《社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾新探》，《理論探討》1992年第3期）、“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立的政治體制之間的矛盾”（何麗野：《關(guān)于當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾的再思考》，《浙江社會(huì)科學(xué)》1996年第2期）、“人民有支付能力的需求相對(duì)不足與生產(chǎn)快速發(fā)展之間的矛盾”（叢松日：《試析買(mǎi)方市場(chǎng)條件下我國(guó)社會(huì)的主要矛盾》，《寧夏黨校學(xué)報(bào)》1999年第5期）。針對(duì)這些觀點(diǎn)，不少學(xué)者立足于歷史唯物主義，堅(jiān)持《決議》對(duì)主要矛盾的科學(xué)論斷，對(duì)這些觀點(diǎn)予以了針?shù)h相對(duì)的回應(yīng)。如李榮海等：《社會(huì)主要矛盾與社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾問(wèn)題的辨析——與吉彥波同志商榷》，《桂海論叢》1994第2期；薛克誠(chéng)：《也談我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾——與何麗野同志商榷》，《浙江社會(huì)科學(xué)》1998年第3期；余仁智：《我國(guó)社會(huì)的主要矛盾“轉(zhuǎn)變”了嗎?——與叢松日同志商榷》，《寧夏黨校學(xué)報(bào)》2000年第5期。

⑧當(dāng)時(shí)持有這一觀點(diǎn)的理論工作者較多，其中以高尚全、遲福林、皇甫平等人為代表。這一觀點(diǎn)試圖從社會(huì)供需關(guān)系變化出發(fā)論證主要矛盾的轉(zhuǎn)型，其實(shí)質(zhì)是將主要矛盾在供需關(guān)系上出現(xiàn)變化的現(xiàn)象放大為矛盾的本質(zhì)。相關(guān)文章參見(jiàn)高尚全：《關(guān)于建設(shè)公共服務(wù)型政府的思考》，《人民日?qǐng)?bào)》2005年10月7日；遲福林：《我國(guó)社會(huì)矛盾的變化與再分配》，《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》2005年12月17日；皇甫平：《改革不可動(dòng)搖》，《財(cái)經(jīng)》2006年第2期，等等。

⑨習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。

⑩參見(jiàn)《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2017年第6期。

?參見(jiàn)劉同舫《新時(shí)代社會(huì)主要矛盾背后的必然邏輯》，《華南師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2017年第6期。

?《改革開(kāi)放三十年重要文獻(xiàn)選編》（下），人民出版社2008年版，第898頁(yè)。

?參見(jiàn)衛(wèi)興華《對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化問(wèn)題的解讀》，《社會(huì)科學(xué)輯刊》2018年第2期。