社會記憶檔案化的吳江樣本

王來剛

近年來，全國檔案學術界和檔案部門興起社會記憶研究和實踐熱潮，通過跨界，極大地拓展了檔案工作范圍。以吳江為例，吳江檔案局通過提出建設地方文化服務平臺、打造社會生活資料庫、出版回憶錄、開展口述檔案資料征集等方式，打造社會記憶檔案化的吳江樣本，將社會記憶固化下來，流傳久遠，既豐富社會記憶的內(nèi)涵，也拓展了檔案工作的外延。

本文主要通過概述吳江檔案工作接受社會記憶理論以及由此取得的成果，分析在整理社會記憶中的經(jīng)驗教訓，為下一步工作提供智力支持，并為其他地區(qū)提供借鑒。

1 社會記憶理論的引入和檔案工作的外延

“記憶”被引入檔案界，逐漸進入檔案學者們的研究視野，成為繼“信息”與“知識”之后的又一重要概念。社會記憶理論為認識和研究檔案與檔案管理現(xiàn)象提供了一個全新的視角，促發(fā)人們對檔案和檔案事業(yè)進行新的思考，由此產(chǎn)生了一系列成果與觀點。第十三屆國際檔案大會上，加拿大學者特里·庫克作了《1898年荷蘭手冊出版以來檔案理論與實踐的相互影響》的報告，在國際檔案界引起了熱烈的討論，開啟了檔案記憶研究之門。其后，國內(nèi)檔案界也逐漸興起研究熱潮，并進而提出檔案記憶觀。馮惠玲闡述了檔案記憶的基本觀點：“檔案是建構集體記憶重要且不可替代的要素；檔案工作者有責任通過自身的業(yè)務活動積極主動地參與集體記憶的建構、維護與傳承；檔案工作者的觀念、工作原則與方法對于社會記憶的真實、完整與鮮活產(chǎn)生正面或負面的影響?！盵1]丁華東則將檔案記憶觀的核心內(nèi)涵概括為“基于對檔案基本屬性——社會記憶屬性的本質(zhì)性認識，把檔案與社會、國家、民族、家庭的歷史記憶聯(lián)結起來，強調(diào)檔案是一種社會（或歷史、集體）記憶，含有‘集體記憶的關鍵”，檔案館是“‘記憶的保存場所或‘記憶宮殿，并從個人乃至民族的根源感、認同感、身份感的高度去看待檔案及其保護的重要性”。[2]

檔案在社會記憶建構中大有可為。檔案部門是保存社會記憶載體的重要場所，通過對各種載體檔案收集、整理、修復和編研等工作來保護這些歷史記憶載體，實現(xiàn)社會記憶的傳承和重構。

2 社會記憶理論與吳江檔案工作的融合共生情況

2.1 社會記憶理論的學習深入。在檔案作為社會記憶構建不可替代要素的時代背景下，檔案工作者也需改變傳統(tǒng)的職業(yè)角色，要主動地通過自身的業(yè)務行為積極參與到社會記憶的構建活動中去。

在本世紀的前十年，吳江區(qū)檔案局（館）先后進行了檔案館新館建設（2002年申請、2006年建成啟用）、檔案館基礎管理升級（2007年至2009年先后成功創(chuàng)建為江蘇省特一級檔案館、國家二級檔案館、國家一級檔案館），為檔案館打下了深厚的根基。在第二個十年起步之初，局領導班子緊跟學術前沿，開始接觸到社會記憶理論與“檔案記憶觀”。通過收聽專家講座和業(yè)務學習，認識到檔案館已經(jīng)不再是傳統(tǒng)觀念中的文件庫，而是記憶庫和知識庫，應站在存史的角度來保存社會記憶。隨著實踐的不斷深入，關于社會記憶的認識也由最初的僅關注盡可能多地收集，為后人留下能夠反映社會歷史全貌的檔案資料，發(fā)展到收集與開發(fā)利用并重，開始借助“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺，發(fā)揮檔案在社會記憶書寫中的作用。

2.2 社會記憶理論影響下吳江文化檔案平臺理念的形成。在社會記憶理論和“大檔案”理論指導下，2011年，吳江檔案局向市委、市政府提交申請，吳江歷史上經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮，江南水鄉(xiāng)的地域特色十分顯著，但檔案資源建設還相對薄弱，許多能夠很好彰顯吳江地域文化特色的檔案資料仍大量散存于各地、各部門、各單位和民間，而沒有能夠有效征集進館并予以集中妥善保管和開發(fā)利用。為進一步豐富館藏資源，將“死檔案”變成“活資源”，著力對全市反映地域文化特色的檔案，特別是國家重點檔案進行廣泛征集，構建“吳江文化產(chǎn)業(yè)特色檔案公共服務平臺”。這個平臺是一個融征集、整理、保管、開發(fā)、利用、服務等社會功能于一體，為市委、市政府決策，為社會各界和廣大市民提供系統(tǒng)查閱查詢服務的綜合性服務平臺。其主要工作措施是，逐步將散存于市內(nèi)外的富有地域文化特色的紙質(zhì)檔案、實物檔案、照片檔案、電子檔案、口述檔案等征集編研，通過整理分別構建“蠶桑絲綢文化”“江南水韻（太湖、運河、湖泊、河流等）文化”“農(nóng)耕漁獵（含水產(chǎn)）文化”“古鎮(zhèn)古村落文化”“古遺址與古建筑（含古橋）文化”“名人（知名人士、地方精英、社會賢達、能工巧匠）文化”“民俗禮儀文化”“非物質(zhì)文化”“民營企業(yè)創(chuàng)業(yè)文化”“宗教與慈善文化”等十大類特色專題檔案庫，并建立目錄數(shù)據(jù)庫和全文數(shù)據(jù)庫，以確保檢索快捷，利用方便。

2.3 社會記憶檔案化的具體實踐。

2.3.1 建成專題數(shù)據(jù)庫。2011年以來，吳江檔案局與復旦大學社會學系合作構建復旦大學當代社會中心吳江檔案庫，征集唐宣個人日記、鈕泉娜百對婚禮照片、吳江調(diào)查隊家計調(diào)查資料。與吳江文聯(lián)合作共同構建吳江文學藝術人才檔案庫，將吳江境內(nèi)文學藝術人才或流寓外地的吳江人作品征集進館。借助徐志江等征集員，廣泛征集抗戰(zhàn)資料，建設抗戰(zhàn)記憶庫。充分挖掘南社文化，征集記錄柳亞子與毛澤東友情的《新華日報》，建設柳亞子與南社檔案庫。以館藏名人資源為基礎，與名人及其家屬建立聯(lián)系，擴大征集范圍，建成名人檔案庫。關注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，征集宣卷、蘆墟山歌、折扇工藝等資料進館，建設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源庫。設立“絲綢之路”工商檔案庫，征集以絲綢檔案為重點的改制、破產(chǎn)企業(yè)檔案10萬多卷（件），吳根生個人收藏絲綢實物檔案400多件，進一步豐富了絲綢檔案的內(nèi)涵。建立吳江報業(yè)新聞檔案數(shù)據(jù)庫。與吳江日報社合作，開發(fā)建設了一個具有80萬條新聞和圖片資料、容量達400GB的全文數(shù)據(jù)庫，其強大的檢索功能為服務社會提供了極為便捷的平臺，見證和記錄了吳江改革開放和發(fā)展的歷史，是一份獨特的檔案信息資源。

2.3.2 推進企業(yè)和社會機構建檔。吳江檔案局圍繞豐富檔案記憶內(nèi)容，擴大建檔主體，致力于指導亨通、康力、永鼎、科林、國望高科等企業(yè)實施檔案規(guī)范化。從促進社會和諧的角度出發(fā)，推動行政村和社區(qū)建檔，特別是近年來開展了全區(qū)農(nóng)村土地承包經(jīng)營權確權檔案整理工作，并在2018年全部接收進館。開展宗教場所檔案建設，小九華寺、圓通寺、泗州禪寺以及各鎮(zhèn)的基督教堂規(guī)范了檔案工作，達到了省星級建檔標準。

2.3.3 開展口述史料征集。近年來，吳江檔案局利用紀念活動契機，開展了系列口述史料征集。2015年，與老干部局合作，邀請離休老干部口述在中華人民共和國成立前后的經(jīng)歷，記錄他們經(jīng)歷的歷史。2015年利用紀念抗戰(zhàn)勝利70周年契機，先后召開十余次座談會，邀請參與過抗戰(zhàn)的人士進行回憶座談，為編纂《吳江抗戰(zhàn)紀事》打下基礎。2017年以來，在檔案局指導下，復旦大學教授、《開弦弓村志》主編劉豪興和開弦弓村“農(nóng)民教授”姚富坤在七都鎮(zhèn)開弦弓村開展了口述史料征集，通過制定計劃、選定采訪戶、上門采訪錄音、后續(xù)整理建檔等方式，記錄村民家庭變化、個人經(jīng)歷和社會感受等。2017年在中國人民解放軍國防大學教授、博士生導師陳依工和他的夫人金季男中醫(yī)師的支持下，開展了吳江名中醫(yī)金儲之個人資料的征集建檔，通過整理金儲之先生的照片、畢業(yè)證書、獲獎證書、手稿、著作等幾十件資料，以及金季男、金躍德的口述資料，形成了《吳江名中醫(yī)金儲之》一文。

2.3.4 編寫群體和個人回憶錄。2016年，吳江檔案局開展了為“知青”做一份記憶匯編的課題。通過舉辦“走近知青”座談會、在《吳江日報》上刊登《你是知青嗎？你的親友是知青嗎？這件事你肯定會感興趣！》的啟事，擴大社會參與度。活動獲得了廣大知青的熱情關注，他們紛紛寫來稿件，回憶往事，許多人還捐助了老照片和實物檔案。最終收集到的征文匯編為《難忘的歲月》由山東畫報出版社出版。2014年，開展了蔡雪熊《我的回憶》編輯工作。蔡雪熊長期在吳江絲綢系統(tǒng)工作，見證了吳江絲綢的輝煌時期，1994年被授予“全國紡織工業(yè)勞動模范”稱號，退休后仍繼續(xù)在絲綢行業(yè)協(xié)會崗位上不遺余力地為振興絲綢服務，獲得了“江蘇省絲綢終身成就獎”。2016年至2017年吳江檔案局又先后編輯了王寅初《滴水紀事》、劉榮發(fā)《我在吳江五十年》。王寅初是吳江平望人，長期在發(fā)改委、統(tǒng)計系統(tǒng)工作，曾任江蘇省信息中心副主任，退休后出任國家信息中心中經(jīng)網(wǎng)高級顧問，享受國務院特殊津貼。在書中他的童年記憶、求學歲月都是了解吳江平望、盛澤風土人情的重要資料。劉榮發(fā)是浙江常山縣人，曾入伍，1964年分配至吳江七都工作，1970年從事政法工作，至2000年退休。2018年6月7日，劉榮發(fā)將他自1957年以來寫成的30本日記無償捐贈給吳江檔案館收藏。

2.3.5 推廣家庭檔案。吳江檔案局近年來致力于家庭檔案的推廣。利用每年的吳江社科普及宣傳周活動，制作家庭檔案展板，宣傳家庭檔案知識。先后組織工作人員走進二村社區(qū)、樂齡公寓、開弦弓村等，為他們掃描老照片，提供建檔指導，推廣家庭建檔。與吳江日報社合作，開展未成年人夏令營活動，組織學生走進檔案館，參觀愛國主義教育基地，培養(yǎng)他們的檔案意識，并提供未成年人建檔指導。2018年初，開始開弦弓村家庭檔案試點工作，共挑選出20戶家庭，包括村里老黨員、退休教師和退伍軍人家庭等。區(qū)檔案局業(yè)務指導科工作人員帶著檔案裝具，上門為試點家庭的檔案分類整理作具體指導。

2.3.6 整理錄制地方方言。2010年吳江檔案局編纂出版了《吳江方言志》，這也是蘇州各縣（區(qū)）第一部方言志。志書記述吳江方言的語音特點、語法，以及與普通話和周邊方言的異同。在此基礎上，2013年編纂了《吳江方言俚語集成》，分俚語、諺語、歇后語三個部分，收入4000余條詞條。2014年，又編撰出版了《吳江方言語音典藏》光盤，按吳江各鎮(zhèn)方言的音系特點，甄選發(fā)音人，收錄了8個鎮(zhèn)的9個歷史故事，同時收錄國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘆墟山歌、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同里宣卷、區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東太湖漁歌等民歌17首。對地方方言語音的整理和錄音，有利于讀者更直觀地了解吳江方言，不僅能更好地使本地人認識到吳江語言語音的內(nèi)在價值，使新吳江人更好地讀懂吳江文化，同時，更加促進了吳江地方文化的傳承和保護。

2.3.7 建設吳江通網(wǎng)站和微信。吳江檔案局對原有的吳江檔案信息網(wǎng)進行改版，跳出單純的檔案工作范圍，定位為“主打吳江地域歷史文化，構建網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫，引領檔案工作”?！皡墙ā本W(wǎng)站于2013年6月正式運行，共設置了《吳江名人》《吳江記憶》《名門望族》等36個一級欄目，100多個二級欄目，擁有2億多文字、2萬余張圖片，年訪問量200萬人次。網(wǎng)站已發(fā)展成為吳江地域文化的展示窗口和具有一定影響力的文化品牌，并被評為吳江宣傳思想文化工作創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)獎和優(yōu)秀政務網(wǎng)站。基于“吳江通”網(wǎng)站開發(fā)初見成效，2014年底吳江檔案局又著力打造快速、高效、便捷、互動的檔案文化宣傳新陣地——“吳江通”微信，努力把“吳江通”微信號建設成為吳江地域歷史文化展示的窗口、提供檔案和地方志公共服務的平臺、構建檔案方志人自己的精神家園。三年多來，“吳江通”微信公眾號共推送經(jīng)精心編纂的稿件1000多條，累計閱讀人數(shù)200萬人次。在內(nèi)容發(fā)布上，始終堅持“史料為重，內(nèi)容為王”的編纂理念，重點推送讀者喜聞樂見和容易引發(fā)情感共鳴的人文歷史資料，以及與檔案方志工作緊密相關的活動報道，吸引了吳江本土的老吳江、新吳江人和在外地的吳江游子的關注，成為傳承吳江記憶的重要平臺。

2.3.8 構建吳江數(shù)字方志館。吳江檔案局（館）以館藏檔案資料和地方志資源為基礎，加快信息化步伐，以豐富“吳江通”地域歷史文化網(wǎng)站核心內(nèi)容，進一步構建一個集地方志書、年鑒、地情書籍、音像視頻、圖片等資料為一體的數(shù)字化平臺，更好地為社會提供文化資源共享，為吳江地方經(jīng)濟社會發(fā)展服務。網(wǎng)站目前吳江地域所有地方志書或地情文獻基本都已上網(wǎng)，現(xiàn)正在通過社會征集、作家征集、新華書店和網(wǎng)上購買吳江籍作者書籍等方式，計劃建成1萬冊地情書籍和30萬張圖片為重點的吳江數(shù)字方志館。

2.3.9 積極參與地方文化開發(fā)利用工作。借助檔案館豐富的檔案資源，吳江檔案局先后編纂《官德明鑒錄》《造園大師計成》《百湖之城看吳江》《吳江歷代名勝》《吳江知縣》《吳江名門望族》《吳江記憶——檔案里的故事》《吳江抗戰(zhàn)紀事》《歷代名人與吳江》《吳江工匠》等。積極挖掘地方歷史文化，先后參與黎里古鎮(zhèn)、盛家厙老街、南厙古村落保護開發(fā)，太湖新城地名命名、勝地公園命名、震澤“絲綢小鎮(zhèn)”建設和開弦弓村“美麗鄉(xiāng)村”建設。協(xié)助籌辦同里游客中心歷史文化展覽、八坼歷史文化苑，服務地方保護開發(fā)。

3 吳江社會記憶的經(jīng)驗

3.1 拓寬思路，建設“大檔案”格局。習近平同志關于檔案工作“走向依法管理、走向開放、走向現(xiàn)代化”的指示，為檔案工作指明了方向。檔案工作不再是“藏在小樓成一宇”的狀態(tài)，要走出故步自封，向圖書館、博物館、文化館學習，從社會記憶建構者的角度找準社會定位。吳江區(qū)檔案局正是因為較早樹立了社會記憶的理念，通過不斷征集接收，館藏從“十二五”之初的18萬卷（件、冊）增長到如今的63萬卷（件、冊），館藏數(shù)量、結構都有了質(zhì)的飛躍。同時，以社會記憶理論指導，加強全區(qū)建檔單位的指導，推廣家庭建檔，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目建檔和口述史料整理，促進了社會記憶留存樣本的完整性和生動性。

3.2 廣泛聯(lián)系，善于借助外力。吳江檔案局在開展社會記憶征集中，除了充分發(fā)揮局內(nèi)人員積極性外，還根據(jù)實際需要，廣泛借助社會力量。對于征集工作，建立了一支相對固定的社會征集員隊伍，由他們提供線索，幫助尋找社會檔案資源。與文聯(lián)、攝影家協(xié)會等合作，發(fā)起成立吳江拍記隊，重點拍攝記錄全區(qū)重大活動、城鄉(xiāng)風貌以及古城、古鎮(zhèn)、古村、古街巷等歷史文化遺存的現(xiàn)狀和變化。對于征集進館數(shù)量眾多的地域歷史文化資料，則委托熟悉檔案工作的人員整理歸檔。常年聘請或借用一批地情專家和文史愛好者，參與舊志點校，編纂各類地情書籍，積極為“吳江通”網(wǎng)站和微信公眾號提供稿件，傳播普及地方文化。對于館藏檔案資源數(shù)字化，通過與社會化專業(yè)公司簽訂合同，及時獲得大數(shù)據(jù)資源。聯(lián)合吳江日報社創(chuàng)新設立新聞檔案數(shù)據(jù)庫，為社會化網(wǎng)站信息資源的歸檔和利用開辟了新路子。實踐證明，借助外力，建立社會智庫，事半功倍。

3.3 抓住互聯(lián)網(wǎng)機遇，實現(xiàn)彎道超車。據(jù)相關部門統(tǒng)計，到2017年底，全國網(wǎng)民近7.72億人，手機網(wǎng)民達7.53億人，全球微信用戶已近10億人，互聯(lián)網(wǎng)功能已深入人心，與人們的工作生活息息相關。正如習近平總書記曾引用的《韓非子·喻老》中的“隨時以舉事，因資而立功，用萬物之能而獲利其上”，在這樣一個大背景下，不進則退，慢進也是退。誰搶占了先機，贏得了網(wǎng)民，誰就占據(jù)了主動。吳江檔案局及早謀劃，圍繞“互聯(lián)網(wǎng)+檔案”，積極籌劃建設“吳江通”網(wǎng)站和“吳江通”微信公眾號，立足文化陣地和社會記憶傳承，贏得了社會關注和認可，譜寫了新時期檔案事業(yè)新篇章。

參考文獻：

[1]馮惠玲.檔案記憶觀、資源觀與“中國記憶”數(shù)字資源建設[J].檔案學通訊，2012（3）：4-8.

[2]丁華東.檔案學理論范式研究[M].上海：上海世界圖書出版公司，2011：232.

（作者單位：蘇州市吳江區(qū)檔案局 來稿日期：2018-09-27）