藏族喪葬儀式

摘 要：不同的民族對于生死有不同的解讀方法，在歷史的蔓延中由于各地區(qū)、各民族在人文風俗以及宗教信仰的不同造就了各式各樣的喪葬習俗，本論文通過對安多藏區(qū)若爾蓋鐵布地喪葬儀式的調(diào)查來分析民眾的喪葬習俗和宗教信仰之間的聯(lián)系中所體現(xiàn)出的宗教文化，并力求全方位闡釋喪葬儀式的現(xiàn)實意義和葬禮文化。

關(guān)鍵詞：喪葬；儀式；鐵布

一、鐵布

藏族在鐵布全境居住至今至少有1200多年的歷史，鐵布的祖源至今有兩種說法，鐵布—迭部藏族在隋唐時期由吐蕃軍隊及其隨軍奴樸和當?shù)刎?、羌、吐谷渾等古代部族同化、融合而形成，另一種說法是吐蕃41代“贊布赤熱巴巾”派到安多地區(qū)的征稅大臣“噶益西達吉”長子一系繁衍后代。如今的四川“鐵布”與鄰近的甘肅“迭部”是藏語音譯后川、甘兩省漢語言的不同寫法，意思是完全一致的。四川若爾蓋鐵布區(qū)包括了崇爾鄉(xiāng)、熱爾鄉(xiāng)、棟列鄉(xiāng)、占哇鄉(xiāng)和降扎鄉(xiāng)，鐵布地區(qū)的平均海拔在2500多米左右，這里山清水秀、古樸美麗、植被茂盛、氣候溫和是若爾蓋江南。

二、鐵布喪葬儀式概述

藏民族的喪葬文化源遠流長，喪葬儀式可分為塔葬、天葬、火葬、水葬、土葬等五種，喪葬儀式在宗教和歷史傳承的雙重影響下，有其自身鮮明的特色， 在鐵布一帶人死后，首先會為其點上酥油燈，點的越多越好至少三盞，酥油燈的數(shù)量受家庭條件的限制。家人會把親人去世的消息隱瞞兩三天然后先通知給“措哇”（親房），在由親房通知給本村各戶，這時全村的男性都會趕到死者家中幫忙準備后事，選幾位有經(jīng)驗的人給大家分配任務，有的人派到附近的寺廟請活佛阿克到家中為死者念經(jīng)超度，在由精通占卜的得道高僧，按死者的屬相、年齡算死者的去世的原因、以及身前最牽掛的人和最留戀的物品以及需要做的法事，處理死者尸體時首先需要用白色哈達把面部裹起來，用腰帶把身體捆扎成出生胎兒的狀態(tài)，膝嘴銜接，兩手放置胸前，表現(xiàn)出一種返璞如初，投胎轉(zhuǎn)世的追求。尸體將停于堂屋門背后，頭朝外，表示已經(jīng)離開了這個家庭，然后用各種顏色的布料把尸體圍起來，發(fā)喪的第二天、第三天“措哇”會通知遠方的親戚前來奔喪，停尸至出殯的這段期間全村都要為死者念經(jīng)祈福，負責通知的人到了傍晚會挨家挨戶通知全村人來逝者家念瑪尼。每個人都要跟著阿克口誦“六字真言”或“明燈八字真言”。一般念經(jīng)文念一小時左右，白天只要有時間全村的男女老少都會自發(fā)的在死者家中守喪，右手轉(zhuǎn)經(jīng)筒，左手拿著佛珠念六字真言，為死者祈禱，直到出殯。停尸時間通常是三天到七天。在晚上全村的男性需要輪流守靈，守靈期間的飯食都由死者家屬準備。

（一）天葬，是藏民族的喪葬習俗之一，是高原藏民獨特的文化魅力，天葬在藏語里“鷹鷲食尸”之意，天葬的來源于佛教的盛行有著密切的關(guān)系，如佛教的《本生經(jīng)》、《賢者愚因緣經(jīng)》等經(jīng)典中都有如"菩薩舍身飼虎""尸魮王身飼鷹救鶴""月光王施買"等一系列有關(guān)圣人將自己的肉身供食給動物的記述深深影響了信仰佛教的廣大群眾，所以藏族人相信舍身布施是最尊貴的布施，舍身能夠得到無量功德，能贖回生前的罪孽，利于來世轉(zhuǎn)世投胎。當人走完了塵世之路，家人經(jīng)過活佛打卦決定，需要天葬就將其抬到拉姆寺院（鐵布地區(qū)通常舉行天葬的寺廟，郎木寺的這座天葬臺藏族百姓叫“郎木格爾丹”，意為郎木寺樹林邊的天葬臺，位于郎木寺甘肅境內(nèi)一處灑滿陽光的山坳里，）寺院的大經(jīng)堂有專門停放尸體的臺階，這時全寺院的出家人念經(jīng)超度，念經(jīng)一般是半個小時到一個小時左右，用加持過的圣水要撒在尸體上，然后由村里派來的幫手將尸體運到天葬臺，跟隨的有一到兩個出家人，他們在天葬場擔當召喚“禿鷲”的天葬師和為死者念經(jīng)超度。首先點“桑煙”引起禿鷲，在由送尸體的村民用利刃將尸體切成一塊一塊，這時候盤旋在天葬場上的禿鷲會陸續(xù)降落在天葬尸周圍，最后尸體只剩下一些頭發(fā)之外一無所有。天葬是藏族人在陽光下與親人永別時的一種原生態(tài)絕唱。天葬儀式不管是從藏族人的宗教信仰方面、社會環(huán)保方面、自然環(huán)境都符合現(xiàn)實意義。

（二）火葬，

鐵布地區(qū)一般各村都有各自公用的火葬場，男性和女性的火葬場各不相同，火葬場的選地也非常有講究的，必須由精通天文力學和占卜的喇嘛選擇最潔凈的場地。鐵布地區(qū)火葬的前天需要派人捨喪柴，通常只能去七個人，七個人里面有一個人是根據(jù)活佛同死者的生肖年齡等算出的領(lǐng)頭人，其他六個人都可隨意安排，到了山上，必須由領(lǐng)頭人先朝阿克算出或偏南或偏西的的方向砍下第一刀，其他人才能跟著去砍。出殯通常是早上進行，火葬還受自然環(huán)境的影響，鐵布地區(qū)主要以林區(qū)為主，周圍都是茂密的森林，是符合客觀規(guī)律和自然環(huán)境的明智選擇，火葬凈化了靈魂、凈化了環(huán)境。火化后對骨灰的處理各鄉(xiāng)各村有不同之處，燒葬結(jié)束后的第三天，由燒葬的三個人到火葬場把死者燒完的頭蓋骨或者其他骨骼帶回死者家中，由家人把它磨成骨灰裝入先前準備的布袋或者盒子里，把最后把骨灰?guī)У嚼_或者比較大的寺廟進行朝拜，然后在回來的途中撒入江河中，或隨風飄散寓意著回歸自然。將骨灰?guī)У嚼_朝拜是對死去親人的最大的功德。

（三）水葬，水是人類生存的先決條件，也是世界形成的四大元素之一，自古藏族人不是高居深山峽谷就是居住在年冰封的高原環(huán)境，水對他們來說是圣神的、功德無量的、是上蒼賜給蕓蕓眾生的生命之源，水葬主要還受宗教的影響，藏族人認為水可以洗去身上的惡氣和邪氣，以施身喂魚類即是積德，認為有助于來世不受太多的苦難。涵蓋著濃厚的布施觀念和對心理純凈的追思。在鐵布地區(qū)通常只有三歲以下的夭折嬰兒才會進行水葬，送葬一般都是在天亮之前，由少數(shù)的親人把死尸包在襁褓之中，抱到河邊，不需要將尸首解體而是將尸首整體投入水中，隨之會把孩子身前用過的日常用品也一并投入河里，因此在鐵布地區(qū)進行水葬，不會舉行隆重的的喪葬儀式。

基金項目：西南民族大學2018年研究生“創(chuàng)新型科研項目”資助（項目名稱：藏族喪葬儀式—以若爾蓋鐵布為例，編號：CX2018SP236）

作者簡介：白瑪拉么（1994—），女，籍貫：四川省阿壩州羌族藏族自治州若爾蓋縣，單位：西南民族大學，研究方向：宗教學。