新媒體時(shí)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)同研究

隨著文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，當(dāng)前大學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)同出現(xiàn)了不斷弱化的危機(jī)，如若任其發(fā)展下去，其結(jié)果必然是在大學(xué)生群體中出現(xiàn)文化斷層。大學(xué)階段是一個(gè)可塑性很強(qiáng)的時(shí)期，大學(xué)生的認(rèn)知狀態(tài)、情感歸屬、行為方式等方面尚未成熟，而大學(xué)生又是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承者和實(shí)踐者，因此，新形勢(shì)下借助新媒體手段，提高大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，對(duì)于提高大學(xué)生群體的綜合素質(zhì)，更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展具有重要意義。

一、大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)同現(xiàn)狀研究

美國(guó)著名精神學(xué)家Eriksson 于1953年提出了文化認(rèn)同理論后，得到了社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等多門(mén)學(xué)科的廣泛認(rèn)同及關(guān)注。文化認(rèn)同由于關(guān)系到一個(gè)國(guó)家社會(huì)的價(jià)值取向、行為規(guī)范和國(guó)家政治穩(wěn)定、民族政策制定，因而倍受關(guān)注。

近年來(lái)，我國(guó)對(duì)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展格外重視，與之相關(guān)的著作、文獻(xiàn)也很多，滿足了人們多方面的精神需求，尤其是面向大學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究日益深入。其中既包括權(quán)威專家，也包括高?？蒲袡C(jī)構(gòu)等，研究范圍又兼顧到了理論與實(shí)踐兩個(gè)層面，學(xué)術(shù)成果日益豐富，從而為大學(xué)生在新媒體時(shí)代下學(xué)習(xí)掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化提供了源源不斷的支持。

新媒體的迅速發(fā)展，讓每一個(gè)人都置身其中，當(dāng)前，一些西方國(guó)家不斷借助新媒體手段有意識(shí)的對(duì)我國(guó)青年大學(xué)生群體進(jìn)行文化傾銷活動(dòng)，輸出他們的政治觀、價(jià)值觀和生活理念，從而導(dǎo)致當(dāng)前大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)同危機(jī)的不斷加深。在此背景下，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)同的問(wèn)題，提出借助新媒體手段提高大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)，目前相關(guān)研究也呈持續(xù)升溫的態(tài)勢(shì)。西方國(guó)家在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，更多的強(qiáng)調(diào)自己國(guó)家的傳統(tǒng)理論，突出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的結(jié)合。例如英國(guó)非常重視大學(xué)生對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育。而以韓國(guó)、新加坡、泰國(guó)等國(guó)家為代表的具有鮮明東方傳統(tǒng)文化色彩的資本主義國(guó)家，都能很好的將傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育相結(jié)合。日本學(xué)者主張以民族危機(jī)感作為增強(qiáng)民族認(rèn)同感的重要切入點(diǎn)，并從明治維新起就開(kāi)始強(qiáng)調(diào)文化教育要塑造國(guó)民精神。國(guó)外學(xué)者都非常強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同對(duì)國(guó)家和民族認(rèn)同的重要性，都主張對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和普及，尤其是在新媒體時(shí)代的今天，很多國(guó)家投入大量人力、物力和財(cái)力，不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的新媒體表現(xiàn)形式，以期得到社會(huì)大眾的認(rèn)同。

二、新媒體時(shí)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)同存在問(wèn)題研究

（一）中華民族文化自信的危機(jī)

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)爆炸的今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)重的學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新的危機(jī)，這種危機(jī)表現(xiàn)在：西方文化價(jià)值以強(qiáng)有力之勢(shì)搶占中國(guó)傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略制高點(diǎn)；網(wǎng)絡(luò)化、立體化、碎片化的現(xiàn)代新媒體傳播正在分解著中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史性、整體性、連續(xù)性；包括大學(xué)生在內(nèi)的社會(huì)大眾缺乏對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的自信，缺乏認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度和方法等。

（二）新媒體類型的多樣性影響大學(xué)生學(xué)習(xí)方式的選擇

新媒體之所以能夠以勢(shì)不可擋的力量擁有媒體行業(yè)的壓倒性優(yōu)勢(shì)，就是因?yàn)樾旅襟w類型的多樣性完全契合了當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的多樣化、復(fù)雜化、個(gè)性化的特點(diǎn)，這種類型的多樣化適應(yīng)主體需要多樣化的優(yōu)勢(shì)是新媒體具有朝氣蓬勃生命力的主要原因。面對(duì)新媒體展示出的形式多樣的中華傳統(tǒng)文化時(shí)，有時(shí)甚至出現(xiàn)魚(yú)龍混珠、錯(cuò)綜復(fù)雜的情況，大學(xué)生不可避免地會(huì)產(chǎn)生選擇困惑癥。

（三）西方文化的沖擊

受快餐文化、西方文化的沖擊，尤其是西方節(jié)日中如圣誕節(jié)、情人節(jié)等盛行的風(fēng)氣影響，相對(duì)于傳統(tǒng)的中華優(yōu)秀文化及民俗民風(fēng)的學(xué)習(xí)，當(dāng)代大學(xué)生更熱衷于對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)。

（四）大學(xué)生自身存在的問(wèn)題

當(dāng)今中國(guó)大學(xué)生缺乏基本的三大能力：辨別真假、是非的判斷能力，辨別善惡、好壞的道德能力，以及辨別美丑的審美能力。他們不能辨別新聞的真假，不能分辨美丑，也有一些大學(xué)生玩起拾人牙慧的“后現(xiàn)代”深沉，對(duì)一切現(xiàn)行的思想、理論、行為皆采取虛無(wú)主義態(tài)度：什么都無(wú)所謂、什么都沒(méi)有意思。

（五）教師隊(duì)伍存在的問(wèn)題

隨著新媒體的發(fā)展，使少部分教師的馬克思主義、共產(chǎn)主義理想信念開(kāi)始淡化。借助新媒體技術(shù)，不法之徒在文化的傳播過(guò)程中夾雜著大量的西方國(guó)家的價(jià)值觀和政治觀，從而對(duì)部分教師尤其是年輕的教師隊(duì)伍影響較大，少部分人對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念和價(jià)值追求產(chǎn)生動(dòng)搖，這種思想一旦帶到課堂之上，非常容易對(duì)大學(xué)生的價(jià)值判斷產(chǎn)生較大的負(fù)面影響。

三、新媒體時(shí)代提高大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)同的途徑研究

（一）創(chuàng)新新媒體形式，提高大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)同

創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)媒、手機(jī)媒體、電視媒體等，提高大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

（二）加強(qiáng)平臺(tái)建設(shè)，豐富大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)路徑

主要路徑有加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化主題網(wǎng)站建設(shè)、創(chuàng)建適應(yīng)高校特點(diǎn)的校園媒體平臺(tái)、加強(qiáng)媒體監(jiān)管，凈化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化環(huán)境等

（三）創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)模式，實(shí)現(xiàn)與新媒體的有機(jī)融合

借助新媒體開(kāi)展各類中國(guó)傳統(tǒng)文化主題活動(dòng)。

（四）加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育，提高學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的能動(dòng)性

（五）緊跟新媒體發(fā)展步伐，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，文化認(rèn)同是人類對(duì)于文化的傾向性共識(shí)和認(rèn)可。大學(xué)生是整個(gè)社會(huì)群體中最富朝氣、生命力和創(chuàng)造力的一部分，借助新媒體手段，增強(qiáng)大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)同，加強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解程度，對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。

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作者簡(jiǎn)介：夏梅， 1981年出生，女，漢族，山東招遠(yuǎn)人，煙臺(tái)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，館員， 工程碩士，研究方向：傳統(tǒng)文化教育，數(shù)字圖書(shū)館。

本研究為山東2017年度“傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”專項(xiàng)課題（立項(xiàng)號(hào)：CZ1710172）的研究成果之一?