對(duì)人生<命與運(yùn)>和<得與失>的探討

摘 要：人的一生有平凡、有坎坷、有榮光，不同的人有不同的經(jīng)成歷，千奇百怪，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移；異同的姓氏族系，有的連續(xù)幾代人富足雅當(dāng)，有的連續(xù)幾代人碌碌無為，作為世人應(yīng)如何面對(duì)呢？這就是本文探討的關(guān)鍵所在。

0.前言

浩瀚的宇宙是一個(gè)復(fù)合函數(shù)，數(shù)不盡的星體是這個(gè)函數(shù)的多無復(fù)合變量，左右著曲線的發(fā)展過程；大千世界無奇不有，這個(gè)地球函數(shù)值的變化，更是無數(shù)變量影響的結(jié)果；氏族的延續(xù)起伏，人生的旦夕禍福，無疑也是一個(gè)復(fù)合多元函數(shù)隨時(shí)空元素變化的量值，自遠(yuǎn)古以來，人們一直尋求找出這一函數(shù)變化的規(guī)律曲線，試圖提前能夠有充分的準(zhǔn)備予以適應(yīng)，也想用盡辦法改變函數(shù)的表達(dá)式，以得到理想的前途和福祿。

分析和實(shí)踐證明，上述三個(gè)函數(shù)在相對(duì)固定的時(shí)期內(nèi)，變化規(guī)律的大方向是一定的，雖然函數(shù)的具體表達(dá)式難以確定，但變量的范圍及函數(shù)值的吉兇規(guī)律是可以預(yù)測(cè)的，同時(shí)人們可以根據(jù)分析的結(jié)論，修正自變量的結(jié)構(gòu)，從而使表達(dá)式更加趨吉避兇，使宇宙、星球、環(huán)境為人類的生產(chǎn)實(shí)踐服務(wù)，增加人民的生活福祉，使人的一生更加平安幸福。

1.從易學(xué)原理看人生命運(yùn)

易學(xué)作為辯證唯物主義史觀的社會(huì)科學(xué)，與自然科學(xué)形成了不可分割的依賴，無不被人們得到重視和認(rèn)可。而巫術(shù)和迷信概念的易學(xué)逐步被摒棄世人之腦外，但易學(xué)在促進(jìn)心理暗示，指導(dǎo)生活實(shí)踐，保證社會(huì)穩(wěn)定中發(fā)揮著不可估量的作用，成為國(guó)學(xué)典籍的重要組成部分。

1.1天主命地主運(yùn)決定人生禍福

易學(xué)所講的三元（天元、地元、人元）、三道（天道、地道、人道）、三大（天、地、人）、三神（天仙、地祇、人神），都體現(xiàn)了人在天地之間，受浩瀚無窮無盡時(shí)空和地大天邊廣褒數(shù)干里兩大復(fù)合函數(shù)的感應(yīng)，人的命由天注定，兌現(xiàn)命由地實(shí)現(xiàn)的基本準(zhǔn)則。

天決定人的命，旨在人出生時(shí)的年、月、日、時(shí)，對(duì)應(yīng)的四組天干、地支（稱為八字），以及手相、面相、骨相是一定的，而且人與人之間只有相似的八字和相別，沒有絕對(duì)相同的命相，這就是人各有別、命亦各異；人由上帝所造，命由老天決定。

人命的內(nèi)容諸多，人們最關(guān)心的財(cái)命、官命、災(zāi)命、牢命、病命、死命、夫妻命、父母命、兒女命、子孫命，這些都是人命的范疇，命的內(nèi)容在人生旅程中不同階段的對(duì)應(yīng)稱為運(yùn)。

地決定人的運(yùn)，命是人生的結(jié)果，運(yùn)是命的實(shí)現(xiàn)過程。

人生的運(yùn)程有三個(gè)決定性因素，一是流年太發(fā)即從出生年開始，延續(xù)下推每年對(duì)應(yīng)的干支，二是按命理查出的每十年一個(gè)大運(yùn)的干支，大運(yùn)之前按少運(yùn)干支決策，三是四柱命理決定的用神干支。

當(dāng)運(yùn)程中三個(gè)因素決定的命理結(jié)果與四柱中決定命的內(nèi)容相同時(shí)，即為所謂的命理應(yīng)期，作為三才之一，無論是命中的吉或兇，人都是天地感應(yīng)的承受者，為了趨吉避兇，唯有人能夠尺度地改變這一切。

1.2預(yù)測(cè)命改變運(yùn)鑄就美好人生

易學(xué)原理決定了天命地運(yùn)是因人而異的，是可以預(yù)測(cè)的通過人的不懈努力是可以改變的，因此，命運(yùn)中存在的吉，靠守株待兔是不可能實(shí)現(xiàn)的，必須按預(yù)測(cè)的結(jié)果，積極進(jìn)取，而命運(yùn)中的兇，也必須在應(yīng)期內(nèi)采取相應(yīng)的措施，加以避免，這才能實(shí)現(xiàn)每個(gè)人一生中的美滿。

以科學(xué)的態(tài)度相信命運(yùn)。當(dāng)人處在美好的苑景中，不由自主地智窮力竭，陷于失敗和災(zāi)禍；當(dāng)人處在萎靡不振之中，突然一個(gè)音樂的信息展現(xiàn)面前；人們把這些歸結(jié)為命運(yùn)的安排。其實(shí)這是極其被動(dòng)的認(rèn)知。

諸例在證命運(yùn)的科學(xué)性?！俺酝醢賾?zhàn)百勝，終于自刎鳥江”；“彭租之智，不出堯舜之上，而壽八百；頻淵之才，不低眾人之下而壽四八；仲尼之德不業(yè)諸侯之下，而困陳蔡；殷紂之行不出三仁之上，而居君位。”

所以人們應(yīng)通過這些反證法的事實(shí)，從主觀上認(rèn)識(shí)命運(yùn)存在的科學(xué)道理，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)命運(yùn)的能動(dòng)性。

以積極的態(tài)度了解命運(yùn)。作為易學(xué)是全部自然科學(xué)之本，提前預(yù)測(cè)了解命運(yùn)，又是立足改變命運(yùn)之源。天有不測(cè)風(fēng)，人有旦夕禍福，幾千年來，經(jīng)過多少代古人的認(rèn)真實(shí)踐，探索，總結(jié)出了一套具有很強(qiáng)實(shí)用性的預(yù)測(cè)理論，在指導(dǎo)人們生活生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)揮了重要作用。

命運(yùn)的預(yù)測(cè)是一個(gè)廣義概念，其實(shí)在日常工作生活中的每件事都是人生命運(yùn)的組成部分，從易學(xué)的角度看，都應(yīng)有一個(gè)事先的預(yù)知預(yù)判，以使自己受用恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒?，預(yù)以制定應(yīng)對(duì)方案，使效果做到最佳！

預(yù)測(cè)也遠(yuǎn)沒有想象中的那么復(fù)雜，《梅花易數(shù)》做為吉兇判斷的實(shí)用方法，為人們各類單一事件的預(yù)測(cè)提供了方便，如遇到出行結(jié)果為兇時(shí)，就可調(diào)整時(shí)間結(jié)構(gòu)及其他避兇措施予以解決。

以得力的措施改變命運(yùn)，本文已經(jīng)提及，人的命運(yùn)是一個(gè)多元復(fù)合函數(shù)，沒有固定的表達(dá)式，自變量諸多難的統(tǒng)計(jì)，但從易學(xué)的角度，已經(jīng)窮盡從陰陽風(fēng)水，四柱命理多個(gè)方面進(jìn)行分析判斷，找出了影響人生禍福的主要矛盾，體現(xiàn)在陰宅風(fēng)水陽宅取向，婚姻吉兇，太發(fā)大運(yùn)用神，姓各等等。

當(dāng)我們一旦發(fā)現(xiàn)這些因素中，有不利的命運(yùn)項(xiàng)目存在時(shí)，就應(yīng)嚴(yán)格按解災(zāi)的方法加以解決，以達(dá)到命運(yùn)中陰陽平衡、中合為貴的目的。否則，就會(huì)使人在生活和工作中驚慌失措，尤其是突然發(fā)生滅頂之災(zāi)時(shí)，會(huì)嚴(yán)重影響正常生活秩序，乃至一生的工作和生活質(zhì)量。

2.從平衡理論看人生得失。

任何事物的發(fā)展，都是循環(huán)往復(fù)周期性變化的，螺旋式上升的，這是唯物主義辯證史觀。人生平衡理論正是基于這樣一個(gè)指導(dǎo)思想看待一個(gè)人的一生得到與失去應(yīng)該是平衡的，或者延申到二代人以至幾代人區(qū)間內(nèi)是平衡的，這個(gè)理論給人們認(rèn)知命運(yùn)、預(yù)測(cè)命運(yùn)、改變命運(yùn)，增加了從另外一個(gè)角度的看法和做法。

從易學(xué)的角底看，中合平衡為貴；陽極則陰，陰極則陽，否極泰來，物極必返，這完全是唯物辯證法的哲理所在。得與失的平衡體現(xiàn)在數(shù)學(xué)表達(dá)式上是兩個(gè)極限的差值為零，即：

LIMIT是數(shù)學(xué)極限的符號(hào)，t1是極限的時(shí)間范圍，t1（0，+∞）從公式中可知，這種平衡可能是短時(shí)間的平衡，也可能是長(zhǎng)期的平衡；甚至是幾代人區(qū)間的平衡，總之有一條，得到的與失去的基本相符。

2.1人生平衡理論是科學(xué)的體現(xiàn)。

首先，得與失的平衡符合自然科的物質(zhì)不變定律，一個(gè)人，一個(gè)家族，一個(gè)氏族的一段時(shí)間，一年，幾年，幾十年乃幾代人的過程，不可能都是好事，都是得到；有好就有壞，有得就有失，那長(zhǎng)期的好事和得到都?xì)w屬一類，壞事、失去屬于哪一類呢？所以這是沒有科學(xué)道理的邏輯關(guān)系。其次得與失的平衡符合唯物辯證法的事物發(fā)生發(fā)展導(dǎo)則，體現(xiàn)了事物發(fā)展的對(duì)立性和統(tǒng)一性，矛盾成對(duì)出現(xiàn)的普通規(guī)律，也是原子結(jié)構(gòu)的綜合平衡。第三符合易學(xué)宇宙大無邊的平衡理論，易學(xué)的八卦及六十四卦都是以圓圖的形式出現(xiàn)，體現(xiàn)了同期性和平衡性。

2.2人生平衡理論是調(diào)動(dòng)情緒的激勵(lì)和阻尼。

人生的一個(gè)時(shí)期以至全部，氏族的一代以至幾代，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展過程，無不都應(yīng)用平衡的理論做指導(dǎo)，只有這樣才能使任何一個(gè)主體都能平衡、和諧、秩序、漸進(jìn)，才能少走彎路，不走錯(cuò)路，我們國(guó)家從解放初期到改革開放前夕，一直是走有失人生平衡理論的彎路，制約了發(fā)展前途。

人的一生乃任何一個(gè)發(fā)展主體都應(yīng)本著，邁小步、走穩(wěn)步、快邁步、不停步的原則促進(jìn)發(fā)展以減少失誤，不致于走回頭路，崴腳停步，以致于步入深淵，難以崛起。

我們國(guó)家在黨的十八次代表大會(huì)召開之后，把經(jīng)濟(jì)增速由兩位數(shù)調(diào)到6—7%，就是防止經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過快引起失足反應(yīng)，形成物極必反。

當(dāng)人生遭遇挫折和失敗的時(shí)候，應(yīng)該想到兩個(gè)方面，一是過去的相當(dāng)時(shí)期，一直是順利、成功、得到；日前的處境是一件正常的事，人生有得有失，應(yīng)認(rèn)真總結(jié)自己的驕傲是這次挫敗的原因。二是即刻反應(yīng)出失敗是成功之母，現(xiàn)在的不順，挫敗是暫時(shí)的現(xiàn)象，陽光總在風(fēng)雨后。人生有失就必有得，自己還得積極進(jìn)取，渡過這一難關(guān)，迎接新的曙光的到來；因此，人生平衡理論在這一時(shí)期起到了正面的激勵(lì)作用，能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧與發(fā)展。

當(dāng)人生遇到成功和幸事的時(shí)候，用同樣的分析方法使人生平衡理論起到阻尼的作用，使人和發(fā)展主體變得謹(jǐn)慎不膨脹，謙虛不驕傲，穩(wěn)妥而不盲目，同樣能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧與發(fā)展。

3.命運(yùn)和得失的具體范例。

30年河?xùn)|，30年河西是句古語，但它充分展示了命運(yùn)的固化性，得失的平衡性，人生悲歡離合的規(guī)律性，先天八卦圖中的乾坤定位，山澤通氣，風(fēng)雷相對(duì)，水大不相射，也是人生命運(yùn)與得失平衡的成熟理論。

從已故偉人看他們的命運(yùn)，得失及其平衡足以證明真理之帝。那些老一代無產(chǎn)階級(jí)革命家叱咤風(fēng)云，勞苦一生，但也得到了政治上的最高榮譽(yù)，為黨、為國(guó)家、為人民做出了前無古人，后無來者的貢獻(xiàn)，這也許就是人生的平衡。從另外一個(gè)角度看，家人、子孫卻毫無氣色所言，人們不禁要問，這到底是為什么呢？在此文中，答案顯而易見，人生的平衡，命運(yùn)的按排，得失的互補(bǔ)。

3.1讀《絕望鍛煉了我》看人生的平衡。

樸槿惠，曾經(jīng)的韓國(guó)大國(guó)家黨之首，國(guó)家總統(tǒng)，1952年出生于世族家族，受過良好的教育，終身不嫁，一心致力于政黨建設(shè)國(guó)家事業(yè)，人民的幸福，嘔心瀝血，做出了卓越的貢獻(xiàn)，家庭的兩次悲劇，使樸槿惠更加強(qiáng)大和成熟，社會(huì)的動(dòng)力使本以恢心的她堅(jiān)定了重返政壇的決心，樸素的形象、務(wù)實(shí)的舉措羸得了國(guó)民的愛戴，最終因與閨蜜失廉退出官職，步入囹圄境地。

3.1.1青少年時(shí)期的樸槿惠，如花似玉，文雅端裝，樸素有佳。一弟一妹，一家五口人生活在青瓦臺(tái)，和諧而溫馨，而身為時(shí)任總統(tǒng)的樸正熙及夫人對(duì)子女的需求和教育卻十分嚴(yán)格，包括樸槿惠在內(nèi)的三個(gè)孩子上學(xué)和放學(xué)都和首爾普通的孩子一樣，乘坐公共交通，而且?guī)啄甑耐瑢W(xué)一起學(xué)學(xué)，很少有人知道這是總統(tǒng)的女兒，出于影響和廉政的考慮，樸槿惠和妹妹樸槿令被父母長(zhǎng)期安排在外婆家居住和生活，直至到了初中，全家人才再次團(tuán)聚在青瓦臺(tái)。

樸槿惠的聰明和愛學(xué)得到了父母的喜歡，作為總統(tǒng)的樸正熙和夫人的系列工作過程，外交經(jīng)歷也潛移默化地影響著樸槿惠，除此之外，作為總統(tǒng)的女兒并沒有得到任何大家相象中的豐厚待遇，也許這就是所謂的得到。

3.1.2母親的噩耗與樸槿惠的得失。1974年8月15日韓國(guó)舉行光復(fù)節(jié)的慶典活動(dòng)，夫人和總統(tǒng)同在儀式現(xiàn)場(chǎng)，夫人遭暗殺不治身亡，兇手是朝鮮總統(tǒng)人員，這對(duì)年僅二十二歲的樸槿惠簡(jiǎn)直是晴天霹靂，全家人在精神上都受到了沉重的打擊，實(shí)際上大韓國(guó)民也沉寂在哀痛之中，也在國(guó)際上引起了強(qiáng)烈的反響。

樸槿惠并沒有被母親被暗殺事伯而壓倒，而是化悲痛為力量，承擔(dān)母親的事業(yè)，成為二十二歲總統(tǒng)第一夫人的角色，除了獨(dú)自負(fù)責(zé)青瓦臺(tái)的家務(wù)外，盡可能把全部精力用在輔佐父親的政事上，從此父親成了她最棒的老師，自己也是非常認(rèn)真的學(xué)生，也許這就樸槿惠在這一期間的失與得。

3.1.3人生有命富貴在天、禍不單行旦夕之間。本應(yīng)母親的離世對(duì)樸家已是沉重的打擊，正當(dāng)樸槿惠以滿腔的熱情同父親致力于國(guó)家的大業(yè)時(shí)，1979年10月26日清晨，悲劇再次無聲無息地找上門來。

當(dāng)天，樸正熙總統(tǒng)參加插橋門的工程竣工典禮，儀式上發(fā)生了讓人感到蹊蹺的事情，沒待總統(tǒng)揭幕卻已拉開了一半就餐時(shí)酒店的獐子聽到直升機(jī)的聲音聽得亂跳，最后撞在樹上死掉了，當(dāng)晚樸總統(tǒng)不幸遇刺身亡。五年的時(shí)間，作為大韓民國(guó)的總統(tǒng)夫婦，均遭意外而卒，人們不禁要問這對(duì)年及27歲樸槿惠公平嗎？

不但如此，樸家在青瓦臺(tái)的榮光也就此結(jié)束，樸槿惠同弟妹其3人搬出青瓦臺(tái)回到新堂洞，過著孤單無助寂寞的平民生活，而且逐承受著接踵而來的一系列對(duì)父親任職期間的負(fù)面評(píng)價(jià)新聞。

3.1.4有人民的支持、有理想和信念的存在，是樸槿惠重返政壇的基礎(chǔ)。2004年4月15日，52歲的她擔(dān)任了大國(guó)家黨之首，為2012年的總統(tǒng)大選提供了前提。期間，這位深受民眾歡迎的質(zhì)樸賢慧的女人，為國(guó)家的富強(qiáng)，人民的幸福鞠躬盡瘁，日夜操勞，付出了艱辛！這就是她的得到。

意外的是，擔(dān)任總統(tǒng)不到三年的時(shí)間，因閨蜜參政涉嫌腐政而辭職，最終被追究刑事責(zé)任！

3.2讀《季羨林談人生》看得失選擇

季老在著此書時(shí)，享年98歲，耄耋之年，他的一生是不平凡的一生，經(jīng)歷了解放前的舊社會(huì)制度，也經(jīng)歷了解放初期新中國(guó)的成立，對(duì)57年反擊右傾翻案風(fēng)，以至于無產(chǎn)階級(jí)文化大革命經(jīng)國(guó)家、人民造成的災(zāi)難有感觸，同時(shí)也反映出季老本人深受其害的遭遇。

但季老對(duì)人生的價(jià)值取向，人生的得失、對(duì)為人、交友、處事，尤其對(duì)待生活、工作的態(tài)度卻有獨(dú)特的見解。

3.2.1從人生的定義淡化得失。根據(jù)他的觀察，對(duì)世界上大多數(shù)人來說，人生一無意義、二無價(jià)值。但是人們應(yīng)該相信，對(duì)于人類的前途，每個(gè)人都應(yīng)該是樂觀主義者，那就是不管還要經(jīng)歷多少艱難曲折，不論還要經(jīng)歷多少時(shí)間，人類總會(huì)越變?cè)胶?，人類大同絕對(duì)不是一個(gè)空洞的理想！

這一理想的實(shí)現(xiàn)，不知要經(jīng)過多少代人的努力，努力的過程就是接力鏈條中的一個(gè)珠子，每一個(gè)人都有自己的程要跑，對(duì)于每個(gè)人來說無非是鏈子中微不足道的一點(diǎn)東西，但沒有這一點(diǎn)東西，鏈子就組不成。因此，在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，每一個(gè)人都有自己的任務(wù)，而且這絕非是可有可無的。這就是人生的意義和價(jià)值。

所以簡(jiǎn)單地說，人生的意義和價(jià)值就是對(duì)人類發(fā)展的承上啟下、承前啟后，從嚴(yán)格的意義上講，這只有失，而沒有得的存在，這樣做，人是安全的！

3.2.2學(xué)會(huì)忍耐與退讓淡化得失。人生的美滿與幸福其實(shí)很簡(jiǎn)，概括起來四句話，吃得下，便得出，想得開，睡得著，這是人生的四個(gè)幸福指數(shù)，季老的百發(fā)高壽也充分證明了人生真理的密決，同時(shí)季老的穿戴也別具一格，艱苦樸素，在新之年、舊之年、縫之補(bǔ)僅三年的基礎(chǔ)上，加了六陪；可想而知，吃能用多少錢，穿能用多少錢！

既然，錢對(duì)人生無益，從承載的角度，名利更毫無意義，那勾心斗角，急功盡力又有什么意義呢？這就是季老的哲學(xué)思想。容忍和退讓是人生的一種美德，但真正能夠做到卻非一件易事，這和人的修養(yǎng)、家道、文化層次密切相關(guān)，但這必須作為人生處世規(guī)劃的目標(biāo)；家庭相互容忍才能和睦，事業(yè)處世相互退讓才能團(tuán)結(jié)，只有這樣促進(jìn)事業(yè)的發(fā)展才能成功！

忍耐和退讓實(shí)際上就是重失輕得，包括名譽(yù)、地位和利益。因此，在每個(gè)人的心中都應(yīng)暗暗祝愿；容忍分歸來！

3.2.3從利弊平衡淡化得失。季老在著作中沒有直接談及這人題目，但字里行間充分體現(xiàn)了其觀點(diǎn)所在。人的成功取決三個(gè)條件，“天資+勤奮+機(jī)遇”，這個(gè)公式是一個(gè)代數(shù)和的形式，天資和機(jī)遇都不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，作為本人是無能為力的，只有勤奮一項(xiàng)完全自己決定，所以我們必須在這一項(xiàng)上下功夫?！皹I(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨?！?/p>

但成功與失敗是相對(duì)在人的一生中不同時(shí)期是變化的人生的成功與失敗同樣適合人生平衡理論，所以作為人要多講一點(diǎn)奉獻(xiàn)精神，善于犧牲一點(diǎn)個(gè)人利益施舍于他人，正確看待人生的挫折是成功之母，充分認(rèn)識(shí)近期的得是永久的失，而近期的失一定是永久的得的辯正關(guān)系！

3.2.4從行善避惡淡化得失。季老對(duì)為與不為，善與惡做了詳細(xì)的分析，中國(guó)古人說“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”那什么叫大，什么叫小呢？什么叫應(yīng)該，什么叫不該呢？作為每一個(gè)人確實(shí)應(yīng)有一個(gè)清醒的頭腦進(jìn)行分析和判斷，其實(shí)，小惡小善在日常生活中隨時(shí)可見。概括地說，凡是對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)人類發(fā)展有利的事情就是大善，反之就是大惡；凡是對(duì)處理人際關(guān)系有利，對(duì)保持社會(huì)安定團(tuán)結(jié)有利的事情就是小善，反之就是小惡。

行善本身就是付出，就是失，就體現(xiàn)了人生價(jià)值的存在，反之做惡多多，就會(huì)知迷難返，墜入深淵。拿眼前常常提到的受賄行為而論，往往是先少量的受賄，心里還有點(diǎn)打鼓。但是一旦得逞，嘗到甜頭，又沒被別人發(fā)現(xiàn)，于是膽子越來越大，數(shù)量越來越多，終于一發(fā)而不可收拾，最終受到制裁，悔之晚矣！

4.細(xì)評(píng)人是該信命由天，還是拼死拼活

至此，我們已經(jīng)探討了三個(gè)方面的觀點(diǎn)和事例，理論上這是三個(gè)典型的極端范例。首先，人確有命，命由天定，但運(yùn)是可以通過后天的努力而改變的，所以完全信命，坐享其成顯然不是唯物主義，不是馬克斯主義哲學(xué)論點(diǎn)。其二，理想主義陷于夢(mèng)境，超越現(xiàn)實(shí)的拼搏進(jìn)取，不但達(dá)不到人生理想的目標(biāo)，反倒勞民傷財(cái)，極限情況下，身敗名裂，甚至喪命，故然也不可?。黄淙?，把命運(yùn)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，在信命的同進(jìn)，根據(jù)時(shí)空運(yùn)轉(zhuǎn)的實(shí)際情況，社會(huì)現(xiàn)狀與自身?xiàng)l件的關(guān)函組合，也要評(píng)估規(guī)劃目標(biāo)與努力成功的可行性，恰當(dāng)把握和運(yùn)作，這才是最理想人生里程碑計(jì)劃。

4.1評(píng)估自己，增強(qiáng)自信，把自身置于社會(huì)恰當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

其實(shí)每個(gè)人既然來到了這個(gè)世界，一定是社會(huì)對(duì)你的需要，所以萬不能低估自己，只是說你為人類能做出多大的貢獻(xiàn)，應(yīng)胸中有數(shù)，否則，人們就會(huì)副面評(píng)價(jià)你，不知道自己值多少錢。

增強(qiáng)自信，就是高值低估，體現(xiàn)待人以謙虛謹(jǐn)慎，做事甘于奉獻(xiàn)，不偏不倚，不占便宜，為人卑順恭敬，深受眾人的喜歡；當(dāng)今社會(huì)對(duì)人類貧富差距的規(guī)劃呈現(xiàn)梭形，而我們做人做事也應(yīng)體現(xiàn)在梭形中間的前段，相當(dāng)于中等偏上，只有這樣，才能使人生順暢而沒有負(fù)擔(dān)！這也是人生最佳的位置選擇！

4.2規(guī)劃目標(biāo)、時(shí)時(shí)調(diào)整、努力提高人生的幸福指數(shù)。

作為人生，沒有目標(biāo)，就沒有努力的方向。目標(biāo)過低，會(huì)造成資源浪費(fèi)；目標(biāo)過高，會(huì)影響到人的情緒；因此，為了使自己愉快地工作和生活，引人幸福指數(shù)的概念，也叫做期望指數(shù)，公式為，期望指數(shù)（幸福指數(shù)）=實(shí)現(xiàn)值/目標(biāo)值，所以為了提高期望指數(shù)，一是努力進(jìn)取提高現(xiàn)值，二是降低目標(biāo)值。實(shí)際上人生的幸福，價(jià)值主要體現(xiàn)在期望指數(shù)上，實(shí)現(xiàn)值和目標(biāo)值都顯得沒有那么重要。

人的欲望是無止境的，人們對(duì)美好生活的向往也是隨環(huán)境的變化而逐步提高，一旦進(jìn)入誤區(qū)，這種欲望和向往就變成了夢(mèng)幻，而追求的過程也難免物極必反，造成不良的后果。所以，提高人的自抑能力，隨時(shí)調(diào)減規(guī)劃目標(biāo)，即體現(xiàn)一個(gè)人能力和水平，也是提高幸福指數(shù)的措施。

4.3 依據(jù)命理，搭配運(yùn)程，盡力解災(zāi)以消除人生旅程中的禁錮。

人生有命富貴在天，是易學(xué)闡述的固化思維邏輯，雖然命是天注定的，但在人生近100年的10個(gè)運(yùn)程及流年太歲的對(duì)應(yīng)關(guān)系與天然的聯(lián)系是可以人為控制的，對(duì)已經(jīng)預(yù)測(cè)的命理結(jié)果，適當(dāng)?shù)馗淖冞\(yùn)程結(jié)構(gòu)，用科學(xué)的易學(xué)解災(zāi)方法是可以達(dá)到趨吉避兇的目的的。

同在企業(yè)中抓好安全工作一樣，對(duì)人的一生要實(shí)行全過程、全覆蓋、無死角、無漏點(diǎn)的預(yù)測(cè)與管理，對(duì)財(cái)富、婚姻、陰宅、陽宅、出行、官祿、災(zāi)難、牢獄進(jìn)行一系列系統(tǒng)的分析，制定每一運(yùn)程，每一流年太歲的應(yīng)對(duì)方案，并按時(shí)間節(jié)點(diǎn)付諸實(shí)施，就一定能夠解決人生在為社會(huì)奉獻(xiàn)中的心理障礙，提高其幸福指數(shù)。

以婚姻為例，制約和影響婚姻的年納音五行，鼠相五行，命理用神五行三個(gè)因素，并不是每個(gè)人的其中一個(gè)因素不和，就必須離婚或不能結(jié)婚，只要按解災(zāi)的辦法消盡，問題便迎刃而解。

4.4淡化名利、中庸為尚，盡量追求平衡完美的人生。

名和利乃身外之物，生不帶來，死不帶去，人生本是一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)中爭(zhēng)得死去活來，累得精疲力盡，醒來回憶都是后悔，但這并不等于不思進(jìn)取，碌碌無為，而是如何把自身的能力水平特長(zhǎng)與在社會(huì)中的有效發(fā)揮統(tǒng)一起來，努力做到才盡其用而不累，全面發(fā)展平衡為貴。

筆者的前半生就是追求的過程，是追求完美的過程，曾獲省部級(jí)及以下兩級(jí)政府個(gè)人和企業(yè)的全部殊榮，也是國(guó)務(wù)院政府津貼享受者，也以第一完成人獲得省部級(jí)科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)，為企業(yè)的發(fā)展行業(yè)的建設(shè)做出了相應(yīng)的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)了一批以知識(shí)分子為代表的企業(yè)管理團(tuán)隊(duì)，理論上說也是有功之臣，這些做法都是對(duì)的。

但從易學(xué)的角度看，自身的發(fā)展極不平衡，應(yīng)以削金助木的原理實(shí)現(xiàn)發(fā)展中的平衡，所謂的中庸并不貶意，而是金、木、水、火、土的整體推進(jìn)，這就象一個(gè)原子結(jié)構(gòu)，單一的出頭，鏈條一斷就會(huì)失去穩(wěn)定。

樸槿惠是一個(gè)失衡的案例；季羨林是一個(gè)成功的案例。如何追求，確定自己的奮斗目標(biāo)，顯而易見。

4.5堅(jiān)持學(xué)習(xí)豐富自己，長(zhǎng)壽才是人生最永恒的主題。

我們講了命運(yùn)與控制命運(yùn)，講了兩個(gè)典型人物的人生經(jīng)歷，講了一個(gè)完美的人生應(yīng)按一個(gè)什么樣的曲線而努力，知識(shí)無疆，才華不分階級(jí)，只有通過長(zhǎng)壽才能獲得時(shí)間的允許，使自身積累的豐富閱歷變成服務(wù)社會(huì)的動(dòng)力。

既然承認(rèn)人生的天意，除了積極向上之外，沒有必要做過度的努力，堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)應(yīng)為人生的最大樂趣，廣義的文化知識(shí)能夠調(diào)整人的情緒，通過學(xué)習(xí)更能凈化人的心靈，增強(qiáng)奉獻(xiàn)的勇氣！

既然承認(rèn)人生得失的方程式，除了維持生活的必須之外，沒有必要為得到爭(zhēng)來爭(zhēng)去，因?yàn)榈玫降目傆幸惶鞎?huì)失去。但知識(shí)屬于自己，豐富的才華能留給世人美好的回憶；要主動(dòng)樂觀創(chuàng)造失去，人生平衡的方程才更趨于合理，豐富自己，回報(bào)他人，才是人生的多彩炫麗！

既然承認(rèn)奉獻(xiàn)是人生最大的意義，長(zhǎng)壽才能給自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)，因此，任何一個(gè)人都應(yīng)認(rèn)真總結(jié)自己的過去，對(duì)世人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)應(yīng)予廣泛吸取，轉(zhuǎn)變世俗觀念，努力做好自己，胸懷理想和美好的愿望，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。

篇后語：

筆者也算是耄年已近，論經(jīng)歷可算廣泛，論經(jīng)驗(yàn)尚算豐富；近年基于興趣，研讀易經(jīng)預(yù)測(cè)，對(duì)人生有所感悟，愿與各位讀者分享交流！

作者簡(jiǎn)介：魏慶海（1960-），男，遼寧省黑山縣人，博士，教授級(jí)高級(jí)工程師，國(guó)務(wù)院特殊津貼享受者。