且知且行的學(xué)術(shù)典范
——《金恩暉圖書(shū)館學(xué)文集》序

王子舟

（北京大學(xué)信息管理系 北京 100871）

金恩暉先生是前輩，在其文集面世前，囑我作一序。領(lǐng)命之下，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，我身為后學(xué)，何德何能為恩暉先生作序？況且我既非先生的入室弟子，也非長(zhǎng)期追隨左右的館員。恩暉先生命我作序，或是出于我們交往十多年，相互知心而為忘年交的緣故罷。

1 金恩暉先生與我的學(xué)術(shù)交流

1985年我在武漢大學(xué)圖書(shū)情報(bào)學(xué)院讀碩士研究生時(shí)，恩暉先生在圖書(shū)館學(xué)界已享有較高聲望。他既是吉林省圖書(shū)館副館長(zhǎng)，又是《圖書(shū)館學(xué)研究》的主編?！秷D書(shū)館學(xué)研究》是當(dāng)時(shí)圖書(shū)館學(xué)界最受歡迎的學(xué)術(shù)期刊之一，雙月刊行，每期都刊發(fā)一些有新思想、新觀點(diǎn)的文章，且不乏青年作者以及有爭(zhēng)鳴的作品。該刊一個(gè)特色是封三有作者簡(jiǎn)介，可以讓讀者進(jìn)一步了解論文作者的簡(jiǎn)況。我們讀研的同學(xué)，都很喜歡這本內(nèi)容充實(shí)、思想活潑的學(xué)術(shù)期刊，每期新刊一到，大家競(jìng)相瀏覽。不少同學(xué)還以在該刊發(fā)文為豪。我正式發(fā)表的第一篇論文《“殺青”、“汗簡(jiǎn)”考》就刊載于《圖書(shū)館學(xué)研究》1985年第6期。同學(xué)幫我從學(xué)院領(lǐng)回稿費(fèi)取款單，我即從食堂買(mǎi)回下酒菜在寢室請(qǐng)大家聚了一次。此前，恩暉先生在《圖書(shū)館學(xué)研究》還發(fā)表過(guò)與其他學(xué)人的幾封學(xué)術(shù)通信，我也曾認(rèn)真拜讀。在我們的心目中，恩暉先生就是東北圖書(shū)館學(xué)界的一面旗幟。

我第一次和恩暉先生見(jiàn)面，是1997年在武大召開(kāi)的第三屆海峽兩岸圖書(shū)資訊學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)，因會(huì)期緊張，我沒(méi)能向恩暉先生請(qǐng)益。但我從事圖書(shū)館學(xué)研究與教學(xué)以來(lái)，恩暉先生的大作，基本上都拜讀過(guò)。他主編的《圖書(shū)館學(xué)引論》（1989年），是我在武漢大學(xué)信息管理學(xué)院講授本科生課程“圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)”的重要參考書(shū)之一。恩暉先生與周文駿先生合作撰寫(xiě)的《中國(guó)大百科全書(shū)·圖書(shū)館學(xué)情報(bào)學(xué)檔案學(xué)》（1993年）中的概述性特長(zhǎng)詞條“圖書(shū)館學(xué)”，更是吸收了我國(guó)圖書(shū)館學(xué)多數(shù)學(xué)者的共識(shí)，成為當(dāng)時(shí)最為權(quán)威的學(xué)術(shù)表述。

2001年6月，臺(tái)北《“中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)”會(huì)報(bào)》第66期發(fā)表了恩暉先生友人臺(tái)灣大學(xué)胡述兆教授的《為圖書(shū)館建構(gòu)一個(gè)新的定義》一文。胡述兆認(rèn)為：在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代來(lái)臨之際，“圖書(shū)館是為資訊建立檢索點(diǎn)并為使用者提供服務(wù)的機(jī)構(gòu)”[1]。在恩暉先生的建議下，《圖書(shū)館學(xué)研究》執(zhí)行副主編勾學(xué)海在《圖書(shū)館學(xué)研究》2003年第1期開(kāi)辟專(zhuān)欄轉(zhuǎn)載了此文，并征集大陸學(xué)者開(kāi)展討論以回應(yīng)胡先生的觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)武漢大學(xué)圖書(shū)館學(xué)理論大家黃宗忠先生跟我提及此事，建議我發(fā)表一下自己的見(jiàn)解。于是我專(zhuān)門(mén)組織研究生開(kāi)展了幾次研討，形成了一個(gè)討論稿《從知識(shí)的角度定義圖書(shū)館——由胡述兆先生的觀點(diǎn)展開(kāi)的一次討論》，寄給了《圖書(shū)館學(xué)研究》編輯部，刊載于《圖書(shū)館學(xué)研究》2003年第6期。在那篇文章里，我們提出：“圖書(shū)館是對(duì)知識(shí)進(jìn)行存貯、優(yōu)控、檢索，為公民平等、自由獲取知識(shí)提供服務(wù)的機(jī)構(gòu)?！盵2]該文后被胡述兆先生主編的《圖書(shū)館新定義》所收錄。

2006年3月我調(diào)入北京大學(xué)信息管理系，不久開(kāi)始主講本科生“圖書(shū)館學(xué)概論”課。北京大學(xué)的圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)業(yè)，歷經(jīng)王重民、劉國(guó)鈞等一批著名學(xué)者的精心培育，在1949年后成為與武漢大學(xué)圖書(shū)館學(xué)系比肩的我國(guó)圖書(shū)館學(xué)教育重鎮(zhèn)。但反右斗爭(zhēng)、文化大革命等歷次政治運(yùn)動(dòng)，對(duì)這批圖書(shū)館學(xué)前輩沖擊甚大，圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展也受到了影響。2006年下半年，為紀(jì)念劉國(guó)鈞先生《什么是圖書(shū)館學(xué)》（1957年）一文發(fā)表50周年，我想征集一組紀(jì)念文章次年發(fā)表在《圖書(shū)情報(bào)工作》上。10月25日，我去郵電療養(yǎng)院賓館拜見(jiàn)來(lái)系里參加繼續(xù)教育50周年紀(jì)念會(huì)的恩暉先生，并向其邀稿，沒(méi)想到他竟一口答應(yīng)。之后，我們魚(yú)雁傳書(shū)，不知有多少次反復(fù)討論稿件的修改，經(jīng)常是深夜一兩點(diǎn)還在互相發(fā)郵件或打電話(huà)，我對(duì)恩暉先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度有了切身的感受。

2007年《圖書(shū)情報(bào)工作》第3期發(fā)表了由張樹(shù)華、吳慰慈與蔡箐、曾浚一與金恩暉、我與學(xué)生等撰寫(xiě)的五篇紀(jì)念稿，以及由我整理的劉國(guó)鈞先生在1957年作的《圖書(shū)館學(xué)概論》演講稿。其中曾浚一與金恩暉寫(xiě)的《此情可待成追憶——記劉國(guó)鈞教授指導(dǎo)我們寫(xiě)作圖書(shū)館學(xué)論文的歲月》[3]，回顧了劉國(guó)鈞先生的治學(xué)風(fēng)范以及兩位作者的求學(xué)歷程。這組文章表達(dá)了我們對(duì)學(xué)術(shù)前賢思想方法的繼承態(tài)度，透露出學(xué)術(shù)研究應(yīng)重視梳理學(xué)術(shù)史的觀念。

在這一次組稿的往來(lái)中，我和恩暉先生成了忘年交。后來(lái)他多次因事來(lái)京，偶有空閑，我們就找個(gè)飯館小坐聊天。恩暉先生直率的性格、爽朗的笑聲很有感染力。2008年，我的《圖書(shū)館學(xué)是什么》一書(shū)由北京大學(xué)出版社出版，恩暉先生專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了書(shū)評(píng)《讀王子舟教授新著〈圖書(shū)館學(xué)是什么〉》發(fā)表在《圖書(shū)情報(bào)知識(shí)》2008年第5期。這篇書(shū)評(píng)給予我極大的勉勵(lì)。這些年來(lái)，恩暉先生每有新作，常常先通過(guò)郵件發(fā)給我看。這種先睹為快的優(yōu)待，是恩暉先生對(duì)我的厚愛(ài)。

2 金恩暉先生圖書(shū)館學(xué)觀點(diǎn)舉隅

從恩暉先生圖書(shū)館學(xué)文集中，可以看到他在圖書(shū)館學(xué)理論、圖書(shū)館事業(yè)、文獻(xiàn)檢索、文獻(xiàn)整理、工具書(shū)編纂以及地方史志等領(lǐng)域，都進(jìn)行過(guò)較為系統(tǒng)的研究，并有重要的研究成果。我在拜讀恩暉先生文集時(shí)，深感其中諸多學(xué)術(shù)思想不僅在當(dāng)時(shí)是創(chuàng)見(jiàn)，今天來(lái)看也十分有價(jià)值，堪稱(chēng)圖書(shū)館學(xué)論述中的精金美玉。

在圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展方面，“文革”結(jié)束時(shí)，各行各業(yè)都面臨著復(fù)蘇以及改革開(kāi)放的需要，恩暉先生能在1979年及時(shí)總結(jié)吉林省圖書(shū)館事業(yè)的基本情況，率先提出圖書(shū)館的方針、任務(wù)應(yīng)從“為工農(nóng)兵服務(wù)、為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的提法解放出來(lái)，轉(zhuǎn)移到“為科研、生產(chǎn)服務(wù)和為廣大讀者服務(wù)”上來(lái)；恢復(fù)省、市（地、州、盟）的圖書(shū)館中心委員會(huì)，搞好本地區(qū)圖書(shū)館的協(xié)調(diào)和協(xié)作，要發(fā)展各種類(lèi)型的圖書(shū)館，組成為科學(xué)研究和廣大群眾服務(wù)的圖書(shū)館網(wǎng)等。他指出，在圖書(shū)館網(wǎng)建設(shè)中要避免農(nóng)村圖書(shū)室數(shù)字三起三落的教訓(xùn)，各市、縣（旗）圖書(shū)館要抽調(diào)本館骨干力量投入農(nóng)村，調(diào)查研究，個(gè)別輔導(dǎo)；依靠當(dāng)?shù)亓α浚囵B(yǎng)典型，并以訓(xùn)練班、現(xiàn)場(chǎng)會(huì)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、編印業(yè)務(wù)材料等方法，扎扎實(shí)實(shí)地搞好農(nóng)村圖書(shū)室的建設(shè)。至于農(nóng)村圖書(shū)室究竟是辦在大隊(duì)還是小隊(duì)，辦在社還是隊(duì)，辦三級(jí)網(wǎng)（社、大隊(duì)、小隊(duì)）還是辦二級(jí)網(wǎng)（社、大隊(duì)或大隊(duì)、小隊(duì)），各地要從實(shí)際出發(fā)因地制宜，以不強(qiáng)求一律為妥（見(jiàn)《吉林省公共圖書(shū)館事業(yè)的撥亂反正》）。恩暉先生的這些見(jiàn)解，對(duì)今天公共文化服務(wù)體系的建設(shè)仍有啟示與借鑒價(jià)值；其撥亂反正的勇氣和實(shí)事求是的治學(xué)精神彌足珍貴，值得我們后輩學(xué)人尊敬與學(xué)習(xí)。

在圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論方面，當(dāng)數(shù)字文獻(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)檢索逐步形成圖書(shū)館學(xué)重要研究領(lǐng)域的時(shí)候，恩暉先生在2013年談及圖書(shū)館學(xué)的宗旨時(shí)，借助“點(diǎn)石成金”中寒士不要呂洞賓用石頭變成的金子，而是想要呂洞賓點(diǎn)石化金的手指的民間故事，穿透現(xiàn)象直奔實(shí)質(zhì)，說(shuō)：“圖書(shū)館及圖書(shū)館學(xué)的本質(zhì)，即可比喻為‘點(diǎn)石成金’的‘仙指’，傳統(tǒng)圖書(shū)館學(xué)的這一精神內(nèi)核，正是當(dāng)代和未來(lái)圖書(shū)館學(xué)知識(shí)的真諦。”（見(jiàn)《圖書(shū)館學(xué)創(chuàng)新，離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)成果的繼承》）。這一論點(diǎn)，將圖書(shū)館學(xué)具有的方法本質(zhì)特征鮮活地揭示出來(lái)了。它的含義是：在我們所處的知識(shí)社會(huì)中，獲取知識(shí)的方法比獲得具體知識(shí)更重要，而圖書(shū)館學(xué)正是這種獲取知識(shí)的知識(shí)。后來(lái)恩暉先生還專(zhuān)門(mén)著文談人類(lèi)的“搜商”，認(rèn)為“搜商”是與“智商”“情商”并列的人類(lèi)第三種能力（見(jiàn)《關(guān)于人類(lèi)的第三種能力：“搜商”的小資料》）。只有把握住事物的本質(zhì)屬性，才能準(zhǔn)確地給事物下定義，而不受事物外部形式變化的困擾。恩暉先生的“仙指”說(shuō)，顯示出了思想的穿透力，借助作家余華的話(huà)說(shuō)，“就像子彈穿越了身體，而不是留在了身體里”[4]。

在圖書(shū)館服務(wù)方面，恩暉先生在1993年撰文指出，公共圖書(shū)館尤其是少兒圖書(shū)館應(yīng)該認(rèn)真做好少兒服務(wù)，這不僅因?yàn)樯倌陜和亲鎳?guó)的未來(lái)，更重要的是“一個(gè)人是否從小養(yǎng)成愛(ài)書(shū)的習(xí)慣，掌握正確的讀書(shū)方法，對(duì)一生極端重要。古今中外，那些成就了大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)的偉人們的經(jīng)歷，無(wú)不證明了這一點(diǎn)?！彼f(shuō)：“明白了人生應(yīng)當(dāng)從課堂和課外兩個(gè)平行的渠道去獲取最初知識(shí)的道理，也就會(huì)真正重視少年兒童圖書(shū)館(室)獨(dú)立存在的價(jià)值。有人統(tǒng)計(jì)，世界上發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)生的知識(shí)百分之七十五來(lái)源于課外學(xué)習(xí)，而第三世界國(guó)家學(xué)生的知識(shí)百分之七十五來(lái)源于課堂。美國(guó)早在60年代高中以下的少年兒童，大多數(shù)已受益于各級(jí)圖書(shū)館所提供的服務(wù)?！倍鲿熛壬鷮?duì)忽視少兒圖書(shū)館建設(shè)、少兒閱讀服務(wù)的后果也作出了預(yù)警：“從現(xiàn)在起到下世紀(jì)中葉，祖國(guó)正在走向繁榮昌盛，社會(huì)主義事業(yè)正在走向興旺發(fā)達(dá)，但是，沒(méi)有文化修養(yǎng)、崇高思想境界的物質(zhì)文明是虛假的，蒼白的，跛足的；不可設(shè)想，一些缺乏教育，不讀書(shū)或少讀書(shū)的‘無(wú)書(shū)族’成員所組成的社會(huì)，能建設(shè)成繁榮昌盛、興旺發(fā)達(dá)的社會(huì)主義現(xiàn)代化的國(guó)家?！保ㄒ?jiàn)《論少年兒童圖書(shū)館事業(yè)獨(dú)立存在的價(jià)值》）。

在文獻(xiàn)整理與文獻(xiàn)資源建設(shè)方面，恩暉先生根據(jù)自己從事《打牲烏拉志典全書(shū)》整理、研究的體會(huì)，于2008年倡導(dǎo)吉林省圖書(shū)館開(kāi)展“烏拉史料文庫(kù)”建設(shè)。吉林烏拉街是滿(mǎn)族發(fā)祥地之一，清政府在這里設(shè)立了打牲烏拉總管衙門(mén)（現(xiàn)存部分遺跡）。恩暉先生提出：烏拉史料文庫(kù)由原始紙質(zhì)文獻(xiàn)與數(shù)字文獻(xiàn)組成，以全文影像庫(kù)、全文文本庫(kù)、書(shū)目庫(kù)、專(zhuān)題庫(kù)和相關(guān)文獻(xiàn)庫(kù)等提供讀者服務(wù)。建設(shè)烏拉史料文庫(kù)，涉及古籍搜集、版本鑒定、史料選擇、標(biāo)點(diǎn)校勘、古文編目、整理分類(lèi)等復(fù)雜的工作，它是一項(xiàng)規(guī)模較大、學(xué)術(shù)研究性較強(qiáng)的系統(tǒng)工程。烏拉史料文庫(kù)與烏拉街文物遺存結(jié)合起來(lái)，二者相互借力，既可以彰顯歷史文化，又可促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展（見(jiàn)《關(guān)于發(fā)展吉林省地方文獻(xiàn)工作的設(shè)想和建議》）。恩暉先生的這一觀點(diǎn)與近年圖書(shū)館界流行的特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)思路完全吻合。早在七八年前就有如此系統(tǒng)的論述，不可謂不預(yù)知也。

在目錄學(xué)研究領(lǐng)域，恩暉先生在2018年呼吁編制拍賣(mài)目錄中的古籍書(shū)目，他借民間“國(guó)藏是湖、民藏是?！钡恼f(shuō)法，認(rèn)為只重視國(guó)藏文物藝術(shù)品的保護(hù)，不注重民藏文物藝術(shù)品的保護(hù)，無(wú)異于圈了湖泊，丟了海洋。多年來(lái)，恩暉先生自己收藏了約500冊(cè)拍賣(mài)目錄，他深知現(xiàn)行《中國(guó)古籍總目》只著錄公藏不收民藏，恐難以稱(chēng)為古籍“總目”。因此他提出 “將每次拍賣(mài)會(huì)編制成冊(cè)的紀(jì)錄收集起來(lái)保存下去，對(duì)這些總戶(hù)籍簿加以著錄與研究，對(duì)私藏文獻(xiàn)資源作全面調(diào)查與整理，使這筆文化財(cái)富加入到我國(guó)古文獻(xiàn)總資源中來(lái)，做到公藏與民藏合流，唯此才能真正全面地反映中華文明的深厚博大?！盵5]在此基礎(chǔ)上，他又倡導(dǎo)圖書(shū)館、博物館或有關(guān)文化、文博等機(jī)構(gòu)聯(lián)合協(xié)作，編制《中國(guó)民間私藏歷代文物目錄大觀》這樣的書(shū)目工具，并建立全文影像資源庫(kù)，以書(shū)本圖錄和影像數(shù)據(jù)兩種形式全面著錄拍賣(mài)圖錄遺產(chǎn)，這也是對(duì)民藏文物精品認(rèn)真研究的開(kāi)始（見(jiàn)《關(guān)于啟動(dòng)〈中國(guó)民間私藏歷代文物目錄大觀〉工程的建議》）。

僅從以上幾例，就可管窺恩暉先生學(xué)術(shù)思想之一二。我讀恩暉先生的圖書(shū)館學(xué)文集，仿佛走在山陰道上，目不暇接，不僅領(lǐng)略了一遍20世紀(jì)80年代以來(lái)圖書(shū)館學(xué)演進(jìn)的過(guò)程，而且增加了對(duì)恩暉先生那一代學(xué)人的再認(rèn)識(shí)。相信讀者披覽之余，也會(huì)和我有或多或少的同感。恩暉先生喜用“拆襪線(xiàn)”來(lái)比喻自己的平生治學(xué)、著文，意思是樣樣通、樣樣松，沒(méi)有長(zhǎng)的地方，如有時(shí)通過(guò)郵件給我發(fā)一篇新稿，即言是自己的又一“拆襪線(xiàn)”。當(dāng)然這是他的自謙了。

3 金恩暉先生圖書(shū)館學(xué)研究的特色

恩暉先生長(zhǎng)期從事圖書(shū)館學(xué)研究，他以圖書(shū)館學(xué)為主，還旁涉其他領(lǐng)域。本文集收錄的主要是恩暉先生的圖書(shū)館學(xué)文章。從整體的研究治學(xué)過(guò)程看，我認(rèn)為恩暉先生的圖書(shū)館學(xué)研究有著鮮明的個(gè)性與特色，概括起來(lái)至少有以下三個(gè)方面：

其一，恩暉先生的圖書(shū)館學(xué)研究是理論與實(shí)踐結(jié)合的典范。

1961年從北京大學(xué)圖書(shū)館學(xué)系畢業(yè)以后，恩暉先生一直從事圖書(shū)館實(shí)際工作，先后做過(guò)采訪(fǎng)編目、圖書(shū)整理、參考咨詢(xún)和業(yè)務(wù)輔導(dǎo)等。他將工作與研究緊密結(jié)合起來(lái)，研究促進(jìn)工作，工作推動(dòng)研究。如在吉林省圖書(shū)館擔(dān)任研究輔導(dǎo)部主任時(shí)，他為了解讀者需求，從1981年6月到12月，發(fā)動(dòng)本省各系統(tǒng)圖書(shū)館900多位館員，對(duì)近9 000名讀者進(jìn)行了一次大面積的問(wèn)卷調(diào)查，在此基礎(chǔ)上形成了《對(duì)圖書(shū)館8538名讀者的調(diào)查與分析》[6]一書(shū)，開(kāi)圖書(shū)館學(xué)社會(huì)調(diào)查研究風(fēng)氣之先。

再如，1980年主持編纂《圖書(shū)館業(yè)務(wù)自學(xué)大全》時(shí)，恩暉先生從學(xué)科理性和教學(xué)需求兩方面出發(fā)，構(gòu)建出了一個(gè)合理的圖書(shū)館學(xué)內(nèi)容體系，并依照該體系編制出教科書(shū)。恩暉先生在研究了中外現(xiàn)有圖書(shū)館學(xué)內(nèi)容體系后提出，圖書(shū)館學(xué)理論、圖書(shū)館事業(yè)、圖書(shū)館管理、文獻(xiàn)資源、方法和技術(shù)、讀者服務(wù)、圖書(shū)館發(fā)展趨勢(shì)、相關(guān)學(xué)科等8個(gè)方面可以概括當(dāng)前中國(guó)圖書(shū)館學(xué)的基本內(nèi)容。他說(shuō)：“理論、事業(yè)、管理方面的內(nèi)容大體上屬于理論圖書(shū)館學(xué)的范疇；文獻(xiàn)、技術(shù)、讀者方面的內(nèi)容大體上屬于應(yīng)用圖書(shū)館學(xué)的范疇；發(fā)展趨勢(shì)方面的內(nèi)容屬于圖書(shū)館現(xiàn)代化方面，即發(fā)展圖書(shū)館學(xué)的內(nèi)容；情報(bào)學(xué)、目錄學(xué)方面的內(nèi)容屬于圖書(shū)館學(xué)相關(guān)學(xué)科的范疇。”[7]他按照這個(gè)體系組織專(zhuān)家學(xué)者編寫(xiě)出相關(guān)的13本教科書(shū)，以應(yīng)各地辦學(xué)之需。

恩暉先生將理論圖書(shū)館學(xué)、應(yīng)用圖書(shū)館學(xué)、發(fā)展圖書(shū)館學(xué)、圖書(shū)館學(xué)相關(guān)學(xué)科四個(gè)范疇作為圖書(shū)館學(xué)內(nèi)容體系的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)是十分新穎的，影響也很大。我本人在研究圖書(shū)館學(xué)內(nèi)容體系時(shí)，也受之啟發(fā)，使用了恩暉先生的用語(yǔ)。恩暉先生這種既考慮學(xué)術(shù)體系邏輯自洽、又結(jié)合圖書(shū)館現(xiàn)實(shí)需求的治學(xué)范式，給我留下了深刻印象。長(zhǎng)期從事圖書(shū)館實(shí)際工作，這是恩暉先生能緊密結(jié)合理論與實(shí)踐的客觀條件；但發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題，認(rèn)識(shí)現(xiàn)象本質(zhì)、抽象理論觀點(diǎn)，這種學(xué)術(shù)素養(yǎng)和理論意識(shí)卻是恩暉先生自身所具有的主觀因素。這兩個(gè)方面缺一不可，才塑造出了恩暉先生的學(xué)術(shù)品格。

其二，恩暉先生善于用圖書(shū)館學(xué)方法開(kāi)拓其他研究領(lǐng)域并有所建樹(shù)。

由于圖書(shū)館學(xué)具有方法之學(xué)的特質(zhì)，故一些圖書(shū)館學(xué)大家能利用圖書(shū)館學(xué)利器在其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域開(kāi)疆拓土，獲得豐碩成果。如柳詒徵在文化史、王云五在出版學(xué)、王獻(xiàn)唐在金石考古學(xué)、王重民在敦煌學(xué)、劉國(guó)鈞在道教史等方面，成果都十分突出。恩暉先生在北大求學(xué)期間，受王重民、劉國(guó)鈞諸先生的教誨和熏陶，也走了這樣一條獨(dú)具特色的治學(xué)道路。除了圖書(shū)館學(xué)研究，他涉獵文學(xué)評(píng)論、地方志整理、東北及吉林地方史、張學(xué)良等名人傳記的研究，其研究成果在這些不同領(lǐng)域也產(chǎn)生了廣泛的影響。

以方志整理而言，恩暉先生以多年功力完成的《〈打牲烏拉志典全書(shū)〉注釋及其研究》[8]，不僅對(duì)清政府在東北的直轄機(jī)構(gòu)打牲烏拉總管衙門(mén)的研究有發(fā)掘之功，還糾正了日、俄學(xué)者的一些研究錯(cuò)誤，傅振倫、來(lái)新夏等曾給予過(guò)贊許[9]；他和臺(tái)灣胡述兆先生聯(lián)合圖書(shū)館學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)和史志學(xué)百余位學(xué)者，經(jīng)過(guò)十余載的艱苦努力，編制出皇皇巨著《中國(guó)地方志總目提要》。舊志分上、中、下3冊(cè)，新志為1冊(cè)，共兩部，分別于1996年、2002年由臺(tái)北漢美圖書(shū)有限公司出版，收錄古今方志11 979種，字?jǐn)?shù)達(dá)1 000余萬(wàn)，成為目錄學(xué)與方志學(xué)交叉研究而成的、包括臺(tái)灣地區(qū)在內(nèi)的最全面的中國(guó)方志書(shū)目提要；恩暉先生還組織遼、吉、黑三省圖書(shū)館的研究人員，對(duì)國(guó)內(nèi)35家以上的圖書(shū)館館藏方志進(jìn)行了普查，將散見(jiàn)于300余種東北方志中有關(guān)邊疆問(wèn)題的資料輯錄出來(lái)，最終編成了《東北地方志中的邊疆問(wèn)題史料類(lèi)編》[10]，這部版本目錄性和史料類(lèi)編性兼具的學(xué)術(shù)性工具書(shū)，填補(bǔ)了東北邊疆史料寶庫(kù)的空白。最近，恩暉先生還將把自己歷年的方志學(xué)文章匯集成《讓中國(guó)地方志走向世界——方志論叢》，交由出版社正式出版。

恩暉先生在方志學(xué)領(lǐng)域取得的巨大成就，令人嘆為觀止。他自覺(jué)運(yùn)用圖書(shū)館學(xué)中的目錄學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)、分類(lèi)學(xué)等知識(shí)方法耕耘方志學(xué)領(lǐng)域的治學(xué)經(jīng)歷，也在學(xué)術(shù)研究范式上給我們后人提供了一個(gè)啟示：因圖書(shū)館學(xué)本質(zhì)上屬于方法學(xué)科，故其只有為人們獲取知識(shí)提供好的方法與生產(chǎn)出好的工具，方能得到其他學(xué)科乃至社會(huì)的認(rèn)可；真正的圖書(shū)館學(xué)大家，往往是那些掌握了本學(xué)科方法精髓，并能為人們讀書(shū)治學(xué)貢獻(xiàn)出好的學(xué)術(shù)方法和工具的學(xué)者。何為學(xué)術(shù)大家？學(xué)術(shù)大家乃有杰作且能昭法式者也。

其三，恩暉先生博采眾長(zhǎng)，能汲取不同文化與學(xué)術(shù)營(yíng)養(yǎng)為其所用。

獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。恩暉先生的學(xué)術(shù)交游頗廣。他從北大畢業(yè)后，一直和北大老師有聯(lián)系，在參與吉林省圖書(shū)館學(xué)函授教學(xué)的過(guò)程中，他多次邀聘北大教師前往長(zhǎng)春授課。在長(zhǎng)春工作幾十年間，恩暉先生也和省內(nèi)外的圖書(shū)館學(xué)人保持著密切交往。有了這樣的條件，在1980年編纂《圖書(shū)館業(yè)務(wù)自學(xué)大全》時(shí)，恩暉先生便可調(diào)動(dòng)各方專(zhuān)家學(xué)者共襄大事。當(dāng)時(shí)參與此叢書(shū)編撰的學(xué)者有周文駿、張琪玉、杜克、黃萬(wàn)新、趙世良、史永元、張樹(shù)華、曹殿舉、符孝佐、孟廣均、辛希孟、吳慰慈、孟昭晉、江乃武、赫彥生、趙厚源、沈迪飛、梁林德、張嘉澍、劉彭、況能富、邢淑賢、李懷智、韓玉光、陳久仁、孫閨凡、楊沛超、吳爭(zhēng)、宋桂文、鄒秀玉、徐光復(fù)等[7]，他們來(lái)自祖國(guó)大江南北，皆圖書(shū)館學(xué)一時(shí)人選。所以，該書(shū)雖為吉林省主纂的系列叢書(shū)，但其學(xué)術(shù)水準(zhǔn)卻是全國(guó)一流的。

恩暉先生還與港臺(tái)地區(qū)、國(guó)外學(xué)者有著很好的學(xué)誼，如與臺(tái)灣的胡述兆、盧荷生、王振鵠，日本的川久保悌郎、加藤一英，美國(guó)楊百翰大學(xué)夏威夷校區(qū)圖書(shū)館館長(zhǎng)福森等。在和這些學(xué)者交往中，恩暉先生熱情待人，謙虛好學(xué)，和他們結(jié)下了深厚的學(xué)誼。也正因?yàn)橛辛巳绱藢W(xué)誼，才有了與胡述兆先生聯(lián)袂主編《中國(guó)地方志總目提要》的盛舉。

在和學(xué)者交往中，恩暉先生從善如流，能虛心接受他人意見(jiàn)，因此身邊不乏學(xué)術(shù)諍友。如恩暉先生在出版《圖書(shū)館學(xué)引論》之前，他的北大同學(xué)赫彥生直言不諱指出原稿內(nèi)容還很膚淺、粗糙，不宜倉(cāng)促問(wèn)世。恩暉先生即接受了赫彥生意見(jiàn)，重起爐灶，請(qǐng)國(guó)內(nèi)圖書(shū)館學(xué)界行家里手執(zhí)筆重寫(xiě)部分章節(jié)[11]，待書(shū)稿的學(xué)術(shù)水平提高后方正式付梓。

恩暉先生嗜好詩(shī)文，旁通歷史，能吸收各種學(xué)術(shù)營(yíng)養(yǎng)。他有著兼容并包的胸懷，對(duì)圖書(shū)館學(xué)發(fā)展屢有建言，希望能走一條開(kāi)放的路子，如辦圖書(shū)館學(xué)刊物要擺脫專(zhuān)給圖書(shū)館員看的思維定式，“從那種將圖書(shū)情報(bào)學(xué)理論視為只是做這種工作的人所必需掌握的知識(shí)的傳統(tǒng)概念中解放出來(lái)”，“還應(yīng)向全社會(huì)廣大讀者普及圖書(shū)情報(bào)知識(shí)，吸引廣大讀者來(lái)同我們一起開(kāi)發(fā)知識(shí)的海洋”（見(jiàn)《方興未艾的事業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展的前景》）；在圖書(shū)宣傳中，不能僅僅依靠圖書(shū)目錄和圖書(shū)提要，“圖書(shū)館工作者要重視書(shū)評(píng)，也要?jiǎng)邮謱?xiě)書(shū)評(píng)；圖書(shū)館工作者要善于利用書(shū)評(píng)，也要將本館辦成一個(gè)書(shū)評(píng)陣地”，因?yàn)椤皥D書(shū)館學(xué)，特別是圖書(shū)館學(xué)的相關(guān)學(xué)科或從屬學(xué)科如目錄學(xué)和讀者學(xué)等，卻正與書(shū)評(píng)學(xué)有著休戚相連的血緣關(guān)系”（見(jiàn)《加強(qiáng)書(shū)評(píng)工作》）。這些建言看似具體，其實(shí)都指涉了圖書(shū)館學(xué)的發(fā)展方向。

當(dāng)然，受時(shí)代的局限，恩暉先生早期文章也有較重的意識(shí)形態(tài)影響的痕跡，讀者應(yīng)該抱“同情的理解”來(lái)對(duì)待。因?yàn)?，任何人都?huì)受到經(jīng)歷、時(shí)代影響，逃脫經(jīng)歷、時(shí)代局限的學(xué)術(shù)是不存在的。難能可貴的是，恩暉先生在幾篇回憶文章里對(duì)此已有深省和反思。

4 金恩暉先生對(duì)圖書(shū)館學(xué)的貢獻(xiàn)

在改革開(kāi)放初期圖書(shū)館學(xué)復(fù)蘇階段，作為王重民、劉國(guó)鈞先生等第一代圖書(shū)館學(xué)家培養(yǎng)出來(lái)的第二代學(xué)人，恩暉先生對(duì)中國(guó)圖書(shū)館學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，堪稱(chēng)我國(guó)第二代圖書(shū)館學(xué)家的優(yōu)秀代表。

1980年，為了滿(mǎn)足吉林省廣大圖書(shū)館函授學(xué)員以及圖書(shū)館員學(xué)習(xí)的迫切需要，時(shí)任吉林省圖書(shū)館輔導(dǎo)部主任的恩暉先生力挑重?fù)?dān)，組織國(guó)內(nèi)最有實(shí)力的學(xué)者專(zhuān)家編纂出版《圖書(shū)館業(yè)務(wù)自學(xué)大全》。該書(shū)印數(shù)達(dá)3萬(wàn)套，成為各地圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)修班教材用書(shū)，滿(mǎn)足了基層圖書(shū)館業(yè)務(wù)自學(xué)、崗位培訓(xùn)的需求。這套教材后來(lái)經(jīng)修訂再版，于1988年正式出版，共15種，字?jǐn)?shù)150萬(wàn)。該書(shū)以其合理的體系架構(gòu)、新穎的內(nèi)容，行銷(xiāo)全國(guó)，在圖書(shū)館界產(chǎn)生了廣泛影響。

在主編這套教材的過(guò)程中，恩暉先生也承擔(dān)了《圖書(shū)館學(xué)引論》等部分教材的寫(xiě)作任務(wù)。當(dāng)時(shí)北大、武大兩校合編的《圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)》，已經(jīng)不能滿(mǎn)足學(xué)術(shù)發(fā)展的需求。各地圖書(shū)館學(xué)教學(xué)中，師生們對(duì)《圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)》概述圖書(shū)館的藏書(shū)、目錄、讀者服務(wù)、業(yè)務(wù)輔導(dǎo)等內(nèi)容普遍不滿(mǎn)，認(rèn)為它與本專(zhuān)業(yè)的其他學(xué)科內(nèi)容有大量重復(fù)[12-13]。人們期待著能有從原理層面更好地闡述圖書(shū)館學(xué)基本問(wèn)題的基礎(chǔ)理論成果面世，恩暉先生主編的《圖書(shū)館學(xué)引論》就是早期對(duì)此有所突破的成果之一。該書(shū)對(duì)當(dāng)時(shí)的兩個(gè)偏向作出了矯正的努力：力圖避免圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論變成圖書(shū)館業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)的簡(jiǎn)單概括、壓縮，導(dǎo)致基礎(chǔ)理論著作與其他專(zhuān)業(yè)著作的重復(fù)；力圖避免“兩層皮”式羅列與圖書(shū)館有關(guān)學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容，導(dǎo)致圖書(shū)館學(xué)理論被其他學(xué)科理論所掩蓋[14]。

1981年，中國(guó)林科院圖書(shū)館的彭修義先生提出開(kāi)展“知識(shí)學(xué)”研究的建議, 率先主張將圖書(shū)、圖書(shū)館這種實(shí)體的學(xué)問(wèn)抽象化為關(guān)于“知識(shí)”的學(xué)問(wèn)[15],這無(wú)疑擴(kuò)大了圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)象的范圍。恩暉先生敏銳地洞察到理論變革與創(chuàng)新契機(jī)的來(lái)臨，他馬上向彭修義先生馳函約稿，并在《圖書(shū)館學(xué)研究》上公開(kāi)發(fā)表了這封約稿信，以期吸引更多研究者深入探討圖書(shū)館學(xué)的基本問(wèn)題。恩暉先生在這封信中指出：“圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論至今還沒(méi)有從知識(shí)的總體上，從信息產(chǎn)生與交流的規(guī)律上，從這門(mén)科學(xué)的本質(zhì)上，概括出（或曰抽象出）具有規(guī)律性的原理來(lái)。”[12]因此，他熱切希望圖書(shū)館學(xué)界能加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究，多多引介、翻譯國(guó)外文章。恩暉先生的振臂一呼，在當(dāng)時(shí)引起了很大反響。

恩暉先生的約稿信刊發(fā)后，他收到不少讀者信件、來(lái)稿。有人在信中將圖書(shū)館學(xué)理論研究者分為肯定派和否定派，并認(rèn)為恩暉先生是否定派，抹殺了建國(guó)以來(lái)圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論的發(fā)展成就。恩暉先生奮筆寫(xiě)就一封長(zhǎng)信《“仙山”不在虛無(wú)飄渺間：就圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論的研究方向問(wèn)題答某同志信》[16]，不但闡明自己是新時(shí)期圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論發(fā)展的促進(jìn)派，還對(duì)那種長(zhǎng)期政治運(yùn)動(dòng)造成的動(dòng)輒劃分“敵我”“對(duì)錯(cuò)”“正反”的二元思維進(jìn)行了反思和否定。這封答復(fù)信為人們大膽探索新理論、新方法掃清了思想障礙，為圖書(shū)館學(xué)理論的繁榮起到了助推作用。

1988年，由吉林省圖書(shū)館學(xué)會(huì)、四川省圖書(shū)館學(xué)會(huì)和成都東方圖書(shū)館學(xué)研究所三家合作，恩暉先生和張德芳擔(dān)任主編，策劃出版了一套《圖書(shū)館學(xué)論叢》，收錄當(dāng)代中國(guó)圖書(shū)館學(xué)學(xué)者的個(gè)人自選文集50種。雖為內(nèi)部資料發(fā)行，但這是中國(guó)圖書(shū)館學(xué)有史以來(lái)學(xué)者個(gè)人文集的首次結(jié)集。該叢書(shū)在當(dāng)時(shí)的圖書(shū)館學(xué)界產(chǎn)生了較大影響，得到了圖書(shū)館學(xué)研究者們的稱(chēng)贊。

恩暉先生是改革開(kāi)放初期我國(guó)圖書(shū)館學(xué)繁榮發(fā)展的主要推動(dòng)者之一，他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)是中國(guó)圖書(shū)館學(xué)史應(yīng)當(dāng)銘記的。學(xué)術(shù)發(fā)展是一浪一浪向前推進(jìn)，學(xué)術(shù)傳統(tǒng)則是一代一代向后傳承。每一代學(xué)者都有每一代的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和學(xué)術(shù)品質(zhì)，值得后來(lái)者借鑒、學(xué)習(xí)。高山仰止，值此恩暉先生圖書(shū)館學(xué)文集出版之際，僅以本文向他行致敬禮。

（來(lái)稿時(shí)間：2019年4月）