古代文學(xué)世家的文獻(xiàn)生成
——以通州范氏家族為例*

陳曉峰

文學(xué)世家是我國(guó)古代文學(xué)史上獨(dú)特的文化現(xiàn)象，近年家族文學(xué)逐漸成為學(xué)界新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，為古代文學(xué)研究提供了新的路向和范式?，F(xiàn)有研究成果多聚焦于傳統(tǒng)科舉聯(lián)翩、簪纓相繼的主流形態(tài)家族，研究對(duì)象的高度相似導(dǎo)致重復(fù)闡釋。明清作為古代文學(xué)家族發(fā)展的黃金時(shí)期，類型眾多，形態(tài)多元，現(xiàn)有研究模式不能涵蓋全部面貌，也不符合真實(shí)的歷史存在。雖然中古以后文學(xué)創(chuàng)作重心逐漸下移，然而長(zhǎng)期以來(lái)的文學(xué)史研究中，“大量生動(dòng)的基層寫(xiě)作的現(xiàn)場(chǎng)被遮蔽了，其豐富的創(chuàng)作成果也被湮沒(méi)”[1]。歷史上顯赫一時(shí)的文學(xué)家族已成為消逝的文化記憶，散布于大江南北的許多名不見(jiàn)經(jīng)傳者隱藏在歷史的深處，雖地位不高，聲名不著，卻是古代文學(xué)和文化傳承的根基所在，這些具有獨(dú)特形態(tài)和文化精神的非主流家族、非大家文人期待學(xué)界關(guān)注。

通州(今江蘇南通)范氏家族跨越明、清、民國(guó)，直至當(dāng)代，450余年間繁衍生息，綿延13代，克紹箕裘，文人輩出，先后誕生文學(xué)家20 余人，建構(gòu)起豐富明晰的家族文學(xué)譜系。“科宦-文學(xué)世家”典型代表了“科舉興—家道興—文學(xué)興”的一般發(fā)展規(guī)律，如錫山秦氏、桐城方氏、新城王氏、海寧查氏，科舉入仕是這些家族躋身望族和維持聲譽(yù)的基本保障，代有高官顯宦，文學(xué)顯赫一時(shí)。對(duì)比之下，通州范氏獨(dú)樹(shù)一幟，潛文游藝，13 代僅明末范鳳翼、清末范鐘及第進(jìn)士，余者多為諸生。家族沒(méi)有持久顯赫的政治地位，沒(méi)有富足雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，是游離于主流之外的布衣家族，顯示了古代文學(xué)世家的豐富性和多元性，成為世家研究的一生動(dòng)案例。通州范氏家族經(jīng)歷了朝代更替，450余年詩(shī)文不墜，延續(xù)至今，頑強(qiáng)的文化傳承中表現(xiàn)出與世俱變、與時(shí)俱進(jìn)的生存能力。家族文獻(xiàn)作為世家文化記憶的載體，記錄了家族成員的生命歷程，建構(gòu)了家族文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，再現(xiàn)了我國(guó)文學(xué)基層寫(xiě)作的具體情境，是富有學(xué)術(shù)價(jià)值的新領(lǐng)域。隨著通州范氏文獻(xiàn)生成過(guò)程和細(xì)節(jié)的浮現(xiàn)、闡釋，同時(shí)與其他家族對(duì)比辨析，可以不斷完善目前對(duì)文學(xué)世家的整體研究。

1 家族文獻(xiàn)生成過(guò)程

文章著述是家族文化傳承和影響的見(jiàn)證，通州范氏各代成員具有很高的文化修養(yǎng)，積極參與家族文化建構(gòu)，著書(shū)立說(shuō)，450余年間詩(shī)書(shū)相傳，建構(gòu)起龐大的家族文學(xué)譜系。漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中既有彬彬之盛、著述盈門(mén)之時(shí)，也有衰落不振、命懸一線之刻，呈現(xiàn)出曲折推進(jìn)的態(tài)勢(shì)。由于年久時(shí)遷，加之遭遇兵燹蟲(chóng)蠹等不虞之禍，家族著述散佚亦夥。筆者根據(jù)各類文獻(xiàn)記載，廣泛搜集通州范氏各代著述信息，細(xì)致還原家族文獻(xiàn)生成過(guò)程，擇其要者敘述于下。

1.1 明代

范氏家族文學(xué)存世第一代是明代中葉范應(yīng)龍(1544-1623)，字士見(jiàn)，號(hào)云從。萬(wàn)歷三十六年(1608)以明經(jīng)高第拜直隸慶云縣令。隨后因子任職吏部，引嫌辭膻，棄官歸里，以詩(shī)趣頤養(yǎng)天年。范應(yīng)龍導(dǎo)夫先路，是范氏由詩(shī)書(shū)科舉步入仕途的起始，也是該家族詩(shī)文存世的第一人，奠定吟詠?zhàn)赃m的取向和詩(shī)文傳世的傳統(tǒng)。楊廷撰輯通州地方詩(shī)文《五山耆舊集》卷9 錄詩(shī)l 首，范氏家集《通州范氏十二世詩(shī)略·叢稿》錄詩(shī)13 首。第二代范鳳翼(1575-1655)，字異羽，號(hào)泰蒙、太蒙，萬(wàn)歷二十六年(1598)進(jìn)士。耿介清貞，風(fēng)骨凜然，是晚明清流士大夫的表率。萬(wàn)歷三十八年(1610)辭官歸隱是其一生分水嶺，隨后堅(jiān)臥不出，結(jié)社賦詩(shī)，實(shí)現(xiàn)了家族由耕讀向仕宦、文學(xué)并舉的轉(zhuǎn)變，具有篳路藍(lán)縷之功。有《超逍遙草》一卷(刻本，曹學(xué)佺《石倉(cāng)十二代詩(shī)》選本，山東大學(xué)圖書(shū)館藏)、《吳中吟》(見(jiàn)《真隱年譜》，已佚)、《湖上吟》(見(jiàn)《真隱年譜》，已佚)、《攝山游草》(見(jiàn)《真隱年譜》，已佚)、《適患草》(見(jiàn)《真隱年譜》，已佚)、《范璽卿詩(shī)集》二十一卷(刻本，國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館藏)、《范勛卿文集》六卷(刻本，北京大學(xué)圖書(shū)館、曲阜文物管理委員會(huì)藏)、《范璽卿詩(shī)集》一卷、《補(bǔ)遺》一卷(抄本，國(guó)家圖書(shū)館藏)、《法帖》二卷(見(jiàn)《五山耆舊集》卷十一，已佚)、《勛卿詩(shī)余》一卷(見(jiàn)《五山耆舊集》卷十一，已佚)、《歷代詩(shī)選》(見(jiàn)光緒《通州志》，已佚)、《尺牘稿》一卷(稿本，范氏家藏)、《耕陽(yáng)客問(wèn)》(稿本，范氏家藏)、《山茨振響集》(見(jiàn)《真隱年譜》，已佚)、《桐余集》(見(jiàn)《真隱年譜》，已佚)。范鳳彩(1612-？)，字稚羽，齋號(hào)存云堂，范應(yīng)龍第四子，博學(xué)有文名，有《存云堂集》(見(jiàn)《五山耆舊集》，已佚)。

1.2 清代

第三代范國(guó)祐(1616-1658)，字汝申，號(hào)寒泉，齋號(hào)天庸，慷慨好客，見(jiàn)義必為，有《天庸齋集》(見(jiàn)《五山耆舊集》，已佚)、《塔山草堂詩(shī)約》(見(jiàn)《通州范氏家世遺文目錄》，已佚)等。范國(guó)祿(1624-1696)，字汝受，號(hào)十山。因?qū)以嚥坏?，功名無(wú)望，表現(xiàn)出繼承父輩家業(yè)的巨大壓力。范國(guó)祿《答同學(xué)諸子》曰：“某以謀生無(wú)術(shù)，弗克守先人之業(yè)，家計(jì)零落，不得不糊口四方，避人耳目?！盵2]379陷入家族發(fā)展的巨大危機(jī)之中，緊張與焦慮可見(jiàn)一斑。因其才華橫溢，喜好交游，在家族政治勢(shì)力衰敗、經(jīng)濟(jì)條件困窘之時(shí)以詩(shī)為業(yè)，極大地增加了范氏文學(xué)積累，有(康熙)《通州志》二十四卷(殘本，范氏家藏)、《十山樓詩(shī)年》十二卷(殘本，中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館藏)、《紉香草》一卷(刻本，中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館藏)、《漫煙》一卷(刻本，中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館、南京圖書(shū)館藏)、《掃雪》一卷(刻本，中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館藏)、《秋深聲》一卷(刻本，中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館藏)、《十山樓詩(shī)》三十二卷(抄本，國(guó)家圖書(shū)館、南京圖書(shū)館藏)、《十山聯(lián)句稿》一卷(抄本，范氏家藏)、《十山樓文》二十卷(抄本，中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館藏)、《十山樓尺牘》(稿本，中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館藏)、《十山樓序稿》(稿本，中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館藏)、《狼五詩(shī)存》(抄本，中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館藏)、《十山樓詩(shī)抄》三卷(見(jiàn)《崇川各家詩(shī)抄匯存》，南通市圖書(shū)館藏)、《山茨社詩(shī)品》(見(jiàn)光緒《通州志》，已佚)、《山游草》(見(jiàn)《十山書(shū)刻序言》，已佚)、《聽(tīng)濤》(見(jiàn)《十山書(shū)刻序言》，已佚)、《浪游草》(見(jiàn)《十山書(shū)刻序言》，已佚)、《腴卮》(見(jiàn)《十山書(shū)刻序言》，已佚)、《簇錦》(見(jiàn)《十山書(shū)刻序言》，已佚)、《鑾江游》(見(jiàn)《十山書(shū)刻序言》，已佚)、《步塵篇》(見(jiàn)《十山書(shū)刻序言》，已佚)、《知非集》(抄本，中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館藏)、《離憂集》(見(jiàn)《十山書(shū)刻序言》，已佚)、《江湖游》(見(jiàn)《十山書(shū)刻序言》，已佚)、《波余草》(見(jiàn)《十山書(shū)刻序言》，已佚)、《古學(xué)一斑》(見(jiàn)《十山書(shū)刻序言》，已佚)、《詠梅》(見(jiàn)《十山書(shū)刻序言》，已佚)、《膩玉詞》(見(jiàn)《十山書(shū)刻序言》，已佚)、《古字類正》(見(jiàn)《十山樓文》，已佚)、《詞韻約》(刻本，見(jiàn)《通州范氏家世遺文目錄》)、《冬日游狼山詩(shī)一卷》(刻本，見(jiàn)《通州范氏家世遺文目錄》)、《詩(shī)余習(xí)孔》(刻本，見(jiàn)《通州范氏家世遺文目錄》)、《塔山草堂詩(shī)約》 (刻本，見(jiàn)《通州范氏家世遺文目錄》)、《廣陵倡和詞》(刻本，見(jiàn)《通州范氏家世遺文目錄》)等。緊隨其后，第四代范遇(1650-？)、第五代范夢(mèng)熊(生卒年代不詳)為復(fù)興家族，改弦更張，投筆從戎，表現(xiàn)了新變家風(fēng)的嘗試，詩(shī)文吟詠已成副業(yè)，故存世之作寥寥，這是家族文學(xué)創(chuàng)作的低谷。范遇有《一陶?qǐng)@存今文集選》(刻本，南京圖書(shū)館藏)、《一陶?qǐng)@存今詩(shī)集選》(刻本，中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館藏)、《一陶?qǐng)@雜鈔詩(shī)》(刻本，中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館藏)、《廉夫詞》(見(jiàn)光緒《通州志》，已佚)、《心印》(刻本，已佚)、《月因集》 (刻本，殘，范氏家藏)、《東游草》(稿本，中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館藏)、《史眼類評(píng)》(見(jiàn)范當(dāng)世《戊寅日記》，已佚)等。第六代范兆虞(生卒年代不詳)，字述揆，號(hào)韶亭，是范氏由衰而盛的關(guān)鍵人物。他立志接續(xù)前代文脈，表現(xiàn)出對(duì)家族文學(xué)傳統(tǒng)的認(rèn)同與重構(gòu)。家族后人范當(dāng)世深刻洞察到其振衰起弊之舉的重要意義：“上承三世而下開(kāi)我曾王父。設(shè)公之世復(fù)棄而之他，先澤殆將墜乎！然則是卷雖寥寥數(shù)篇，蓋吾家中流砥柱云?！盵3](《〈韶亭詩(shī)稿〉跋》)范兆虞致力于恢復(fù)家族文業(yè)，范氏終在短暫偏離文學(xué)之后又步入正軌，有《韶亭詩(shī)稿》(稿本，范氏家藏)等。第七代范崇簡(jiǎn)(1757-1840)，字完初，自號(hào)懶牛，性情恬淡，寄身文墨，不以科舉縈懷，卻具高度自覺(jué)的詩(shī)文傳承意識(shí)，有《懷舊瑣言》一卷(抄本，南京圖書(shū)館藏)、《懶牛詩(shī)抄》一卷(見(jiàn)《崇川各家詩(shī)抄匯存》，南通市圖書(shū)館藏)、《浮休集》(見(jiàn)光緒《通州志》，已佚)等。其曰：“念自高曾三世以來(lái)，累葉以詩(shī)名世，昔人所謂‘詩(shī)是吾家事’者，予即冥頑，何多讓焉！”[4]199(《懷舊瑣言》)詩(shī)文開(kāi)始凸顯出在家族傳承中的重要地位，盡管生計(jì)維艱，謹(jǐn)記家風(fēng)于心?！白晕粝裙z書(shū)笈，文章氣節(jié)家聲立。盛極翻令后代悲，對(duì)此茫茫心愈急”。[4]124(《七歌》)勉力為之，延續(xù)書(shū)香，推動(dòng)了家族文學(xué)的發(fā)展和復(fù)興。第八代范持信(1793-1865)，字敬齋，是通州范氏文脈一線的重要節(jié)點(diǎn)。康熙十一年(1672)，通州知州王宜亨延請(qǐng)范國(guó)祿纂修地方志，三年后終成二十四卷。因直載陋習(xí)，語(yǔ)觸狼山鎮(zhèn)總兵諾邁，竟至獲罪，離家避難長(zhǎng)達(dá)十年之久。乾隆四十三年(1778)，通州近鄰東臺(tái)徐述夔《一柱樓詩(shī)集》案發(fā)，遭難者數(shù)千人?；诩易迩按约吧磉呉蛭牡玫溨b，為避免悲劇重演，父親禁止范持信為詩(shī)，或小心從事，不以示人，導(dǎo)致創(chuàng)作銳減，家族文學(xué)傳承岌岌可危，顯示出清代文化高壓下的世家普遍生存狀況。同治元年(1862)，太平軍侵?jǐn)_通州，范持信時(shí)73 歲，入鄉(xiāng)團(tuán)衛(wèi)城，口占《不驚寇警》二絕。“七十老翁何所求？要將一死抵封侯。人間亂世飄零盡，贏得先廬作一邱。偃臥歸來(lái)夜不驚，呻吟愁汝到天明。分明一夕城垂破，又聽(tīng)街頭賣餅聲”。[4]206才思敏捷，脫口成誦，方使文脈不墜。第九代范如松(1827-1898)，字蔭堂，齋號(hào)未信堂，受學(xué)于父，吟詠?zhàn)詩(shī)剩憩F(xiàn)出昌盛家族文事的強(qiáng)烈使命，有《蔭堂詩(shī)稿》(稿本，范氏家藏)等。其《六十述懷七絕》曰：“親老家貧愧旨甘，更無(wú)毫忽博親歡。詩(shī)書(shū)未克承先志，一度思量一碎肝。”[4]221自此，家族文學(xué)漸漸走出低谷。時(shí)至晚清，通州范氏經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，形成了深厚的文化積淀，與初期的焦慮惶恐判然有別。第十代范當(dāng)世(1854-1905)，字無(wú)錯(cuò)，號(hào)肯堂，對(duì)家族世代相承的文學(xué)遺產(chǎn)敬頌備至?！叭四恢仄湎仁?，貴者曰：‘吾欲繼家聲?！绕鹫咴唬骸嵊砥湎热酥[德?！绎@于郡國(guó)者四百余年，而載在志書(shū)者六世有文集，不可謂崛起矣?！盵5]35(范當(dāng)世《與張幼樵論不應(yīng)舉書(shū)》)家族代有文人激發(fā)了莫大自信，遂專心文事，以振家業(yè)。其堅(jiān)定的文化傳承立場(chǎng)帶來(lái)家族文學(xué)的繁榮，受到文壇名家注目，建構(gòu)起詩(shī)文傳家的鼎盛局面，有《隙鴻集》(見(jiàn)范當(dāng)世《戊寅日記》)、《彥牖集》(見(jiàn)范當(dāng)世《戊寅日記》)、《范伯子手稿》(稿本，范氏家藏)、《三百止遺》不分卷(稿本，南通市圖書(shū)館藏)、《范伯子詩(shī)集》十九卷(刻本，國(guó)家圖書(shū)館、中科院圖書(shū)館、南京圖書(shū)館、南通市圖書(shū)館藏)、《范伯子文集》十二卷(刻本，國(guó)家圖書(shū)館、南通市圖書(shū)館藏)、《＜范伯子聯(lián)語(yǔ)> 注》(南通市圖書(shū)館藏)、《范伯子詩(shī)文全集》(沈云龍主編《近代中國(guó)史料叢刊續(xù)編》第24 輯)、《通州范氏家世遺文目錄》(稿本，中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館藏)、《通州范氏詩(shī)抄》(稿本，南京博物院藏)、《戊寅日記》(稿本，范氏家藏)等。光緒十五年(1889)，范當(dāng)世迎娶桐城姚鼐第五世侄孫女姚倚云(1864-1944)，字蘊(yùn)素，名門(mén)閨秀，能詩(shī)善書(shū)。她嫁入通州范氏不僅擴(kuò)大了雙方家族文會(huì)范圍，并以女性文學(xué)獨(dú)有的真摯、細(xì)膩，廣為男性社會(huì)認(rèn)同，成為通州范氏家族文學(xué)的重要組成部分有《蘊(yùn)素軒詩(shī)稿》三卷(清末鉛印本，中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館藏)、《蘊(yùn)素軒詩(shī)稿》五卷(附于《范伯子詩(shī)集》，民國(guó)二十二年浙江徐氏?？?，國(guó)家圖書(shū)館藏)、《蘊(yùn)素軒詩(shī)集》十一卷詞一卷(民國(guó)二十二年鉛印本，中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館藏)，《滄海歸來(lái)集》十一卷、《續(xù)集》一卷、《選余》二卷、《消愁吟》二卷、《文》一卷(民國(guó)鉛印本，中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館藏)，《蘊(yùn)素軒集》十七卷(民國(guó)二十二年刻本，復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館藏)、《榴花館稿》二冊(cè)(抄本，見(jiàn)胡文楷 《歷代婦女著作考》 附編)等。范鐘(1856-1909)，字仲林，齋號(hào)蜂腰館，以為介于伯、季之間，寓抑謙之意，有《蜂腰館詩(shī)集》四卷附詞一卷(刻本，南京圖書(shū)館藏)、《范中子外集》(稿本，范氏家藏)、《椎冰集》(稿本，范氏家藏)、《高秋集》(稿本，范氏家藏)、《范鐘詩(shī)稿附文集》一卷(稿本，范氏家藏)、《范鐘日記》(稿本，范氏家藏)、《廬山詩(shī)錄》四冊(cè)(刻本，上海圖書(shū)館、浙江圖書(shū)館藏)等。范鎧(1861-1915)，字秋門(mén)，號(hào)酉君，善古文，工書(shū)法，有《范季子詩(shī)集》三卷(稿本，范氏家藏)、《范季子文集》五卷(稿本，范氏家藏)、《南通縣圖志》二十四卷(民國(guó)十四年翰墨林書(shū)局鉛印本，南通市圖書(shū)館藏)、《通海墾牧鄉(xiāng)志》一卷(民國(guó)十年鉛印本，南通市圖書(shū)館藏)。范當(dāng)世、范鐘、范鎧三兄弟馳譽(yù)晚清文壇，或“才氣縱橫，體格雄富”[6]30(吳汝綸《與范肯堂書(shū)》 )，或“閎肆瑰偉，不可端倪”[7]170(陳師曾《〈蜂腰館詩(shī)集〉跋》)，或“豪健無(wú)敵，肯堂難乎為兄”[7]190(吳汝綸語(yǔ))，同中有異，交相輝映。姚永樸《予交海內(nèi)賢士甚寡偶懷逝者得五君泫然成詠詩(shī)》曰：“江南有三范，家在狼山麓。仲叔亦清才，文史各洽熟?！盵6]249三范脫穎而出，形成合力，進(jìn)一步提升了通州范氏家族的社會(huì)聲望。

1.3 近代以降

耳提面命、家風(fēng)濡染之下，第十一代范罕(1874-1938)，字彥殊，自號(hào)蝸牛，有《蝸牛舍詩(shī)》四卷(民國(guó)十二年刊本)、《蝸牛舍詩(shī)別集》(民國(guó)二十四年刊本)、《蝸牛舍詩(shī)》二卷首一卷(民國(guó)二十五年南通翰墨林書(shū)局刊本)、《蝸牛舍說(shuō)詩(shī)新語(yǔ)》一卷(民國(guó)二十五年南州國(guó)學(xué)專修院刊本)、《歷史小說(shuō)》四十篇(見(jiàn)《蝸牛舍詩(shī)》，已佚)等。范況(1880-1929)，字彥矧，有《中國(guó)詩(shī)學(xué)通論》(民國(guó)二十三年上海商務(wù)印書(shū)館出版)、《彥矧詩(shī)》(見(jiàn)《〈南通范氏詩(shī)文世家〉序》)等。范毓(1891-1949)，字彥彬、彥份，有《范彥彬詩(shī)稿》一卷(稿本，范氏家藏)、《一字文》一卷(稿本，范氏家藏)等。三人雅好藝文，活躍于民國(guó)文壇，被視為“通州小三范”?！拔伵Ｖ?，代有詩(shī)人，而一系至蝸牛父，實(shí)九世焉。蝸牛為九世詩(shī)人之裔，乃不勉為第十世之詩(shī)人，又烏可呼”？[8]146(范罕《〈蝸牛舍詩(shī)〉初印本自序》)是時(shí)國(guó)故式微，三人依然堅(jiān)守古典文學(xué)陣地，以詩(shī)傳家。第十二代范子愚(1899-1984)，酷好文藝，有《子愚詩(shī)抄》一卷、《伯子先生詩(shī)箋注》(未竟稿)等。其《題罾兒為我傳神像贊》曰：“我有家珍，十代詩(shī)稿。上溯鳳翼，《十山樓》高；伯子《蝸?！?，音徹云霄。我有佳兒，慰我?jiàn)世?。藝文有傳，猷謀有造?！盵9]10俯吟仰哦，以不墜家風(fēng)自勵(lì)。當(dāng)代范曾先后出版了《范曾吟草》《范曾詩(shī)稿》等6 部詩(shī)集，饒有家風(fēng)。

通州范氏家族父繼祖業(yè)、子承父業(yè)，共同參與了家族文學(xué)積累，雖有興衰起落，文學(xué)卻相伴始終，形成了以詩(shī)為業(yè)的傳承方式。范氏各代詩(shī)書(shū)競(jìng)風(fēng)雅，其一，人數(shù)眾多，著述繁富。家族450余年間翰墨承繼，共計(jì)21 位成員撰著、輯錄了超過(guò)200 部著述，人均接近10 種，此外還有不少文獻(xiàn)闕記、筆者尚未寓目之作，陣容龐大，數(shù)量可觀。其二，內(nèi)容豐富，涉獵廣泛。范氏家族著述涵蓋經(jīng)、史、子、集諸多門(mén)類，在詩(shī)、詞、文、史學(xué)、音韻學(xué)、金石學(xué)等方面均有建樹(shù)，家族成員群體以豐富的文獻(xiàn)建構(gòu)了名副其實(shí)的文化世家。

2 文獻(xiàn)生成規(guī)律

通州范氏450余年間13 代經(jīng)歷朝代更替、兵燹動(dòng)亂，持續(xù)不斷地以詩(shī)文傳家，形成了自在運(yùn)行的文化衍生機(jī)制。聚焦這一家族，可見(jiàn)文學(xué)家族生成的具體過(guò)程和細(xì)節(jié)，揭示了我國(guó)文學(xué)基層寫(xiě)作的動(dòng)力。對(duì)范氏發(fā)展脈絡(luò)和演進(jìn)過(guò)程進(jìn)行整體考察，同時(shí)聯(lián)系明清時(shí)期其他文學(xué)世家，可以歸納出其中穩(wěn)定性和普遍性的規(guī)律。

2.1 堅(jiān)持文學(xué)傳世

學(xué)界普遍認(rèn)為文學(xué)世家是指家族一代數(shù)人或者數(shù)代連續(xù)以文學(xué)著稱于世者，政治勢(shì)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力或許時(shí)有波動(dòng)，文學(xué)生產(chǎn)是貫穿始終的主要線索。文學(xué)世家作為我國(guó)古代文學(xué)繁榮發(fā)展的重要組成，自漢魏以來(lái)普遍存在，明清兩代更是星羅棋布，不可勝數(shù)。通州一地也層出不窮，袁景星、劉長(zhǎng)華撰《崇川書(shū)香錄》列有錢(qián)、孫、李、周、吳等46 家，其中書(shū)香綿延十世者超過(guò)10 余家，范氏即是其中翹楚，呈現(xiàn)出旺盛的文學(xué)生命力。

范氏家族各代充分肯定了投身文事的生存方式和價(jià)值意義：“勛業(yè)之彰施易殫，文章之洋溢無(wú)窮，就其洋溢者以想見(jiàn)其彰施，千秋百世莫可得而閉藏也?！盵10]53群體通過(guò)寄身翰墨、筆耕不輟來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和家族理想，一以貫之地守護(hù)家學(xué)傳統(tǒng)。第七世范崇簡(jiǎn)頗具代表意義，其自述曰：“余年自三十以后，每至除夕，如遇大劫，傭保居然入座，而避債無(wú)臺(tái)，自晨起至夜半，此心皇皇無(wú)所歸。曾記一歲除日，二更后同大兒至質(zhì)庫(kù)家，將所衣羊皮襖脫質(zhì)青蚨兩貫，不知其有寒色。又一年索逋者坐堂中，而余不能措置，徘徊于西郭外，至四更方歸?！盵4]183又如，“雨雪纏綿，日過(guò)午未炊，出無(wú)雨具，強(qiáng)步至小市賒米二升。而廚下又乏薪，因思廢窗可以代薪，移斧至茅檐下，及炊熟雙弓，庭內(nèi)雪深一尺矣！”[4]189(《懷舊瑣言》)家境貧寒至此，令人唏噓。當(dāng)時(shí)士大夫以詩(shī)為畏途，數(shù)十年來(lái)周圍吟詠歇絕。即便如此，范崇簡(jiǎn)安貧樂(lè)道，心無(wú)旁騖，毅然地以詩(shī)文擔(dān)負(fù)興家振族之責(zé)。光緒十七年(1891)至光緒二十年(1894)，第十世范當(dāng)世擔(dān)任李鴻章西席。因兄弟三人久不獲第，李鴻章以為范氏祖墳風(fēng)水不佳，亟須改造。范當(dāng)世當(dāng)即駁斥曰：“不然。謂老墳風(fēng)水不佳，則寒家十余世舉秀才，五六代有文集，亦復(fù)差強(qiáng)人意。通州境內(nèi)求如此風(fēng)水亦不多。……假令風(fēng)水一改，而忽然使孝友風(fēng)微、文章減色，但出無(wú)數(shù)舉人、進(jìn)士，而勛業(yè)、福澤之際并不能及中堂之毫厘，徒然鬧饑荒，喪廉恥，其為一日二日驚愚炫俗之計(jì)則善矣，其奈百年何哉？”[5]178(范當(dāng)世《與父翁書(shū)》)言語(yǔ)之間可見(jiàn)對(duì)家學(xué)的無(wú)限自豪。即便顛沛流離，貧寒失意，安之若素，全力通過(guò)文學(xué)與文化的力量營(yíng)建家族聲譽(yù)。“其精求德行于文字間有所紹述，父禪子，子禪孫，莫大乎此也?！盵8]217(范毓《先府君集后序》)范氏家族400 多年各代堅(jiān)定維護(hù)詩(shī)文傳家的生存模式，鍥而不舍地參與到文學(xué)創(chuàng)作中。通州范氏主張文學(xué)隨時(shí)以變，明末批判公安派以及步塵其后的竟陵派，肯定“七子”，以漢魏和盛唐為宗法對(duì)象。清初文學(xué)審美受到了王士禛“神韻說(shuō)”的深刻影響，模山范水，詩(shī)歌呈現(xiàn)出清逸之美。晚清主要取法宋代，由蘇、黃而上溯杜、韓，以文為詩(shī)。近代以來(lái)，出入中西，顯示了文學(xué)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過(guò)渡。范氏家族文學(xué)史與文壇主流步調(diào)一致，成為明清以至近代文學(xué)發(fā)展演變的縮影。

與通州范氏相類，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，各地文學(xué)世家由于一代代的遞相蟬聯(lián)實(shí)現(xiàn)了家族文學(xué)的傳承，如安丘曹氏、金壇于氏、長(zhǎng)洲文氏、新城王氏延續(xù)12 代，吳江葉氏、麻溪姚氏、桐城方氏、長(zhǎng)洲莊氏、錫山秦氏、常州惲氏延續(xù)15 代以上，或以詩(shī)學(xué)名世，或以古文傳家，或以詞曲擅長(zhǎng)，或以制藝稱名，或以小說(shuō)見(jiàn)稱，呈現(xiàn)出多元性、豐富性與生動(dòng)性。這是因?yàn)榧易逯剖欠饨ㄉ鐣?huì)的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，上述世家普遍經(jīng)歷孕育、形成、發(fā)展、鼎盛、衰落的階段，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)的積累和傳播、文化的強(qiáng)大和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。他們或平凡或偉大的群體實(shí)踐，均是民族史上富有意義的存在。

2.2 具備中堅(jiān)人物

文學(xué)家族以血緣關(guān)系作為紐帶累代形成，其崛起、興盛以及家族文學(xué)譜系的建立、推進(jìn)，不僅需要連續(xù)生成、陣容可觀的人才群體，而且還要擁有超越家族、地域、時(shí)代的中堅(jiān)人物。這些引人矚目的成員為數(shù)不多，通常相隔數(shù)代，不僅名噪一時(shí)，還是家族文脈綿延、走向昌盛的重要內(nèi)在推動(dòng)力。

通州范氏400 多年發(fā)展中形成三座高峰。明末范鳳翼是家族唯一一位立朝言政之人，以萬(wàn)歷三十八年(1610)為界，前此居廟堂之高，竭忠盡智；后此處江湖之遠(yuǎn)，投身藝文。“在官未久，退主北山山茨社，提倡風(fēng)雅，垂五十年，海內(nèi)士夫多為之品目?！盵11]范鳳翼創(chuàng)立主持了山茨社，帶來(lái)通州文人群體的崛起，且在數(shù)代文人努力下，橫跨明清，綿延近二百年，時(shí)間之長(zhǎng)，文人結(jié)社史上實(shí)屬罕見(jiàn)。白門(mén)社是晚明金陵歷時(shí)最長(zhǎng)、影響甚大的文人社團(tuán)，崇禎五年(1632)至崇禎十三年(1640)范鳳翼寓居其間，為詩(shī)社關(guān)鍵人物。龔賢《寄范璽卿社長(zhǎng)》追憶曰：“十五年前曾拜翁，發(fā)如好女朱顏童。秦淮大社壇坫上，百二十人詩(shī)獨(dú)雄?！盵12]文采風(fēng)流，技?jí)喝盒郏菛|南文壇的風(fēng)雅主持。范鳳翼具有多元文化藝術(shù)修養(yǎng)，詩(shī)文以外，書(shū)法堪稱一絕。崇禎十年(1637)，“開(kāi)蘭社于三義閣，振興風(fēng)雅。四方名人士赴先生者如歸”[13]196。蘭社是明代為數(shù)不多、規(guī)模最大、名流薈萃的畫(huà)社，據(jù)現(xiàn)有資料，范鳳翼是其中組織最多者。清初范國(guó)祿追求立言不朽，勤于著述，是家族文獻(xiàn)著述最為宏富之人，其《十山樓詩(shī)文雜著》且逾百卷。是人名震一時(shí)，廣泛參與各地文壇盛事。順治六年(1649)冬月，范國(guó)祿與李長(zhǎng)科、童點(diǎn)、陳瑨、陳關(guān)調(diào)等名滿天下、氣節(jié)凜然之人重修山茨社，詩(shī)成結(jié)集以紀(jì)一時(shí)風(fēng)雅。康熙五年(1666)，他參與了聲勢(shì)浩大、備受矚目的廣陵詩(shī)壇風(fēng)會(huì)，與冒襄、王士祿、陳維崧、宋琬等47人“紅橋唱和”。此外，范國(guó)祿還遠(yuǎn)走湘、贛、魯、冀等地，沿途遍訪師友，詩(shī)文往還。王士禛贈(zèng)其“品格文章”一額，嘆曰：“翩翩濁世佳公子，只屬揚(yáng)州范十山。”[14]范國(guó)祿得到士林普遍贊譽(yù)，其篇目繁多的詩(shī)作詳細(xì)記錄了一己的物質(zhì)生活與精神世界，留下了解清代前期下層文人生存狀態(tài)的第一手寶貴資料。晚清范當(dāng)世詩(shī)震蕩開(kāi)闔，奇橫恣肆，是同光體的杰出代表，“卓然為一代詩(shī)家宗主”[6]74。文恢譎怪瑋，不可測(cè)量，是桐城派曾國(guó)藩、張?jiān)ａ摰牡諅鳌！耙饩持~、筆力之健舉，亦實(shí)有石潤(rùn)川輝、海涵地負(fù)之概，近世作者鮮能抗衡?！盵6]98(孫師鄭《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)提要·范伯子文集》)明清衡量家族文化地位和社會(huì)影響普遍以是否參與大型文化活動(dòng)為重要參數(shù)，通州范氏范鳳翼、范國(guó)祿、范當(dāng)世在不同歷史階段以文會(huì)友，掀起了創(chuàng)作高潮，擁有了超越一家、一地的影響力，在家族發(fā)展中舉足輕重，收獲到各界對(duì)范氏整體的認(rèn)可和贊譽(yù)。

同樣如此，各個(gè)文學(xué)世家的傳承譜系中都出現(xiàn)了這類關(guān)鍵人物。北方臨朐馮氏中馮惟敏是明代散曲第一大家，新城王氏中王士禛深刻影響了明末清初的詩(shī)歌流變，吳江沈氏家族沈璟被譽(yù)為“詞壇盟主”，麻溪姚氏姚鼐是桐城古文的集大成者。其他又如安丘曹貞吉、昆山歸有光、太倉(cāng)王世貞、歸安茅坤、長(zhǎng)洲文徵明、海寧查慎行、秀水朱彝尊等均是家族核心人物。這類文學(xué)家族中堅(jiān)人物具有重要作用，一是以自身文學(xué)和事功樹(shù)起一面旗幟，成為家族變遷和文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵部分；二是拓展了家族文人群體的生存空間和社會(huì)交往范圍，與時(shí)代精英和文壇主流發(fā)生密切關(guān)聯(lián)，有效提升了家族社會(huì)影響力和美譽(yù)度；三是演變成家族的文化象征，成為風(fēng)向標(biāo)和動(dòng)力源泉，對(duì)家族子弟人生道路的選擇、創(chuàng)作熱情的激發(fā)、文學(xué)水平的提高影響深刻。

2.3 重視文獻(xiàn)積累

家族文獻(xiàn)是文學(xué)世家誕生的標(biāo)志性文化工程，除宗譜家譜外，還有文學(xué)文獻(xiàn)，對(duì)其整理編撰是家族文化建構(gòu)與傳播的重要手段。這是一項(xiàng)整個(gè)家族的集體文化活動(dòng)，以輯錄族人文學(xué)作品表彰家族文學(xué)成就，表現(xiàn)出群體參與和跨越數(shù)代的特點(diǎn)，增強(qiáng)了自豪感和凝聚力，寄寓了家族傳承書(shū)香風(fēng)雅的愿景。

通州范氏各代普遍重視家集整理，以完成對(duì)前代詩(shī)文創(chuàng)作的保存，建構(gòu)起井然有序的家族文學(xué)譜系。范鳳翼順治八年(1651)刻《范勛卿詩(shī)集》《范勛卿文集》二種，由其子范國(guó)祿負(fù)責(zé)校訂。纂訂精詳，不失體要，可謂不負(fù)父之重托。范遇承繼父志，康熙四十五年(1706)辭官歸里，與友共同整理家族三代別集。雖吉光片羽，搜采無(wú)遺，同里邵幹、李堂是其中的重要參訂者?！皶?shū)裝玳瑁遺編在，目觸琳瑯蓋代驚?！盵15](邵幹《＜范十山樓詩(shī)集> 告成》)“詩(shī)草隨年積，荒園每夜留?！盵15](李堂《編＜十山樓詩(shī)年> 因弔范丈》)范國(guó)祿著述宏富，由于家境貧寒，無(wú)力刊刻，其詩(shī)文現(xiàn)多以稿本、抄本流傳至今，這多得益于其子對(duì)遺文及時(shí)全面的整理。范崇簡(jiǎn)珍藏家族世代與各界名流的郵筒尺牘，雖零縑斷素，精心守護(hù)。鄉(xiāng)人徐宗幹嘆曰：“嗚呼，五山耆舊有僅存者，文獻(xiàn)足徵，賴有賢子孫耳！”[4]203(《〈懷舊瑣言〉序》)后代因此得以領(lǐng)略家族繁榮興盛的藝文格局與風(fēng)雅多姿的才情面貌。同治十二年(1873)，范如松以輯選《通州范氏詩(shī)抄》委命于長(zhǎng)子范當(dāng)世，以追述祖德，激勵(lì)后人。隨后的二十余年中，范當(dāng)世懷揣誠(chéng)敬之心，矢志不渝地投入到整個(gè)家族文學(xué)的輯選之中，孜孜不倦，表彰先賢。光緒三年(1877)，范當(dāng)世發(fā)讀并整理家藏歷代先人詩(shī)稿，封頁(yè)皆有題簽，注為“山茨藏本”，扉頁(yè)標(biāo)“光緒丁丑 世孫鑄訂”字樣。現(xiàn)存經(jīng)由其整理的山茨藏本尚有《真隱先生年譜》《十山樓詩(shī)》《十山樓序稿》《十山樓尺牘》《東游草》《法會(huì)因由集》《月因集》《韶亭公未定稿》等十?dāng)?shù)種。范當(dāng)世還根據(jù)此次家集整理，撰寫(xiě)《家世遺文目錄》，敘曰：“馨遺喬硯，涕泣寶貴，詒孫念祖，蓋世風(fēng)矣，矧非區(qū)區(qū)之故也。吾先人之澤，略如吾父《自序》篇?？び忻髦T巨家，零落幾盡。吾家十世一氈，恒溫幸矣哉！然代都文苑，著作山積，蓽門(mén)圭竇，光輝爛然。造物者忌之，遂一再厄。于吾大父之世，散亡其什之七。悲夫！數(shù)百年手澤，一旦非所，聞?wù)邉?dòng)心。若為人子孫，而尚有殘缺之可守，厥亦未嘗非福。編而藏之，以待范氏乘之作?！盵16]家族文獻(xiàn)傳承由于天災(zāi)人禍，散佚甚多。有鑒于此，遂全面搜索，編纂目錄，詳加羅列。其中家世著作曰《內(nèi)篇》，外人贈(zèng)答曰《外篇》，始自范應(yīng)龍，終于范如松，附以簡(jiǎn)要描述，十代遺文歷歷在目。光緒十七年(1891)北上，范當(dāng)世將編選家集視為日常授課之余的首要任務(wù)。光緒二十年(1894)張?jiān)ａ撟溆陉P(guān)中，范當(dāng)世聞此大懼，感于生死無(wú)常、時(shí)不我待，連六旬日，暫停各項(xiàng)事務(wù)專力為之。前后四月，光緒二十年(1894)4月16日輯成。詩(shī)抄輯錄范鳳翼詩(shī)123 首，范國(guó)祿詩(shī)272 首，范遇詩(shī)29 首，范崇簡(jiǎn)詩(shī)59 首，加之《叢稿》中雜收其他先祖所為，不以分屬，錄詩(shī)31 首，合為《通州范氏詩(shī)抄》514 首，生動(dòng)呈現(xiàn)了書(shū)香世家內(nèi)部的文學(xué)互動(dòng)和風(fēng)雅傳承。

放眼文學(xué)世家，重視文獻(xiàn)積累是數(shù)見(jiàn)不鮮的優(yōu)良傳統(tǒng)。據(jù)徐雁平《清代家集與文化傳統(tǒng)》中統(tǒng)計(jì)，明代的家集有124 種(含小部分清人編輯)。清代的家集數(shù)量上突飛猛進(jìn)，可以查閱的有786種，見(jiàn)于目錄或其他文獻(xiàn)記載的、暫不能查閱的有162 種，合計(jì)共948 種(有小部分為民國(guó)時(shí)編輯)。其中，江西安福周氏《存存稿》、長(zhǎng)洲彭氏刊刻《長(zhǎng)洲彭氏家集》、吳江趙氏《吳江趙氏詩(shī)存》、吳江沈氏《沈氏詩(shī)錄》、錫山秦氏《錫山秦氏詩(shī)鈔》《錫山秦氏文鈔》《桐城方氏詩(shī)輯》《桐城馬氏詩(shī)鈔》《桐城姚氏詩(shī)鈔》《京江張氏家集》《瑞芝山房詩(shī)抄》等，數(shù)量浩繁，令人嘆為觀止。陸明恒言：“夫鳩家以成族，鳩族以成國(guó)。一家一族之文獻(xiàn)，即一國(guó)之文獻(xiàn)所由本。文章學(xué)術(shù)，私之則為吾祖吾宗精神之所萃，而公之則為一國(guó)儒先學(xué)說(shuō)之所關(guān)。”[17](《＜松陵陸氏叢著>序》)家族是中國(guó)文化的核心，家集作為千年斯文的別樣傳承，是家族文學(xué)發(fā)展的成果和文化記憶的載體，是對(duì)文人生命、社會(huì)變遷的原生狀態(tài)記錄。通過(guò)大量真實(shí)和珍稀文獻(xiàn)，不僅可見(jiàn)人生軌跡、內(nèi)心波瀾，還可見(jiàn)文學(xué)流變、家國(guó)悲歡，具有以詩(shī)窺心、以文鑒史的認(rèn)識(shí)意義和史料價(jià)值，是地域文化乃至國(guó)家文獻(xiàn)的重要遺產(chǎn)。

3 結(jié)語(yǔ)

每個(gè)文學(xué)世家既有獨(dú)特的表現(xiàn)形態(tài)，其興衰起伏中又有諸多內(nèi)在的相通性。通州范氏以布衣為主要形態(tài)，是古代浩如煙海的世家大族中的個(gè)案，其家族文獻(xiàn)留存豐富，生成過(guò)程代表了古代文學(xué)世家的普遍規(guī)律：堅(jiān)持文學(xué)傳世、具備中間人物、重視文獻(xiàn)積累?！按蟮譃閷W(xué)必有師承，而家學(xué)之濡染為尤易成就?！盵18]30文化世家的長(zhǎng)久興旺不僅依賴家族成員的繁衍生息，還需重視家庭教育，樹(shù)立著述立言的價(jià)值取向，帶來(lái)人才叢聚，前赴后繼，實(shí)現(xiàn)家學(xué)的累積傳承，這是家族文獻(xiàn)不斷生成的核心保障。正是由于群體在藝術(shù)化、審美化的生活方式中堅(jiān)守發(fā)揚(yáng)，薪傳火繼，帶來(lái)了文脈的綿延長(zhǎng)久、文獻(xiàn)的逐代生成。