淺談聲樂(lè)演唱中的自我意識(shí)

關(guān)麗穎

摘要：中國(guó)有句古話叫：“人貴有自知之明”。這句話包含了一個(gè)概念——自我意識(shí)。從心理學(xué)角度來(lái)看，自我意識(shí)指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的各種身心狀態(tài)的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和愿望。是客觀的了解和評(píng)價(jià)自己，是調(diào)節(jié)自我的重要條件。本文從聲樂(lè)學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，結(jié)合自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷和體會(huì)，重點(diǎn)闡述在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的自我意識(shí)的幾個(gè)具體體現(xiàn)，以及自我意識(shí)在聲樂(lè)演唱中的意義與作用。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè) ? 自我意識(shí) ? 演唱

中圖分類號(hào)：J617.13 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）24-0051-03

一、自我意識(shí)的概念

馬克思主義哲學(xué)原理認(rèn)為：“認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映”[1]。自我意識(shí)即自我認(rèn)識(shí)，是客觀的了解和評(píng)價(jià)自己，是自我認(rèn)識(shí)條件的重要條件。而早在我國(guó)春秋時(shí)期道家學(xué)派創(chuàng)始人老子在《道德經(jīng)》里記載：“知人者智，自知者明;勝人者有力自，自勝者強(qiáng)”。從心理學(xué)角度來(lái)看，自我意識(shí)指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的各種身心狀態(tài)的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和愿望。是客觀的了解和評(píng)價(jià)自己，是調(diào)節(jié)自我的重要條件，它分別為自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我觀念、自我體驗(yàn)等等。

二、聲樂(lè)演唱中的自我意識(shí)

聲樂(lè)是一門特立獨(dú)行的學(xué)科，歌唱是歌者個(gè)人主觀意識(shí)表達(dá)的一種方式，歌者自己對(duì)聲音的審美、對(duì)自身演唱水平的客觀判定、對(duì)作品的表達(dá)理解都是對(duì)自我意識(shí)的一種體現(xiàn)，自我意識(shí)對(duì)歌者聲音的形成、發(fā)展起著調(diào)節(jié)、反思和不斷修正的作用，因此，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，自我意識(shí)是必不可少的先決條件之一，它對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者具有一定的重要性。對(duì)于學(xué)習(xí)聲樂(lè)的歌者而言，“了解你自己”比對(duì)其他職業(yè)都更適用[2]。在聲樂(lè)演唱中的自我意識(shí)包括以下幾個(gè)方面：

（一）對(duì)聲音唯一性的自我認(rèn)知

對(duì)聲音唯一性的自我認(rèn)知是聲樂(lè)演唱中應(yīng)具備的能力與要求。我們知道，聲音是歌唱的基礎(chǔ)，每個(gè)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者在進(jìn)行發(fā)聲訓(xùn)練前必須了解自己的發(fā)聲器官，其中包括發(fā)聲器官的構(gòu)成和作用，可是僅僅了解發(fā)聲器官的構(gòu)造和發(fā)聲原理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這里存在一個(gè)唯一性的問(wèn)題。我們經(jīng)常說(shuō)這個(gè)世界上沒(méi)有兩個(gè)一模一樣的人，哪怕是同卵雙生的雙胞胎也不盡相同，人類的聲音也如此，這是人聲具有其獨(dú)特魅力之所在。我們知道，人的聲音的產(chǎn)生是由各個(gè)發(fā)聲器官共同協(xié)調(diào)工作下的結(jié)果，而人的個(gè)體是存在差異的，人體的發(fā)聲器官也存在差異，具體體現(xiàn)為聲帶的長(zhǎng)短、厚薄差異;軟腭的高低、口腔的大小、肺部的形態(tài)等差異，都會(huì)使我們產(chǎn)生不同的音色、音強(qiáng)和音質(zhì)，因此，我們歌者自身發(fā)聲器官是具有唯一性的，兩個(gè)不同的聲音只能相似并不存在相同。聲樂(lè)是門抽象的學(xué)科，在聲樂(lè)演唱學(xué)習(xí)中最難在于我們不能像其他器樂(lè)教授中手把手的實(shí)觸，學(xué)習(xí)器樂(lè)演奏的學(xué)生，教師可以直接告訴你每個(gè)技術(shù)動(dòng)作，手指的高低、把位、形態(tài)，就會(huì)知道怎樣發(fā)聲，但是對(duì)于聲樂(lè)演唱的學(xué)習(xí)，我們大多數(shù)是通過(guò)老師傳達(dá)的意念，老師對(duì)于自己演唱的切身體會(huì)和范唱去體會(huì)和領(lǐng)悟發(fā)聲技術(shù)，那么這里就會(huì)存在一個(gè)個(gè)體差異的問(wèn)題，同樣的技術(shù)要領(lǐng)，放在一個(gè)人身上管用，很可能另一個(gè)人就不管用，這與我們發(fā)聲器官的唯一性有著密切的關(guān)系。

因此在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們首先應(yīng)該正確的認(rèn)知自己的聲音類型、音色特點(diǎn)、聲部的種類，從而在發(fā)聲訓(xùn)練中進(jìn)行有所針對(duì)的練習(xí)，在演唱中，對(duì)于曲目和角色的選擇上選擇適合自己聲音類型的角色與曲目，合適的曲目對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)有著事半功倍的效果。除此之外，對(duì)聲音唯一性的自我認(rèn)識(shí)還可以避免在學(xué)習(xí)過(guò)程中的盲目模仿，例如自身是個(gè)女高音卻錯(cuò)誤模仿女中音的音色、腔體，那么無(wú)論怎么唱，女高音都不可能達(dá)到女中音的音響效果，盲目的模仿甚至?xí)?duì)聲音產(chǎn)生一定的危害，養(yǎng)成不好的肌肉習(xí)慣或者出現(xiàn)這樣或者那樣的問(wèn)題。同時(shí)，對(duì)聲音唯一性的自我認(rèn)知也是對(duì)今后聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題和提出解決方法的一種自我檢驗(yàn)。在歌唱界譽(yù)有天山童姥之稱的捷克斯洛伐克花腔女高音格魯貝洛娃（Edita Gruberova）曾在一個(gè)采訪里說(shuō)過(guò)：“我一直不斷挖掘我自己的可能性，自己的聲音潛力，我從來(lái)不違背我聲音的本性，不去唱太難太重的角色，不去太頻繁的演唱”。格魯貝洛娃在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中具備良好的了自我認(rèn)知能力，才使已經(jīng)70歲高齡的她還可以保持像十七八歲少女嗓音一樣純凈、靈動(dòng)。

（二）對(duì)演唱水平的客觀自我評(píng)價(jià)

常常會(huì)聽到一些去參加聲樂(lè)比賽選手回來(lái)憤憤不平地說(shuō)：“我明明唱的比他好，怎么他進(jìn)了，我沒(méi)進(jìn)！”又或者是看到剛上完大師課的學(xué)生被大師批得體無(wú)完膚以至對(duì)今后歌唱出現(xiàn)缺乏自信、迷茫甚至想放棄，這些都是對(duì)自身演唱水平缺乏客觀自我評(píng)價(jià)而導(dǎo)致心理缺失的一種表現(xiàn)。對(duì)自身演唱水平的自我認(rèn)知首先指的是自己在現(xiàn)階段學(xué)習(xí)過(guò)程中存在什么問(wèn)題，人們總是很容易發(fā)現(xiàn)別人的缺點(diǎn)而忽視自己自身存在的問(wèn)題，由于聲樂(lè)演唱存在主客觀的差異，在聆聽別人的演唱中我們能很快感覺(jué)到有什么問(wèn)題，并且說(shuō)得頭頭是道，但是在自己演唱時(shí)卻完全意識(shí)不到。有時(shí)候我們甚至不愿意去正視自己的問(wèn)題，不敢、不愿意聽或者看自己的錄音或者錄像。馬克思認(rèn)為：“認(rèn)識(shí)的根本目的在于實(shí)踐”[1]。作為一個(gè)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者必須知道自身的不足，才會(huì)去尋求解決的途徑去完善我們歌唱問(wèn)題。其次，我們還應(yīng)當(dāng)對(duì)自身演唱水平優(yōu)點(diǎn)的自我認(rèn)知，每個(gè)人的發(fā)聲器官都是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)人聲音都具備他人所沒(méi)有的特質(zhì)，知道自己的優(yōu)點(diǎn)所在，不僅能夠揚(yáng)長(zhǎng)避短，且不輕易根據(jù)他人對(duì)你的評(píng)判而失去信心，同時(shí)能夠幫助我們?cè)谇康倪x擇上揚(yáng)長(zhǎng)避短，例如氣息不好的歌者可以避免選擇大線條較多的作品，花腔女高音聲部的歌者可以選擇突出自己聲部靈動(dòng)性特點(diǎn)的曲目，能人所不能，發(fā)揮長(zhǎng)處，才能獲得成功。很多人在評(píng)判一個(gè)歌者歌唱的好壞與否，通常只是根據(jù)他現(xiàn)階段的演唱水平，但是他們不知道歌者將往哪個(gè)方向繼續(xù)努力前進(jìn)，這個(gè)前進(jìn)的方向尤為重要，方向一錯(cuò)，再努力也只能是徒勞，甚至還會(huì)誤入歧途、走火入魔，而聲樂(lè)學(xué)習(xí)者想獲得自己正確的前進(jìn)方向的前提必須建立在客觀地對(duì)自身演唱的自我認(rèn)知。

（三）對(duì)聲音的自我審美

審美是個(gè)人對(duì)事物的理解，欣賞和評(píng)判。藝術(shù)是美的體現(xiàn)，而藝術(shù)之美的體現(xiàn)形式更是多種多樣。聲樂(lè)藝術(shù)之美體現(xiàn)在聲音的音色，以及對(duì)作品的詮釋，二者相結(jié)合給人以美的享受。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，如何建立聲音的自我審美意識(shí)，是聲樂(lè)演唱學(xué)習(xí)過(guò)程中一個(gè)必不可少的因素。因?yàn)橐庾R(shí)作用于頭腦，并影響著人的行動(dòng)，一個(gè)好的歌者想要獲得一個(gè)好的聲音首先在頭腦中必須建立一個(gè)好的聲音的形象，正所謂“蘿卜青菜，各有所好”，一個(gè)適合自己的、好的聲音形象對(duì)歌唱起著一定的導(dǎo)向作用。經(jīng)常說(shuō)，歌唱的開始來(lái)自模仿，絕大部分歌手在成名前都有一個(gè)自己喜愛(ài)并且和自己音色相似的模仿對(duì)象，這個(gè)模仿對(duì)象就是對(duì)聲音的自我審美意識(shí)，好的審美會(huì)影響到自己的歌唱音響效果并且一定程度上對(duì)聲音的發(fā)展起著引領(lǐng)的作用，在繪畫藝術(shù)中，人們常說(shuō)一個(gè)成功的畫家在作畫前大腦中已經(jīng)有畫的影像一般，歌者在聲音的訓(xùn)練中也應(yīng)該有一個(gè)良好審美標(biāo)準(zhǔn)，這好比是一個(gè)標(biāo)桿，所有的行動(dòng)都往這個(gè)標(biāo)桿上靠，正如一些偉大的歌唱家常說(shuō)：“在一個(gè)好的聲音出來(lái)之前，必須已經(jīng)有一個(gè)好的聲音在頭腦中”“首先，是在思想上建立我的歌唱”。

三、自我意識(shí)在聲樂(lè)演唱中的意義與作用

Jerome Hines的《聲樂(lè)談歌唱奧秘》是一本非常有趣的書，作者在序前一頁(yè)寫了一句話：“This book may be injurious to your vocal health.”（此書可能對(duì)你的嗓音有害）。[3]試問(wèn)一本記載了那么多聲樂(lè)大家談發(fā)聲體會(huì)的書怎么會(huì)對(duì)歌者有害呢？其中一段寫道：學(xué)生獨(dú)自閱讀此書，沒(méi)有有經(jīng)驗(yàn)的人從旁指導(dǎo)的話，肯定會(huì)迷惑不解，因?yàn)闀惺占思娬劜灰坏母骷抑?jiàn)，其實(shí)，任何一個(gè)專業(yè)歌唱家遲早都必然會(huì)遇到這類相反意見(jiàn)的，他必須有能力從中選取合幾所用的。[3]從客觀上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)是主觀的，藝術(shù)是自我意識(shí)的一種表現(xiàn)，每人對(duì)藝術(shù)的好壞、美丑理解均有不同，“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”。 回想自己在學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中，幾乎每個(gè)老師針對(duì)個(gè)人提出觀點(diǎn)和給予的方法都不盡相同，如果沒(méi)有對(duì)自我一個(gè)良好的認(rèn)知，知道自己想要什么，恐怕將會(huì)人云亦云。一個(gè)歌者想要取得成功，首先，教師給予指導(dǎo)的方向很重要，但更重要的是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中時(shí)刻保有自我意識(shí)，懂得去思考，懂得找到適合自己的方法和前進(jìn)的方向，才能事半功倍。所以人們經(jīng)常說(shuō)歌唱家不是老師教出來(lái)的，他自己就是自己的老師。

參考文獻(xiàn)：

[1]高等教育出版社編寫組.馬克思主義基本原理概論[M].北京：高等教育出版社，2010.

[2][美]弗·蘭皮爾蒂等.嗓音遺訓(xùn)[M].李維渤，譯.上海：上海音樂(lè)出版社，2005.

[3][美]Jerome Hines.聲樂(lè)家談歌唱的奧秘[M].連理，譯.臺(tái)北：世界文物出版社，1996.