當(dāng)代新農(nóng)村公共建筑初探

潘振華

摘要：以社會(huì)主義新農(nóng)村村莊規(guī)劃建設(shè)為契機(jī)，探索新時(shí)代背景下新農(nóng)村小型公共景觀建筑設(shè)計(jì)，通過對(duì)杭州富陽村優(yōu)秀案例的分析探索在滿足空間功能需求的前提下如何承載鄉(xiāng)土文化而有別于城鎮(zhèn)化建設(shè)，避免將適用于城鎮(zhèn)化的公共建筑設(shè)計(jì)思路生搬硬套到鄉(xiāng)村建設(shè)中;以大溝鎮(zhèn)東福村文化室建筑設(shè)計(jì)為例，深入發(fā)掘嶺南傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)貌，從傳統(tǒng)建筑圖案符號(hào)及建筑材料上探索新的表現(xiàn)形式，將嶺南傳統(tǒng)庭院的審美趣味融入新時(shí)代新農(nóng)村環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中煥發(fā)新魅力。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè) 小型公共建筑 嶺南庭院 鄉(xiāng)土建筑

中圖分類號(hào)：TU24文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2019）11-0150-02

引言

近幾年，鄉(xiāng)村建設(shè)是行業(yè)研究的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，社會(huì)主義美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境，完善鄉(xiāng)村公共配套設(shè)施，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增長以及留住鄉(xiāng)愁等是鄉(xiāng)村建設(shè)的重要工作內(nèi)容。

全國各地的規(guī)劃、建筑、景觀設(shè)計(jì)單位、高等院校、獨(dú)立藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師等也踴躍參與到鄉(xiāng)村建設(shè)工作中來，建設(shè)美好家鄉(xiāng)是新時(shí)代里共同奮斗的目標(biāo)之一，也是繼承傳統(tǒng)文化的重要舉措。

一、留住文脈，再現(xiàn)鄉(xiāng)土

2016年，普利茲克建筑獎(jiǎng)獲得者王澍帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)在杭州富陽文村進(jìn)行鄉(xiāng)村改造，王澍的“隱形城市化”概念是文村改造的主要設(shè)計(jì)理念，是強(qiáng)調(diào)提升村民居住“內(nèi)涵”的一種設(shè)計(jì)思路。建設(shè)材料本地化、營造技藝本土化，普遍應(yīng)用了夯土墻、石墻、灰水、抹泥等傳統(tǒng)建設(shè)手段。富陽文村改造目的是激起村民對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，既能享受與城里同樣的現(xiàn)代化生活的同時(shí)又能留住“鄉(xiāng)愁”。在繼承鄉(xiāng)村文脈的同時(shí)塑造地域特點(diǎn)保留鄉(xiāng)土氣息，試圖以點(diǎn)帶面的推動(dòng)新村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村人居環(huán)境的改善，如圖1。

同年，gad建筑設(shè)計(jì)（杭州）的孟凡浩設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在杭州富陽東梓關(guān)村設(shè)計(jì)的安置農(nóng)居。注意保留鄉(xiāng)村文脈，尊重村民長久以來的生活習(xí)慣，在提升生活硬件的同時(shí)不破壞村民的生活方式。在多種問題中尋求平衡，團(tuán)隊(duì)始終堅(jiān)持“辯證搭脈、對(duì)癥下藥”的態(tài)度來面對(duì)復(fù)雜的鄉(xiāng)建。把準(zhǔn)“鄉(xiāng)愁”脈絡(luò)使東梓關(guān)安置農(nóng)居的設(shè)計(jì)既能村民滿意又有利于政府推廣如圖2。

以上兩個(gè)優(yōu)秀案例旨發(fā)生在杭州富陽，由兩位知名建筑師幾乎在同一時(shí)期完成的鄉(xiāng)村建設(shè)工作，雖然結(jié)果呈現(xiàn)的卻是兩種不同的形式，但是在具體設(shè)計(jì)上卻體現(xiàn)了異曲同工之妙。留住鄉(xiāng)土文脈，選用經(jīng)濟(jì)材料，尊重村民生活習(xí)慣，提升人居環(huán)境，面對(duì)城鎮(zhèn)化的沖擊都守住了鄉(xiāng)土氣息的底線。因此，將以上案例總結(jié)為“留住文脈，鄉(xiāng)土再現(xiàn)”?！傲糇∥拿}”是新時(shí)代農(nóng)村建設(shè)的根本原則，無論空間布局和設(shè)計(jì)形式如何，繼承村落文脈是新農(nóng)村建設(shè)的基本前提，在此前提下進(jìn)行適合新時(shí)代生活的空間環(huán)境設(shè)計(jì)，為實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)土再現(xiàn)”的新農(nóng)村規(guī)劃提供可借鑒學(xué)習(xí)價(jià)值。

二、發(fā)掘本土，環(huán)境再造

自然村東福村位于大溝鎮(zhèn)的東部，距離陽東城區(qū)約25公里，村入口道路接省道365線，向西可通大溝鎮(zhèn)，向東可達(dá)東平鎮(zhèn)，交通條件便利。據(jù)調(diào)查東福村戶籍人口共18戶130人，該村集體經(jīng)濟(jì)年均收入約5萬元，主要經(jīng)濟(jì)來源為水稻種植、水產(chǎn)養(yǎng)殖、外出務(wù)工。

東福村坐落在一片背山臨海沖積平原上，背靠老虎山，前臨南海，左側(cè)有壽長河從北向南而過，村民們自豪的稱此地為“風(fēng)水寶地”。整體的村莊地理環(huán)境符合我國傳統(tǒng)擇居理念。如圖3。而以現(xiàn)代防災(zāi)減災(zāi)角度來看確實(shí)有利于雨季排水，以免洪澇災(zāi)害的侵襲，更有利于村莊農(nóng)業(yè)灌溉。有研究證明此類村莊格局屬于廣府文化主導(dǎo)型，主要特征是巷深坪闊、曲直井然、宗祠引領(lǐng)、居民遵從、阡陌縱橫、魚塘廣布。東福村里巷寬2m.梳式巷道整齊劃一，以大致相同規(guī)格的房屋組成，民居建筑大多始建于清朝，磚瓦結(jié)構(gòu)部分夯土墻至今仍很堅(jiān)固，建筑方位順應(yīng)村莊空間地理走向，坐北朝南，三間兩廊布局。中間開間為廳兩側(cè)為房間，廳前有一約10m²天井式小院，小院西邊為門廊東邊為廚房，家家戶戶皆如此，村莊肌理結(jié)構(gòu)清晰，村莊布局保留完成，無較大破壞痕跡，居住環(huán)境提升空間很大，如圖4。

在村莊建設(shè)之初我們做了很詳細(xì)的村莊規(guī)劃工作，在收集有關(guān)村莊資料的同時(shí)也聽取了村民的訴求和建議，并把這些訴求和建議科學(xué)地納入到本次村莊規(guī)劃設(shè)計(jì)當(dāng)中，并且獲得了大部分村民的贊同和支持。東福村村莊規(guī)劃設(shè)計(jì)的主要設(shè)計(jì)理念是提升村莊的休憩空間環(huán)境的品質(zhì)，將嶺南園林的審美趣味融入到村中場(chǎng)地，如圖5。目的是營造一個(gè)新的公共活動(dòng)空間，花架、門框、小游園、文化宣傳欄及文化室等，這些景觀小品和建筑共同營造出一個(gè)新的公開空間，與村莊原先的居住空間布局進(jìn)行有機(jī)融合。在具體的建設(shè)材料上我們選用了經(jīng)濟(jì)且易于采購的磚、卵石等，在風(fēng)格上與居民建筑相吻合，使居住空間和娛樂活動(dòng)空間達(dá)到平衡，旨在提升和完善村莊公共配套服務(wù)設(shè)施，提高村民人居環(huán)境品質(zhì)，如圖6。

三、傳統(tǒng)精神，現(xiàn)代內(nèi)涵

在村莊建設(shè)改建、擴(kuò)建、新建的過程中的傳統(tǒng)文化烙印處處可見，是時(shí)代留給我們的文化遺產(chǎn)也是寶貴的精神財(cái)富。讓傳統(tǒng)文化精神融入現(xiàn)代生活，是繼承;讓傳統(tǒng)文化精神在現(xiàn)代建筑中發(fā)揮新魅力，是發(fā)揚(yáng)。處理好傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的傳承工作需要我們深入了解文化精神轉(zhuǎn)化為我們活動(dòng)空間功能的新內(nèi)涵。

蘇州昆山市巴城鎮(zhèn)綽墩山村西浜村昆曲學(xué)社是中國工程院院士崔愷及團(tuán)隊(duì)在2016年完成的一個(gè)村莊小型公共建筑，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)發(fā)掘當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)——昆曲。昆曲作為我國傳統(tǒng)曲藝之一，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。把昆曲文化融入到村莊改造過程中，用現(xiàn)代建筑創(chuàng)造性地融合傳統(tǒng)昆曲藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)遵循村莊空間布局肌理，將幾間破舊的農(nóng)房改造成可以表演昆曲的小型公共活動(dòng)場(chǎng)所建立昆曲學(xué)社。昆曲學(xué)社是一座小型的培訓(xùn)教育機(jī)構(gòu)，內(nèi)部功能包括表演戲臺(tái)、樂理教室、教學(xué)區(qū)、舞蹈教室、宿舍等，為傳播傳統(tǒng)昆曲藝術(shù)提供了傳播和展示的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在新的建筑空間中有機(jī)結(jié)合，如圖7。昆曲藝術(shù)在現(xiàn)代建筑中煥發(fā)出新的光芒，激發(fā)村民重新認(rèn)識(shí)漸漸被遺忘的傳統(tǒng)文化，鼓勵(lì)更多的村民關(guān)注到自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)，重拾傳統(tǒng)文化精神融入新的生活方式中，在新農(nóng)村建設(shè)中起到帶頭示范的積極作用，如圖8。

東福村文化室是整個(gè)村莊建設(shè)的焦點(diǎn)也是完善村莊公共配套設(shè)施的重要工作內(nèi)容，在設(shè)計(jì)之初，我們認(rèn)真研究丁東福村的村莊肌理，分析了東福村的居民建筑，將民居建筑構(gòu)造方式進(jìn)行元素分析，把墻、窗、門、屋檐等構(gòu)造元素從原建筑構(gòu)造中提取并重新設(shè)計(jì)以適應(yīng)新的文化室功能需求。將三間兩廊的民居進(jìn)行空間再劃分，保留中間開間為廳，延續(xù)傳統(tǒng)民居機(jī)構(gòu)方式，體現(xiàn)傳承這一想法，保留原建筑核心構(gòu)思，也是尊重傳統(tǒng)的生活習(xí)慣，如圖9。西房間為辦公室兼檔案室，東房間與東廊貫通組成村民會(huì)議室，會(huì)議室兼閱讀室滿足村民開會(huì)聚集、閱讀學(xué)習(xí)的需求，西廊為公共廁所，兩個(gè)廁位供文化室使用。前廊設(shè)計(jì)理念是將傳統(tǒng)嶺南庭院的特點(diǎn)融入建筑中，左側(cè)為亭，右側(cè)為廊，花窗將外部景觀融入建筑，提升公共建筑的審美趣味，豐富建筑內(nèi)涵。宅與園是傳統(tǒng)民居中不可分割的整體，現(xiàn)代建筑過度強(qiáng)化功能陸，對(duì)精神生活的需求關(guān)注不夠，東福村文化室將再現(xiàn)宅與園的關(guān)系，在保留現(xiàn)代建筑功能要求的同時(shí)豐富精神內(nèi)涵，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中間找到一種新的平衡，物質(zhì)與精神的再融合，如圖10。

四、簡樸材料，鄉(xiāng)土氣息

我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村布局星羅密布，地域差別大，地方材料千差萬別，適應(yīng)地理環(huán)境，因地制宜地結(jié)合民間營造技藝是我國傳統(tǒng)村落建設(shè)的基本思路，不同的氣候環(huán)境、地質(zhì)條件、人文風(fēng)俗、營造技藝水平下我們的村莊構(gòu)造理念基本遵循著就地取材這一原則來適應(yīng)生活環(huán)境。進(jìn)入現(xiàn)代文明社會(huì)，生產(chǎn)技術(shù)的提升，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，建筑施工方式與傳統(tǒng)相比差別巨大，現(xiàn)代建筑學(xué)與傳統(tǒng)的民居營造技藝的矛盾，現(xiàn)代建設(shè)方式和建筑構(gòu)造方式與傳統(tǒng)建筑構(gòu)造方式有而不同，如何在新時(shí)代中結(jié)合地域傳統(tǒng)特征創(chuàng)造性的營造質(zhì)樸的人居環(huán)境環(huán)境，是工程師、建筑師、設(shè)計(jì)師們努力解決的重要問題。

建筑表皮的多種屬性功能讓建筑設(shè)計(jì)充滿魅力，建筑表皮既是文化符號(hào)，又是建筑語言，更是時(shí)代印記。尊重文化脈絡(luò)不僅僅是文字上的表述，更是實(shí)際的行動(dòng)，用竹墻、夯土墻、抹灰墻、清水混凝土墻、毛石磚塊等質(zhì)樸的材料來再現(xiàn)傳統(tǒng)技藝，讓傳統(tǒng)鄉(xiāng)土營造技藝在新時(shí)代依舊發(fā)光發(fā)亮，為美好人居環(huán)境提供更多可能。

東福村文化室建筑設(shè)計(jì)在選材方面秉持樸素?zé)o華，延續(xù)肌理，貼近村貌的原則，選擇與傳統(tǒng)接近的現(xiàn)代建設(shè)材料，在框架結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上搭配簡單施工工藝，易于推廣和傳播?；掖u青瓦、白墻花窗，建筑風(fēng)格樸素典雅，三間兩廊盡顯嶺南風(fēng)韻。2018年底東福村文化室竣工，建成后文化室與原村莊風(fēng)貌協(xié)調(diào)，延續(xù)村莊空間肌理，留住鄉(xiāng)土風(fēng)情，并且獲得村民好評(píng)。文化室的建成后豐富的村民的農(nóng)閑生活，讓村民更加熱愛這片生活的土地，如圖11-13。

結(jié)語

東福村文化室景觀建筑設(shè)計(jì)是一次地域性設(shè)計(jì)的嘗試，也是一種嶺南廣府文化延續(xù)，更是一種尊重傳統(tǒng)生活方式的態(tài)度。摒棄現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的模式化思維，以謙虛的態(tài)度面對(duì)百年村落，尊重文化習(xí)俗，謹(jǐn)慎地將現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)模式融合，有機(jī)地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明結(jié)合，完善村莊公共設(shè)施配套，改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境，保護(hù)和傳承歷史文化。希望通過這一小型公共建筑在提升村民生活品質(zhì)的同時(shí)激起村民對(duì)鄉(xiāng)村的熱愛，留住鄉(xiāng)愁引起共鳴，讓鄉(xiāng)土永固，文化發(fā)芽;讓文化成為新時(shí)代文明精神的永久動(dòng)力。