王船山佚文《〈漆園放言〉序》考

龔雨璐

（湖南圖書館 長(zhǎng)沙 410000）

王夫之（1619—1692），字而農(nóng),號(hào)姜齋,又號(hào)夕堂，晚年隱居衡陽(yáng)石船山，世稱船山先生，明末清初著名思想家，一生著述豐富，經(jīng)船山全書編輯委員會(huì)整理標(biāo)校并由岳麓書社于2011年出版的《船山全書》（全16冊(cè)）是目前王船山全書內(nèi)容最完備、?？弊罹嫉陌姹尽５P者近期仍發(fā)現(xiàn)有散篇佚出全集之外，當(dāng)加輯補(bǔ)。

1 王船山佚文《〈漆園放言〉序》原文及注釋

今在清同治五年（1866）刻本《（同治）崇陽(yáng)縣志12卷·卷11藝文志》中發(fā)現(xiàn)王船山撰《〈漆園放言〉序》一篇，該文不見于《船山全書》，是其佚文，茲將該文移錄、標(biāo)點(diǎn)、注釋如下：

詩(shī)至啟禎間，歧路百岀，竟陵之門三盈三虛，云間起而爭(zhēng)之，竟陵不能盈矣。竟陵諱言依傍，實(shí)大有所依傍，云間妙于依傍，遂不諱言依傍，兩家皆有主盟之心，宜其所推進(jìn)者，皆其曹滕。乃有不然者，方密之①弱冠即與陳青浦②定交，而其詩(shī)不入云間之壘，抑不屑似尸祝竟陵者之夢(mèng)魂以之也。密之之學(xué)，以雙行為大用，于詩(shī)乃孤行托錢劉③，以離二家門戶，愚嘗竊笑密之其孤行者，正其雙行者也。不墮乃以不昧，后百丈即先百丈，癡人謂為兩百丈耳。密之善于藏身春?、芤粔?mèng)，脫離再來(lái)傀儡，其感召矣。夫金道隱⑤與密之同床各夢(mèng)，遂不相。至于詩(shī)，道隱猶密之也。密之胸有錢劉，道隱胸?zé)o錢劉，而不覺錢劉在焉。道隱其達(dá)矣，蓋竟陵、云間之外，又有倪文正⑥、王謔庵⑦一支橫岀，則錢劉之濯濯解紛之圣術(shù)也。勿論其胸有錢劉與否，而自然、清雄、回宕之氣不可遏抑，亦此日之勝事哉。圣功與道隱為生死道義交,胸亦無(wú)道隱，其詩(shī)乃逼。道隱與密之亦各夢(mèng)，又逼密之，意薄錢劉不為，且逼錢劉自然也、清雄也、回宕也。其人、其世、其心、其才輳合而然一也。嘗讀元末國(guó)初詩(shī)，若楊孟載⑧、高季迪⑨、袁景文⑩諸公不相擬，而墨外皆同調(diào)。然則天地其有悔心乎？詩(shī)先之矣[1]。

2 王船山與蒙正發(fā)交游考

《漆園放言》為蒙正發(fā)所著，蒙正發(fā)（1617—1679），字圣功，別號(hào)樵云，湖北崇陽(yáng)人。隆武時(shí)以諸生起義，永歷時(shí)官給事中，后歸楚寓居衡陽(yáng)南鄉(xiāng)之斗嶺。王船山為何要為其書寫作序言，二人關(guān)系如何？本節(jié)將考述王船山與蒙正發(fā)之交游情況。

王船山《明文林郎戶科右給事兼掌兵科都給事蒙公墓志銘》中寫道：“夫之與君為患難交，自詔獄始迄于終?！睆拇司淇芍说挠颜x始于清順治七年（1650）詔獄事件。王敔在《大行府君行述》中記錄了事情始末：“時(shí)粵僅一隅，而國(guó)命所系，則瞿公與少傅嚴(yán)公（諱起恒）實(shí)砥柱焉。行闕駐肇慶，紀(jì)綱大壞，驕帥外訌，宦幸內(nèi)恣，視江、閩之覆轍而更甚。賴給諫公金（堡）同丁公（時(shí)魁）、劉公（湘客）、袁公（彭年）、蒙公（正發(fā)）等主持振刷，而內(nèi)閣王化澄、悍帥陳邦傅、內(nèi)豎夏國(guó)祥等交害之，指為五虎，交煽中宮，逮獄廷杖，將置之死。亡考邀同榜中舍管公（諱嗣裘）走訴嚴(yán)公：‘諸君棄墳?zāi)梗杵拮?，從王于刀劍之下，而黨人假不測(cè)威而殺之，則君臣義絕而三綱斁，雖欲效南宋之亡，明白慷慨，誰(shuí)與共之？’勸公匍匐為諸君請(qǐng)命。緹騎掠諸君舟，仆妾驚泣，府君正色訶止之。繼諸君以嚴(yán)公哀請(qǐng)得不死……”[2]第16冊(cè)72-73王船山曾為解救蒙冤入獄的蒙正發(fā)四處奔走，還保護(hù)了他的家人。

二人相知相交始于清順治七年（1650），但在這之前他們也應(yīng)已聽說(shuō)過(guò)對(duì)方事跡。王夫之撰《永歷實(shí)錄·卷11金王李陳列傳》中記載：“成棟之迎駕也，遍致書于朝士，皆有贈(zèng)遺。王化澄、朱天麟以下，皆欣躍為勸上駕。瞿式耜疏請(qǐng)西出，赍發(fā)，給事中蒙正發(fā)陛見抗?fàn)帯３蓷潖?fù)遣杜永和來(lái)扈蹕，正發(fā)與廷爭(zhēng)之，語(yǔ)侵永和。永和出，怒目睨正發(fā)曰：‘此曹倚未薙發(fā)相傲誚，吾將執(zhí)而耏其鬢?！盵2]第11冊(cè)448詳細(xì)記錄了蒙正發(fā)與杜永和抗?fàn)幍慕?jīng)過(guò)。蒙正發(fā)在《三湘從事錄》中寫道：“總督駐東安數(shù)月，湖南節(jié)義之士莫不聞聲景從。衡州舉人王介之、夫之、鄒統(tǒng)魯、夏汝弼、李跨鰲、管嗣裘、吳汝潤(rùn)、周士?jī)x雖匿影南山僻谷，或密報(bào)情形，請(qǐng)商方略；或悲歌唱和，緘寄詩(shī)篇；風(fēng)雨郵筒，閑道不絶。”[3]251對(duì)王介之、王夫之兩兄弟多有贊賞。而這兩件事均發(fā)生在清順治四年（1647）。

雖然王船山與蒙正發(fā)相識(shí)甚早，可在早年因?yàn)閼?zhàn)亂等原因二人交游較少，王船山《明文林郎戶科右給事兼掌兵科都給事蒙公墓志銘》中記載：“桂陷，降者相踵。君排邪論，竄靈溪峒，與司馬劉遠(yuǎn)生、樞郎朱昌時(shí)、中舍管嗣裘投身猺獞間，采芑以食。已而循山徑依故人于斗嶺，授童子讀以得粟，樵汲行吟，分與草木同朽。而所依者有仇家，挾君不降為名，將搆大難，乃復(fù)走邕管避之。邕帥全節(jié)聞君誼，矜重而優(yōu)全之。數(shù)年乃歸，杜門絕交游，讀書以自適?！盵2]第16冊(cè)935-936蒙正發(fā)在桂林淪陷后四處漂泊，后來(lái)終于定居衡陽(yáng)斗嶺。

二人交游唱和變得頻繁之契機(jī)據(jù)王敔撰《大行府君行述》記載為：“吳三桂之抗命也，一時(shí)偽將招延，亡考堅(jiān)避不出，或泛舟淥、湘間，訪故人以避之……時(shí)與前諫蒙公（正發(fā)）酬答頗多?！盵2]第16冊(cè)75清康熙十三年（1674）春，吳三桂逆兵陷常德、澧州、長(zhǎng)沙，復(fù)陷岳州。湖南各郡并為其所據(jù)。王船山為避滇氛，各處漂泊。此年有《送蒙圣功暫還故山》一首。

清康熙十四年（1675）八月，王船山與蒙正發(fā)同去江西萍鄉(xiāng)。泛舟淥江時(shí)寫有《淥湘雜興》六首。到達(dá)萍鄉(xiāng)后寫有《萍鄉(xiāng)中秋同圣功對(duì)月》。離別回湘時(shí)寫有《留別圣功》。康和聲在《留別圣功》詩(shī)下按：“去歲回崇陽(yáng)時(shí)，先生有送暫還故山詩(shī)，此次復(fù)遠(yuǎn)送聚于萍鄉(xiāng)，必及滇事，故有‘興亡多事天難定，去住皆愁夢(mèng)未真’之句。先生與圣功均義憤久抑，情不能忘，故有‘一枕冰魂隨故劍，飛光猶涌子胥潮’及‘寶劍孤鳴驚背珥，畫圖遙惜老麒麟’之句。然以三桂之不忠明室，反覆無(wú)常，安能有成，徒苦生靈耳。故于其留別時(shí)，回望故鄉(xiāng)烽火，有‘鐃吹落日喧丹嶂，西望湘煙淚眼新’之句……”[4]207認(rèn)為二人此次出行與吳三桂起兵關(guān)系密切。同年九月，王船山由江西萍鄉(xiāng)回湖南。阻風(fēng)泊湘潭，訪故將張永明。船山詩(shī)《風(fēng)泊中湘訪張永明老將吊孫呂二姬烈死，讀辛卯以來(lái)諸公獎(jiǎng)貞之篇，放歌以言情。孫呂事詳故中舍管公記（乙卯）》中寫道：“茫茫峒云結(jié)煙草，貞魂不舍蒼梧道。哀歌血淚灑青天，管子嗣裘金郎堡。而我悲吟獨(dú)待今，二十六年愁埋心。左掖蒙生俱未死，軍中彈淚秋陰深?！盵2]第15冊(cè)376張永明即張國(guó)祚，湘潭人。永歷傾覆，其妾孫氏、呂氏相對(duì)自經(jīng)死。劉毓崧撰《王船山先生年譜》于詩(shī)下按：“管子嗣裘即題中所云中舍管公，蒙生即蒙正發(fā)。左掖系給事所居。蓋管中舍曾為二姬作記，又與堡同作詩(shī)。二人已前歿，而正發(fā)猶存?！盵2]第16冊(cè)237王船山追憶往事，故人多已逝去，只有蒙正發(fā)陪伴在他身邊○11。

清康熙十五年（1676），王船山有《雨中過(guò)蒙圣功斗嶺》五首。康和聲于詩(shī)下按：“圣功本湖北人，此詩(shī)首云‘君從吳西歸’，蓋自萍鄉(xiāng)歸斗嶺也。先生上年別時(shí)即望其歸，故有‘云何成迢遞，令我思無(wú)窮’之句。第二首、第三首，乃問圣功在贛密圖軍事情形。庚申重挽圣功詩(shī)，有‘詔獄名猶在，燒屯事益疑’之句可證。第四首‘龍淵老自靈’及‘君莫羨漁汀’云云，乃勉圣功及時(shí)有為……第六首末云：‘與君昨夜語(yǔ)，山鬼泣窗前?！瘎t此次相晤，或于恢復(fù)大計(jì)，另有密議也。”[4]213認(rèn)為二人此次于斗嶺相聚，可能秘圖恢復(fù)。同年有《中秋同圣功、庶先、翠濤、須竹飲聽月樓，諸公將送予下湘（丙辰）》，王船山于聽月樓與諸公餞飲，蒙正發(fā)等人送其泛舟遠(yuǎn)避。

清康熙十八年（1679）二月，清兵復(fù)衡州。吳三桂起兵失敗。蒙正發(fā)去世，王船山有《聞圣功訃遽賦》一首。首句即為：“閑愁生死外，回首故人無(wú)?！盵2]第15冊(cè)353和他同仕永歷朝，陪伴身邊的最后一位故人也離開了他。

清康熙十九年（1680），王船山有《重挽圣功》一首。頷聯(lián)為“故心聊自致，唯子不吾欺”，認(rèn)為蒙正發(fā)是真正為二人所謀竭盡心力者。尾聯(lián)“金風(fēng)還似昨，湘水泛舟時(shí)”[2]第15冊(cè)493，追憶二人泛舟湘江時(shí)的情景，雖然秋風(fēng)陣陣猶如往昔，可故人卻已不在了，無(wú)限悲愴蘊(yùn)含其中。

清康熙二十年（1681），王船山作《廣哀詩(shī)》?！稄V哀詩(shī)》第十八有《蒙諫議正發(fā)》一首。王船山之前雖為蒙正發(fā)作悼亡詩(shī)二首，但均系短章，未盡所哀。他在此詩(shī)中敘述獨(dú)詳，即詩(shī)中所謂“傾心與君吐，不畏多言窮”也。詩(shī)中又有“我狂君不忌，非但愛彫蟲。投我漆園吟，點(diǎn)竄恣愚蒙”，其中“漆園吟”應(yīng)指蒙正發(fā)詩(shī)集《漆園放言》，蒙正發(fā)曾將其詩(shī)稿給王船山修訂。另有“每與知者言，濁世孰昭聾。惟余船山叟，煙草吟荒蛩”[2]第15冊(cè)468，可知蒙正發(fā)不僅為王船山之密友，更是他的知音。蒙正發(fā)認(rèn)為在當(dāng)時(shí)混亂的時(shí)代中就只有王船山即便處于荒蕪的深山中也能用語(yǔ)言文字喚醒麻木的人?？岛吐曉诖嗽?shī)下按：“前節(jié)歷敘生平，末言：‘蕭條斗嶺山，遺孤未成童’；‘誰(shuí)能為荀息，只自悲翟公’。其后先生教圣功長(zhǎng)子之鴻留籍衡山,學(xué)問深造，富有著述，可謂能為茍息，不負(fù)圣功矣?！盵4]254又據(jù)羅正鈞《船山師友記》：“蒙之鴻，衡山歲貢。父正發(fā)，崇陽(yáng)人，寓衡陽(yáng)南鄉(xiāng)之斗嶺，沒后子孫歸崇陽(yáng)，惟之鴻以長(zhǎng)子留守墓。從王夫之學(xué)，所造頗深。著有《遣心集詩(shī)稿》。教授鄉(xiāng)塾，與夫之子敔，唱酬甚多?！盵5]168從此可知蒙正發(fā)逝世后王船山悉心教導(dǎo)他的長(zhǎng)子蒙之鴻，蒙之鴻與船山次子王敔交游甚密，王、蒙兩家的友誼持續(xù)到了下一代。王船山撰《莊子解·卷1》在“適莽蒼者，三飱而反，腹猶果然。適百里者宿舂糧，適千里者三月聚糧。之二蟲又何知？”下按：“蒙之鴻曰：‘此言游各有近遠(yuǎn)，則所以資其游者自別。培風(fēng)與不必培風(fēng)，形使之然，于二蟲又何知焉？’”[2]第13冊(cè)84清康熙二十三年（1684）王船山有《五日同劉、蒙兩生小飲》五律一首。其中蒙生當(dāng)為蒙之鴻○12。

清康熙二十七年（1688），王船山年已七十，寫有《明文林郎戶科右給事兼掌兵科都給事蒙公墓志銘》，文中提到：“葬七年矣，嗣子肇旻與其弟以志銘請(qǐng)；當(dāng)葬時(shí)，皆幼孤也?！彼菓?yīng)蒙正發(fā)兒子的請(qǐng)求來(lái)寫作此文的。王船山在此文中備述了蒙正發(fā)一生之經(jīng)歷，并評(píng)價(jià)蒙正發(fā)“氣宇開朗，神志果毅，而胸?zé)o宿怨，言無(wú)機(jī)巧，故所至人皆矜服。文筆暢達(dá)，善盡事理，詩(shī)雄渾不事雕琢，得錢劉風(fēng)旨?！盵2]第15冊(cè)936認(rèn)為他文如其人，文質(zhì)兼美。

另王船山在《四書箋解·卷3上論·博施章》中對(duì)孔子“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”進(jìn)行注解的時(shí)候提到：“蒙正發(fā)曰：‘立達(dá)可以身心分貼。立謂身之有以自立，達(dá)謂心之有以自達(dá)。立其身，則無(wú)小無(wú)大，隨分皆可以自成；達(dá)于心，即見淺見深，于事皆得以自遂?！盵2]第6冊(cè)198可知二人不僅有詩(shī)歌唱和，也有對(duì)經(jīng)典之研習(xí)探討。

綜上所述，蒙正發(fā)為王船山四十年患難交，二人志同道合，過(guò)從甚密，并且王船山對(duì)蒙正發(fā)的詩(shī)文評(píng)價(jià)很高，那么他為好友的詩(shī)集寫作序言也就順理成章了。

3 蒙正發(fā)著述流傳情況考

對(duì)王船山詩(shī)文的整理研究由來(lái)已久，這篇《〈漆園放言〉序》為何一直沒被注意到，會(huì)成為集外佚文呢？本節(jié)將考述蒙正發(fā)著作的流傳情況，挖掘《〈漆園放言〉序》成為佚文的原因。

王船山在《明文林郎戶科右給事兼掌兵科都給事蒙公墓志銘》中記載蒙正發(fā)：“所著有《漆園放言》《蘆草》《龍壁吟》《欸乃聲》《三湘從事錄》藏于家?！盵2]第15冊(cè)936又前文羅正鈞在《船山師友記》中提到蒙正發(fā)的六個(gè)兒子除了長(zhǎng)子留衡陽(yáng)守墓外其他均回故鄉(xiāng)湖北崇陽(yáng)，《（同治）崇陽(yáng)縣志12卷·卷7》中也記載：“衡陽(yáng)王夫之志墓后三十余年，其子始?xì)w崇，今兩邑皆有后，所著見《藝文志》。”[1]由此可推斷蒙正發(fā)逝世后他的后人帶著他的詩(shī)文稿回到了崇陽(yáng)。

又據(jù)《（同治）崇陽(yáng)縣志12卷·卷首凡例》中求詳一條寫道：“志有未可或簡(jiǎn)者，若疆域、食貨、禮樂、職官、選舉諸志及建置志之學(xué)校、義所、人物志之忠義隱逸是也。……至于明季殉難，國(guó)初守節(jié)諸君子，先年未詳著事實(shí)，尤為憾事，茲一一補(bǔ)傳，庶足慰九泉忠義之心。”[1]由此推測(cè)清同治初年崇陽(yáng)在編纂縣志時(shí)可能曾尋訪當(dāng)?shù)孛烧l(fā)后人，搜集有關(guān)蒙正發(fā)的資料，因此在該縣志的藝文志之中才會(huì)清晰地著錄蒙正發(fā)的著述情況。

《（同治）崇陽(yáng)縣志12卷·卷11藝文志》中所記載蒙正發(fā)著述與王船山同，并在《三湘從事錄》后附王夫之序、蒙正發(fā)自跋，《漆園放言》后附王夫之序、潘駕檝序，《欸乃聲》后附蒙正發(fā)自序，另在《龍壁吟》《蘆草》后載：“此《草》與《龍壁吟》俱曾付梓○13，毀于火，《龍壁吟》無(wú)存稿，此《草》尚有殘篇，更名《蘆草遺灰》，其子鴻手錄藏之，今俱佚?！盵1]由此可知，在清同治初年，蒙正發(fā)著述尚有三種存于世，兩種散佚。

清光緒四年（1878），《三湘從事錄》收入《屑玉叢譚》，為上海申報(bào)館鉛印本。此書在《屑玉叢譚》中名為《三湘從事紀(jì)》，書前章有謨《〈三湘從事紀(jì)〉引》載：“紀(jì)者直書也。事可取則載，人可取則錄，言可取則書，一編年紀(jì)月之例也?！菚瘸桑词购晡酿^徵信史執(zhí)簡(jiǎn)而書，按年而考，知無(wú)易?！盵6]書前另附《〈三湘從事紀(jì)〉序》，序后題“南岳孤臣王夫之程人氏識(shí)”。序中王夫之稱此書為《三湘紀(jì)事》。書后有蒙正發(fā)自跋。

清光緒三十三年（1907），此書又收入《崇陽(yáng)蒙先生遺集》，為金永森刻本。此書除了收錄王夫之序和蒙正發(fā)自跋外，書前還有黃嗣東序、金永森序、王夫之撰《明文林郎戶科右給事兼掌兵科都給事蒙公墓志銘》、題詞、例言，書后附金永森撰《五虎辨》《辨李自成之死》。另有蒙正發(fā)長(zhǎng)子蒙之鴻所述《家乘述略》及徐登元跋。

金永森在《崇陽(yáng)蒙先生遺集·卷首序言》中寫道：“先生當(dāng)明季從何騰蛟、章曠諸公，奉隆武于湖南以圖恢復(fù)。聞?dòng)小度鎻氖落洝芬粫櫸粗?。逾年，訪其后裔，始得其書及詩(shī)一卷。其中歷敘在湖南用兵事，語(yǔ)在書中，不具述。但傳鈔訛漏甚多，不可讀，校讎數(shù)次，始復(fù)舊觀。復(fù)取明季載記與書中相涉者為之注釋，俾承學(xué)之士熟悉形勢(shì)及當(dāng)時(shí)用兵得失利鈍，大有益于經(jīng)世之學(xué)?！盵7]他從蒙正發(fā)后人處得到《三湘從事錄》以及詩(shī)一卷，又金永森在《崇陽(yáng)蒙先生遺集·卷首例言》中有：“此書沉湮垂二百馀載，將就散失，永森下鄉(xiāng)宣講，所至之處，必召其故老探訪古跡，搜求遺書，此乃圣功后裔甘云峰○14所藏者。……圣功有詩(shī)二種：曰《漆園放言》、曰《欸乃聲》，船山先生作序，雅推重之。圣功原不藉詩(shī)傳，而詩(shī)又非近時(shí)急務(wù)，故置而未刊，茲擇句之佳者五言如：‘山將落日去，風(fēng)送晚涼來(lái)’‘木客林端嘯，孤鴻海上來(lái)’‘寒澗蒸輕霧，高岑駐晚晴’‘檐淺高收照，林空易送聲’，七言如：‘舊句復(fù)吟如夢(mèng)里，湘山重見似親人’‘荒城笳吹山遮斷，野寺疏鐘月送來(lái)’‘秋成衲子忙如俗，雨后山光凈若澄’‘天地茫茫真大瓠，行藏泛泛一浮萍’‘撥枕灘聲喧斷夢(mèng)，系舟老樹托芳鄰’‘粵水南來(lái)深染碧，春山雨過(guò)盡堆藍(lán)’‘茶煙入水如云泛，帆影騫風(fēng)覺岸忙’皆妙。圣功生明季，其詩(shī)不為王、李，亦不為鐘、譚，自出機(jī)杼，不屑依傍門戶，此其所以為豪杰之士也?！盵7]金永森在例言中提到了蒙正發(fā)著有詩(shī)二種，那他得到的一卷詩(shī)到底為哪種？或者二者兼有之？

又蒙之鴻在《家乘述略》中寫道：“先君自乙酉離崇，忘身殉國(guó)，其于楚南與何中湘諱騰蛟、章華亭諱曠二公同心共濟(jì)，支撐數(shù)載，已著有《三湘從事錄》。其歷官諫議與金公道隱諱堡等盡忠直言，忤群小而遭黨禍，已略紀(jì)于明末鑒史。其竄跡猺獞，匿身命以全名節(jié)，艱苦萬(wàn)狀，恬然甘受，間亦微露之《蘆草》詩(shī)集中。其寓居衡南斗嶺，及赴西粵友人約，往還吟詠有《漆園放言》《欸乃聲》二集。庶母舅氏蕭翁百川曾為鴻云：‘先君復(fù)寓粵時(shí)所著《龍壁吟》無(wú)存稿，不知刻本尚有留人間否，惟《蘆草》頗拾輯其殘編，更名《蘆草遺灰》?！窈仙蠑?shù)種文集，鴻愧恨無(wú)力刊行，俱已手錄成書?！盵7]其中對(duì)于蒙正發(fā)著述的記載與《（同治）崇陽(yáng)縣志12卷》契合。

徐登元○15在跋中寫道：“給諫蒙先生所著《三湘從事錄》《漆園放言》二書，元既敬為之跋矣。茲讀其家乘述略而不能已于言也?！壬又櫮茉斊淞x烈，先生之孫世英能守其遺編。為之前者，仁人義士；為之后者，孝子順孫?！盵7]從此跋中可得知徐登元曾從蒙正發(fā)孫蒙世英手中見到《三湘從事錄》《漆園放言》的手抄本以及蒙之鴻所撰《家乘述略》，而金永森將其刻于書后，極有可能這些都寫在他從蒙正發(fā)后人借閱來(lái)的抄本之中。徐登元將《三湘從事錄》《漆園放言》二書并跋，則二書可能抄錄在一起，豈不正與金永森前言“得其書及詩(shī)一卷”吻合？因此筆者推測(cè)金永森在清光緒年尋訪蒙正發(fā)遺書時(shí)，《漆園放言》此書并未散佚，王船山為之所寫之序言金永森也曾閱。

另清同治五年（1866）刻《（同治）崇陽(yáng)縣志12卷·卷11藝文志》記載：“《欸乃聲》，蒙正發(fā)著。自序云：‘己酉冬，余自漓江南還，詠得《欸乃聲》三十首。庚戌春，復(fù)由湘入漓。居無(wú)幾，偶以家事促，歸舟中往返，又得若干首。嘻！余倦于客矣！杜若江蘺偏與幽人分韻，粵山楚水專同野客縈懷。四愁想贈(zèng)瑯玕，湘妃之淚灑來(lái)筠簳斑斑；九嘆驚疑環(huán)佩，屈子之魂招入楓林黯黯，嗟將何及？歌以永言?！盵1]據(jù)上可知《欸乃聲》為蒙圣功在清康熙八年（1669）至康熙九年（1670）漂流漓江途中所作詩(shī)集。又《崇陽(yáng)蒙先生遺集·卷首題詞》中傅燮鼎寫道：“風(fēng)云開國(guó)下荊臺(tái)，爝火殘明大半灰。尚倚巖畺稱義旅，可憐爨舍失雄才。邨翁解認(rèn)青山宅，野史難搜白骨苔。傳說(shuō)扁舟蒙給諫，湘漓漂泊未歸來(lái)?！盵7]味其末句詩(shī)意與《三湘從事錄》無(wú)關(guān)，而與《欸乃聲》契合，筆者疑金永森曾從蒙正發(fā)后人處得《欸乃聲》之抄本，雖未刊刻，但拿與友人傳閱，因此傅燮鼎詩(shī)中才有此句。金永森之前摘句“粵水南來(lái)深染碧，春山雨過(guò)盡堆藍(lán)”也可為一佐證。又據(jù)金永森前言：“圣功有詩(shī)二種：曰《漆園放言》、曰《欸乃聲》，船山先生作序，雅推重之?！苯裼凇叮ㄍ危┏珀?yáng)縣志12卷》中輯得王船山為《漆園放言》所作之序，不知王船山為《欸乃聲》所作之序尚存世否？金永森可曾閱？王船山《南窗漫記》記載：“蒙圣功給事（正發(fā)）《欸乃聲》九十首，曾授余訂之。其警句則有：‘片帆影掛前川月，透枕霜清五夜鐘’‘藥市藏名嫌有價(jià)，鷗群不亂信忘機(jī)’‘荊臺(tái)不樂呼先輩，高閣從來(lái)束腐儒’‘千里孤身分兩地，一天雪意釀同云’‘潭經(jīng)積雪波增力，樹過(guò)重陽(yáng)葉盡凋’‘更擬卜居遷赤甲，遙憐知己在丹霞（丹霞，澹歸所居。澹歸者，金道隱堡。）’詎可不謂句意雙到？”[2]第15冊(cè)888由此可知蒙正發(fā)此書確曾由王船山修訂，但《（同治）崇陽(yáng)縣志12卷》中提到此書僅錄有蒙正發(fā)自序。

由上可知，筆者推測(cè)金永森曾于蒙正發(fā)后人甘云峰處得《漆園放言》與《欸乃聲》之手抄本，但他因?yàn)椤霸?shī)又非近時(shí)急務(wù)”而并未將其刊刻。他在《崇陽(yáng)蒙先生遺集·卷首序言》中提到了刊刻《三湘從事錄》的緣由：“永森嘗論古今忠臣孝子自大賢以下離不得一愚字，蓋愚則心志專一，至死靡他，成敗有所不知，禍福有所不計(jì)，乃能肩天下重任。方今內(nèi)憂外訌，迭起環(huán)生，時(shí)事亦甚岌岌，然綜而論之，其可為之，勢(shì)實(shí)百倍于先生當(dāng)日。使率土之士盡如蒙先生之愚，出而為國(guó)家執(zhí)干戈，衛(wèi)社稷，天下事未必不可為，此則永森刻是書之徵恉也。若夫忠臣義士其精光浩氣貫天地，薄日月，上蟠下際自有其不朽者在?！盵7]他希望當(dāng)時(shí)之同仁能夠效仿《三湘從事錄》中的蒙正發(fā)，為挽救國(guó)家危亡挺身而出，而蒙正發(fā)所著詩(shī)歌則不如此書可起到振奮人心的作用，因此他就置而未刊了。

金永森的這個(gè)選擇造成的結(jié)果就是，蒙正發(fā)所著詩(shī)歌《漆園放言》漸漸散佚，王船山為此詩(shī)集所寫的序也鮮為人知，也就未收入他的全集之中。而王船山為《三湘從事錄》所寫之序言以及王船山為蒙正發(fā)所寫之墓志銘《明文林郎戶科右給事兼掌兵科都給事蒙公墓志銘》隨著《三湘從事錄》的流傳得到了后人的重視?！度鎻氖落洝泛笥诿駠?guó)二十五年（1936）收入《中國(guó)內(nèi)亂外禍歷史叢書》，由神州國(guó)光社鉛印出版；1951年改題《中國(guó)歷史研究資料叢書》再版；1967年廣文書局及1982年上海書店出版社出版了該書繁體豎排點(diǎn)校本；1998年收入《四庫(kù)未收輯刊》，由北京出版社影印出版；2002年收入《明代野史叢書》，由北京古籍出版社出版簡(jiǎn)體橫排本，流傳甚廣。

注釋：

1.即方以智。方以智字密之。明亡后削發(fā)為僧，法名大智，號(hào)無(wú)可，又稱浮山、弘智、藥地、五老、木立、愚者大師、極丸老人等。安慶府桐城縣鳳儀里（今安徽桐城市區(qū)）人。少以文名，參加復(fù)社，為其領(lǐng)袖。明崇禎十三年進(jìn)士，授翰林院檢討，十七年北京破，哭于崇禎靈前，被李自成軍俘獲，受刑至兩髁骨見，不屈。當(dāng)清兵大舉南下時(shí)，曾聯(lián)絡(luò)東南抗清人士抵抗。永歷時(shí)，任左中允，充經(jīng)筵講官，桂王授以禮部尚書、東閣大學(xué)士，知無(wú)所作為，固辭不受，隱居于廣西平樂及湖南武岡等地，與王夫之交。清順治七年（1650），平樂陷，為清兵所執(zhí)，但堅(jiān)貞不屈，獲釋后削發(fā)出家，清順治十年（1653）在南京皈依曹洞宗，最后入江西吉安青原山為住持。清康熙十年（1671）冬，因事牽連被逮，解往廣東，途經(jīng)江西萬(wàn)安惶恐灘頭，因背疽發(fā)卒于舟中，一說(shuō)投水死。著述甚富，有《通雅》《浮山文集》等。

2.陳子龍字人中，更字臥子，青浦人。他的詩(shī)歌成就較高，為云間詩(shī)派首席。此處陳青浦應(yīng)指陳子龍。王船山《明詩(shī)評(píng)選》中選陳子龍《江南曲》二首，其后評(píng)曰：“轉(zhuǎn)折不形，魂神自動(dòng)，結(jié)句蘊(yùn)藉，一字百意。此以漢人機(jī)杼更齊、梁式幅，不知者但謂之齊、梁已耳。崇禎初，竟陵惡染橫流，臥子鳴孤掌以止狂波，才實(shí)堪之，不但志也?！?/p>

3.指唐朝詩(shī)人錢起和劉長(zhǎng)卿。王船山《唐詩(shī)評(píng)選》中選錢起詩(shī)《余干旅社》《漂母墓》《游休禪師雙峰寺》《裴迪書齋望月》《早下江寧》。其后評(píng)曰：“錢、劉詩(shī)如以上諸篇，猶得渾成。然此作一結(jié)雖情致宛切，乃移作起句，亦未見其不可。中唐之病，在謀句而不謀篇，琢字而不琢句，以故神情離脫者往往有之。如兩皇甫、郎、盧、嚴(yán)、耿諸人，乍可諷詠，旋同藞苴。五言一體，自有源流，如可別營(yíng)造極，古人久已問津，奚更吝留，用俟來(lái)者?惟以比偶諧音，差為近體，至其成章遣句，則非蘇、李、陶、謝，又何以哉?大歷諸子拔本塞源、自矜獨(dú)得，夸俊于一句之安，取新于一字之別，得己自雄，不思其反，或掇拾以成章，抑乖離之不恤。故五言之體喪于大歷：惟知有律而不知有古，既叛古以成律，還持律以竄古，逸失元聲，為嗣者之捷徑。有志藝林者，自不容已于三嘆也。”

4.王船山詩(shī)《聞極丸翁兇問不禁狂哭，痛定輒吟二章》后自注“傳聞薨于泰和蕭氏春浮園?！狈揭灾翘?hào)極丸老人，此處極丸翁應(yīng)指方以智。

5.即金堡。金堡字道隱，浙江仁和人。法名性因、今釋，號(hào)澹歸，明崇禎十三年（1640）進(jìn)士，任臨清知州。明亡后，仕南明桂王朝為兵科給事中，卷入南明小朝廷黨爭(zhēng)。清順治七年（1650），桂林陷，遂削發(fā)為僧，創(chuàng)韶州丹霞寺，移住廬山棲賢寺。倡儒、釋合一之說(shuō)。工詩(shī)文，善填詞。著述宏富，有《遍行堂集》《嶺海焚余》《丹霞澹歸禪師語(yǔ)錄》等。

6.指倪元璐。王船山有仿體詩(shī)《倪司徒元璐〈書憤〉》。王船山《明詩(shī)評(píng)選》中選倪元璐《送徐水部新婚奉使荊關(guān)》《白門出城登松風(fēng)閣時(shí)為清明前五日》，其后評(píng)曰：“公才本倜蕩，亦為時(shí)詩(shī)所困，此自拔而有不竭之巧。時(shí)詩(shī)猶言時(shí)文也，認(rèn)題目認(rèn)景認(rèn)事，鉆研求肖，借客形主，以反跌正，皆科場(chǎng)文字手筆。竟陵以后，體屢變而要不出此，為正其名曰時(shí)詩(shī)，明其非詩(shī)也?！?/p>

7.指王思任。王船山有仿體詩(shī)《王僉事思任〈登岱〉》。王船山《明詩(shī)評(píng)選》中選王思任《薄雨》，其后評(píng)曰：“置頷聯(lián)不論，詎非作者?竟陵狂率，亦不自料遽移風(fēng)化，而盧俗易親，翕然于天下。謔庵視伯敬為前輩，天姿韶令亦十倍于伯敬，且下徙而從之，余可知已。其根柢極卑劣處，在哼著題目討滋味發(fā)議論，如‘稻肥增鶴秩，沙遠(yuǎn)討鳧盟’，皆是物也。除卻比擬鉆研，心中元無(wú)風(fēng)雅，故埋頭則有，迎眸則無(wú)；借說(shuō)則有，正說(shuō)則無(wú)。竟陵力詆歷下，所恃以為攻具者止性靈二字。究竟此種詩(shī)，何嘗一字自性靈中來(lái)？靠古人成語(yǔ)，人間較量，東支西補(bǔ)而已。宋人詩(shī)最為詩(shī)蠹在此。彼且取精多而用物弘，猶無(wú)一語(yǔ)關(guān)涉性靈，矧竟陵之鮮見寡聞哉!五六十年來(lái)，求一人硬道取性靈中一句亦不可得。謔庵、鴻寶、大節(jié)、磊砢，皆豪杰之士，視鐘、譚相去河漢，而皆不能自拔，則沈雨若、張草臣、朱云子、周伯孔之沿竟陵門持竟陵缽者，又不足論已。聊為三嘆!”

8.指楊基。王船山《明詩(shī)評(píng)選》中選楊基《客中寒食有感》，其后評(píng)曰：“平潤(rùn)。國(guó)初藝苑，以高、楊、張、徐并稱四才。楊之于高，聲氣之交耳，殆猶富儈之視王孫，邸妓之?dāng)M閨秀，清濁異流久矣。蒙古之末，楊廉夫始以唐體杜學(xué)救宋詩(shī)之失。顧其自命曰‘鐵’，早已搏撠張拳，非廓清之大器。然其所謂杜者，猶曲江以前、秦州以上之杜也。孟載依風(fēng)附之，偏竊杜之垢膩以為芳澤，數(shù)行之間，鵝鴨充斥，三首之內(nèi)，柴米喧闐，沖口市談，滿眉村皺。乃至云‘丈夫遇知己，勝如得美官’，云‘李白好痛飲，不聞目有痤；子夏與丘明，不聞飲酒過(guò)’，云‘淚粉凝啼眼，珍珠壓舞腰’（《雪中柳》），云‘溪友裁巾幘，虛人作飯包’（《荷葉》），云‘何曾費(fèi)錢買，山果及溪魚’，云‘巴人與湘女，相逐買鹽歸’，云‘清流曲幾回，吃飯此山隈’，云‘人情世故看爛熟，皎不如污恭勝傲’，云‘他年大比登髦俊，應(yīng)報(bào)新昌縣里多’，云‘先生種苧不種桑，布作衣裘布為褲’，如此之類，盈篇積牘，不可勝摘。嗚呼!詩(shī)降而杜，杜降而夔府以后詩(shī)，又降而有學(xué)杜者，學(xué)杜者降而為孟載一流，乃栩栩然曰：‘吾學(xué)杜，杜在是，詩(shī)在是矣?！趾喂趾踅呱阶?、兩河之間，以爛棗糕酸漿水之脾舌自鳴風(fēng)雅，若張、王、劉、彭之區(qū)區(qū)者哉!操觚者有恥之心焉，姑勿言杜可也。”

9.指高啟。王船山有仿體詩(shī)《高太史啟〈梅花〉》。王船山《明詩(shī)評(píng)選》中選高啟《短歌行》《當(dāng)壚曲》等詩(shī)共八十三首，在明代詩(shī)人中選詩(shī)數(shù)量?jī)H次于劉基。他對(duì)高啟的詩(shī)歌評(píng)價(jià)甚高，認(rèn)為“一代詩(shī)人，非季迪不足以當(dāng)之也?！庇绕涫撬臉犯?shī)，王船山認(rèn)為“起八百余年之衰”，又說(shuō)“唐以來(lái)不見樂府久矣，千年而得季迪，孰謂樂亡哉!”高啟詩(shī)《郊野雜賦·其一》后王船山評(píng)曰：“苦學(xué)杜人必不得杜。唯此奪杜胎舍，以不從夔府詩(shī)入手也?！?/p>

10.指袁凱。王船山有仿體詩(shī)《袁御史凱〈白燕〉》。王船山《明詩(shī)評(píng)選》中選袁凱《獨(dú)漉篇》《與倪元鎮(zhèn)飲得江上雨》等詩(shī)共十九首。其中《雞鳴》詩(shī)后評(píng)曰：“李獻(xiàn)吉謂凱詩(shī)學(xué)杜，非也。凱詩(shī)正自沈約來(lái)。約散弱為宋人禘祖，凱澹緩中有斂束，乃賢于約。此章純純無(wú)筆墨痕，學(xué)杜者何足以及之!”

11.王船山《〈三湘從事錄〉序》中也有類似表述：“華亭公以勞愁死，義興以惋恚終，余與圣功屢不死，而今日猶然言之，則我兩人之終岀黎平與天玉下，自取之也?！闭J(rèn)為自己與蒙正發(fā)終究比不上在明朝覆滅時(shí)就死國(guó)之人。此或船山寫詞“我自從天乞活埋”之因也。

12.王船山在《明文林郎戶科右給事兼掌兵科都給事蒙公墓志銘》中寫道：“君生以萬(wàn)歷丁巳三月初八酉時(shí)，得年六十有二……生子六：長(zhǎng)肇旻，從予學(xué)；次肇暠，次肇暹，次肇晟，次肇昱，次肇昇。”可知蒙正發(fā)長(zhǎng)子應(yīng)名蒙肇旻，之鴻或?yàn)槠渥郑?/p>

13.今人介紹蒙正發(fā)著述多以《蘆草龍壁吟》為一種書，誤。

14.據(jù)王船山撰《明文林郎戶科右給事兼掌兵科都給事蒙公墓志銘》：“君本甘姓，世居江西宜春……以受宗少孤，為同居繼父蒙清泗所鞠，遂改姓蒙?！仁莱忻尚眨瑢宜紡?fù)姓甘，嘗與予深嘆，未果而卒。”蒙正發(fā)祖上本姓甘，金永森言其后人為甘云峰，則他的后人有改回甘姓者。

15.據(jù)《（同治）崇陽(yáng)縣志12卷·卷7》記載：“徐登元號(hào)復(fù)堂，資性穎異，一目數(shù)行俱下。中乾隆乙卯副舉，精文律，喜博覽書史，酒酣耳熱，談?wù)擄L(fēng)生。邑士多出其門，所著志《藝文》。”《（同治）崇陽(yáng)縣志12卷·卷1》中還收錄了《徐登元石龍?jiān)瓚衙墒スo諫詩(shī)》：“半壁南天草樹荒，出山小草氣飛揚(yáng)。千軍夜肅潼溪月，匹馬朝馳粵嶺霜。不恤讒言訾五虎，長(zhǎng)懷忠悃吊三湘。石龍?jiān)巷L(fēng)云壯，想見當(dāng)年義烈光?！?/p>