聚眾犯罪的情境性特征及刑法規(guī)制分析

郭莎莎

關(guān)鍵詞聚眾犯罪 聚眾情境 刑法規(guī)制

聚眾情境是引發(fā)聚眾犯罪的主要關(guān)系之一，在這個(gè)情境當(dāng)中，參與到聚眾犯罪的相關(guān)人員，可能存在情緒上面的相互感染、行為上面的相互刺激，通過(guò)這種乘積擴(kuò)大的效應(yīng)心理，導(dǎo)致個(gè)體出現(xiàn)不理智的行為，很多人都在聚眾情境下無(wú)意識(shí)、不自覺(jué)地參與到了犯罪活動(dòng)當(dāng)中，這種從眾非理性的心理，很容易造成個(gè)人行為失控，帶來(lái)非常嚴(yán)重的社會(huì)危害。

一、聚眾犯罪與聚眾情境的相關(guān)關(guān)系

進(jìn)行良好的刑法規(guī)制，對(duì)于情境特征進(jìn)行優(yōu)化把控，可以對(duì)于聚眾犯罪行為進(jìn)行良好的界定，既可以體現(xiàn)社會(huì)的懲罰規(guī)則，也可以保障聚眾犯罪參與者的相應(yīng)人權(quán)，實(shí)現(xiàn)整個(gè)刑法規(guī)制價(jià)值觀念的升級(jí)。

（一）聚眾犯罪的界定與危害

聚眾犯罪主要是指三個(gè)以上主體從事的犯罪行為，而與團(tuán)伙作案具有顯著區(qū)別的是，聚眾犯罪的人員主要以非正式的組織形式，組合在一起，關(guān)系非常松散，很多人在作案時(shí)，相互之間并不認(rèn)識(shí)。但是，與團(tuán)伙作案具有高度相似性的是，聚眾犯罪也有一定的組織者，尤其是煽動(dòng)者，通過(guò)聚眾情境制造，來(lái)煽動(dòng)群眾參與到犯罪過(guò)程當(dāng)中，該種行為嚴(yán)重?cái)_亂公眾秩序，危害公民的生命財(cái)產(chǎn)安全，導(dǎo)致嚴(yán)重后果。

（二）聚眾犯罪的心理特征

1.非理性特征

聚眾犯罪的行為人具有非理性特征。在犯罪時(shí)，行為人已經(jīng)超出經(jīng)濟(jì)人的理性界定，不進(jìn)行理性計(jì)算，而直接受情緒的控制，做出非理性的行為，尤其是受到群體激情的感染，做出一些動(dòng)物條件反射式的非理性反應(yīng)。有一些人在事后調(diào)查過(guò)程當(dāng)中表示，自己也不知道自己為什么會(huì)做出那樣的行為和選擇。從情境理論可以看出，人是情境的動(dòng)物。在群體性情境當(dāng)中，人會(huì)超出理性判斷，而做出一些非理性的行為。因而在聚眾犯罪界定的過(guò)程當(dāng)中，要對(duì)群體心理進(jìn)行優(yōu)化把控。

犯罪時(shí)，行為人已經(jīng)無(wú)法意識(shí)到法律規(guī)制對(duì)其處罰的效力，對(duì)于外界的指導(dǎo)、意見(jiàn)也存在刻意忽視心理，再加上“責(zé)任分擔(dān)”作用，認(rèn)為自己對(duì)于整個(gè)行為和后果是微不足道的，因而可能為所欲為，不計(jì)后果，全憑自己情緒態(tài)度進(jìn)行相應(yīng)的行為。

2.攻擊本能理論

弗洛伊德指出，攻擊性是人的本能之一，而聚眾犯罪的行為人是本能壓抑與欲望復(fù)生的轉(zhuǎn)變過(guò)程。進(jìn)行聚眾犯罪的過(guò)程當(dāng)中，行為人陷入到了聚眾情緒當(dāng)中，將自己的不安全感和焦慮心理，通過(guò)犯罪行為來(lái)進(jìn)行表達(dá)。尤其是一些聚眾犯罪的行為人，在長(zhǎng)期生活當(dāng)中受到外界壓力，無(wú)法得到正常的釋放，受到挫折之后，轉(zhuǎn)而采用攻擊的方式，對(duì)自己受到的不公平待遇進(jìn)行指責(zé)。

這種壓力轉(zhuǎn)移的犯罪行為，來(lái)源于行為人對(duì)于生活的欲求不滿，而這是蘊(yùn)涵在每一個(gè)人基因當(dāng)中的，通過(guò)利欲的本能和權(quán)欲的本能，甚至是性的本能，進(jìn)行綜合驅(qū)動(dòng)，犯罪行為人可能在聚眾情境當(dāng)中，做出不理智的犯罪行為。

3.責(zé)任分擔(dān)心理

聚眾犯罪的行為人往往認(rèn)為“法不責(zé)眾”，認(rèn)為自己的行為只是整體行為當(dāng)中的一部分，自己是一個(gè)“無(wú)名氏”。甚至還有一些人在聚眾情境當(dāng)中，認(rèn)為自己的行為是完全正義的、正確的，而完全不考慮自己的行為會(huì)帶來(lái)什么樣的后果，同時(shí)，“法不責(zé)眾”這種心理是中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中根深蒂固的一種錯(cuò)誤觀念，很多時(shí)候，這種觀念成為了壓倒聚眾犯罪行為人的最后一根稻草，導(dǎo)致行為人犯罪恐懼感減弱，在參與到聚眾行為過(guò)程當(dāng)中，缺少內(nèi)疚和反思，也對(duì)自己的行為無(wú)法形成正確的認(rèn)知和看法。

（三）聚眾情境對(duì)于行為人的作用機(jī)制

情境就是影響行為人產(chǎn)生動(dòng)機(jī)、實(shí)施相應(yīng)行為的周?chē)h(huán)境，在具體的情境當(dāng)中，誘發(fā)行為人的具體因素非常多，而多樣因素組合成了一個(gè)誘發(fā)犯罪的行為動(dòng)機(jī)，成為犯罪行為人沖動(dòng)的直接導(dǎo)火索。在犯罪心理學(xué)說(shuō)當(dāng)中，聚眾情境也被稱(chēng)為行為人的“心理場(chǎng)”，也就是說(shuō)，犯罪人員并不是在任何情況下都會(huì)犯罪，而是整合侵害對(duì)象因素、現(xiàn)場(chǎng)他人客觀態(tài)度、自然條件、氛圍以及機(jī)遇因素，才導(dǎo)致犯罪行為人做出犯罪選擇，因而，進(jìn)行情境分析可以直接抓住犯罪發(fā)生的本質(zhì)源頭，對(duì)促發(fā)犯罪引發(fā)犯罪的相應(yīng)機(jī)制進(jìn)行靈活判斷。

1.聚眾情境與從眾心理

聚眾者參與到社會(huì)情境當(dāng)中，一般都是尋求相應(yīng)的需求滿足，表達(dá)自己的心理訴求，而共同的需求和情況使得它們連接在一起。如果自己的伙伴出現(xiàn)了犯罪行為，那么行為人可能會(huì)出于認(rèn)同、從眾的相關(guān)心理傾向，而發(fā)生模仿和學(xué)習(xí)的行為。在這樣的情況下，正義和非正義的標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)不是他們判斷是否進(jìn)行該行為的主要標(biāo)準(zhǔn)，而社會(huì)和他人的評(píng)價(jià)，超越了自我認(rèn)知，成為判斷當(dāng)時(shí)行為的主要標(biāo)準(zhǔn)。

這種從眾心理與傳統(tǒng)的是非、好惡觀念具有明顯的不一致性，在這樣的理論下，人會(huì)主動(dòng)為惡，完全摒棄自己心中的憐憫和樸素的正義觀。完全尊重他人的行為，幫人出頭，兩肋插刀，出現(xiàn)利他行為，例如我國(guó)西南地區(qū)的宗族間斗毆事件、網(wǎng)吧少年群體動(dòng)物事件等等，就是這種從眾心理的典型表現(xiàn)。

2.對(duì)權(quán)威的盲從

在聚眾犯罪當(dāng)中，尤其是一些大規(guī)模、有組織的聚眾犯罪當(dāng)中，往往都具有一到兩個(gè)行為煽動(dòng)人，這些人在群體當(dāng)中擔(dān)任一種權(quán)威的角色，而在權(quán)威的影響下，行為人的個(gè)人才智、自我意識(shí)均被削弱。行為人認(rèn)同煽動(dòng)者的言語(yǔ)和行動(dòng)，無(wú)意識(shí)的品質(zhì)占據(jù)了上風(fēng)。群體成員對(duì)于聚眾犯罪組織者無(wú)意識(shí)地服從，導(dǎo)致不同個(gè)體之間在從眾意識(shí)的放大下，進(jìn)入到“無(wú)名氏”的身份認(rèn)知當(dāng)中，認(rèn)為“法不責(zé)眾”，可以由他人對(duì)自己的責(zé)任進(jìn)行分擔(dān)，自己并不是最終導(dǎo)致犯罪后果的直接行為人，而只是在欲望的驅(qū)使下，不顧目的、不顧程度的發(fā)泄自己的欲望和不滿。

3.聚眾犯罪與相乘效應(yīng)

聚眾犯罪行為當(dāng)中的不同參與者，會(huì)存在相互之間的行為影響行為感染，尤其是從情緒上，進(jìn)行這種效應(yīng)的傳遞，導(dǎo)致整個(gè)局面進(jìn)入到失控階段，尤其是一些有組織聚眾犯罪行為當(dāng)中，權(quán)威者的負(fù)效應(yīng)相乘，疊加在每一個(gè)聚眾犯罪行為人上，就出現(xiàn)情緒的不受控制。

（1）人是情感的動(dòng)物，只有從情感規(guī)律角度對(duì)于聚眾行為的特征進(jìn)行相應(yīng)的分析，才能夠滿足人對(duì)于自身情感的需求和體驗(yàn)。在聚眾犯罪的過(guò)程當(dāng)中，行為人會(huì)由于情緒和刺激，對(duì)于自己的行為出現(xiàn)失靈認(rèn)知，而表現(xiàn)出服從、從眾、利他的相應(yīng)行為。

（2）犯罪行為人還會(huì)由于激動(dòng)情緒無(wú)法控制，呈現(xiàn)出兩極對(duì)立的行為特征，這時(shí)，人受到植物神經(jīng)尤其是自主神經(jīng)的交叉控制，處于一種無(wú)意識(shí)的狀態(tài)，會(huì)由于白熱化的氛圍，使得自己的情緒被感染，認(rèn)為從事該活動(dòng)可以使自身欲望得到滿足，該種情緒就像滾雪球一樣不斷的擴(kuò)大，最終促使人產(chǎn)生犯罪行為。

（3）在聚眾犯罪的過(guò)程當(dāng)中，每一個(gè)行為人都是一個(gè)情緒的源頭，每一個(gè)人情感的爆發(fā)就像一座小火山一樣，給他人帶來(lái)了成千百倍的爆發(fā)影響。這種火山式爆發(fā)情緒在世界歷史的歷次屠殺當(dāng)中，都有著集中的體現(xiàn)，例如《拉貝日記》對(duì)于南京大屠殺參與的相關(guān)士兵調(diào)查就可以看出，很多士兵都認(rèn)為自己是“無(wú)名氏”，沒(méi)有從事犯罪行為，而只是聽(tīng)從上級(jí)的命令進(jìn)行相應(yīng)的執(zhí)行。自己受到聚眾犯罪激情澎湃的場(chǎng)景影響，而做出了不理智的行為，當(dāng)時(shí)的自己與日常生活當(dāng)中的自己截然不同，意志力與辨別力已經(jīng)不復(fù)存在。

二、聚眾犯罪的形成機(jī)制

在犯罪心理學(xué)理論下，人的行為受制于性格和成長(zhǎng)環(huán)境，會(huì)出現(xiàn)階段性的變化，表現(xiàn)出非常復(fù)雜的特性。在一般環(huán)境下，人的內(nèi)心心理結(jié)構(gòu)基本穩(wěn)定，具有鮮明的個(gè)人特色，但是在一定的情境當(dāng)中，就會(huì)出現(xiàn)缺乏主見(jiàn)，容易受到他人誤導(dǎo)，隨波逐流，發(fā)生從眾的行為。在群體當(dāng)中，人會(huì)出現(xiàn)一種群體心理，認(rèn)為自己只要遵從他人的行為和意見(jiàn)，消除自己的個(gè)性就可以獲得他人的認(rèn)同，并且不用為自己的行為負(fù)任何責(zé)任。

（一）聚眾犯罪的發(fā)生場(chǎng)景

從相關(guān)的歷史資料分析可以看出，聚眾犯罪通常發(fā)生在國(guó)家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、車(chē)站、碼頭、航空站、影劇院、公園、公路、街道旁邊，或者特定場(chǎng)所，如監(jiān)獄等等，這些行為人往往并沒(méi)有通謀，事發(fā)之前甚至相互并不認(rèn)識(shí)，但是只要進(jìn)入到這個(gè)特定的情境當(dāng)中，受到一兩個(gè)組織行為人的鼓動(dòng)和煽動(dòng)，就會(huì)形成比較一致的目的和動(dòng)機(jī)。這些行為人的日常需求，在這個(gè)聚眾犯罪情境當(dāng)中被無(wú)限的擴(kuò)大，尤其是他們的行動(dòng)一旦受到阻礙，需求沒(méi)有得到滿足，那么犯罪的動(dòng)機(jī)將會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈，當(dāng)沖突激化到一定程度時(shí)，犯罪行為爆發(fā)的可能性也就會(huì)越大。

（二）聚眾情境當(dāng)中的情感態(tài)度

在聚眾情境當(dāng)中，行為人感情用事超越了理性判斷的范圍，使得自己的無(wú)意是占據(jù)了行為的主導(dǎo)，也就是中國(guó)古話所說(shuō)的“怒打心中來(lái)，惡從膽邊生”，行為人的欲望得不到控制，就在這種情境當(dāng)中坐立不安，只有通過(guò)犯罪行為才能夠?qū)崿F(xiàn)自己情緒的平復(fù)。同時(shí)，在聚眾情境當(dāng)中，不同人的個(gè)體情緒狀態(tài)呈現(xiàn)出相互影響的成績(jī)效果。雖然行為人會(huì)隨著情勢(shì)的變化，出現(xiàn)自動(dòng)退出或感到后悔害怕，但是為時(shí)己晚。

三、聚眾犯罪的刑法規(guī)制

從上述分析可以看出，聚眾行為分為聚眾情境——激情爆發(fā)——造成的嚴(yán)重后果幾個(gè)發(fā)展階段。因而在刑法規(guī)制的過(guò)程當(dāng)中，要充分考慮犯罪行為人的心理機(jī)制，詳細(xì)了解聚眾情境，對(duì)于行為人的主體刺激，尤其是對(duì)于犯罪實(shí)施的過(guò)程進(jìn)行相應(yīng)的判斷。

首先，雖然在激情之下，行為人的動(dòng)機(jī)比較模糊，但是這仍然是具有一定的誘發(fā)機(jī)制的。在刑法規(guī)制的過(guò)程當(dāng)中，要從因果關(guān)系進(jìn)行相對(duì)探求。對(duì)于犯罪的主體進(jìn)行分類(lèi)認(rèn)定，尤其是核心群體、積極人群、激動(dòng)人群和中立人群四個(gè)群體，要按照不同的行為原則，進(jìn)行分析。

其次，對(duì)于首要分子從重處罰，對(duì)于其他參與者、多次參加人、其他參加人等不同的群體，按照造成后果的輕重，以及具體的行為動(dòng)機(jī)，進(jìn)行相應(yīng)的處罰。充分考慮行為人的主觀惡性程度，以及辨認(rèn)控制能力的削弱過(guò)程，體現(xiàn)法律的公平以及正義性。

最后，通過(guò)聚眾犯罪的刑法規(guī)制，充分展現(xiàn)自然理性和個(gè)人人權(quán)保障等相應(yīng)的價(jià)值理念，既要保障社會(huì)的公平正義，也要提高民眾對(duì)于守法觀念的認(rèn)同。

四、結(jié)論

綜上所述，聚眾情境是誘發(fā)聚眾犯罪的重要因素，對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化把控，可以全面深化對(duì)聚眾心態(tài)的認(rèn)識(shí)。從本文分析可知，研究聚眾情境與聚眾犯罪行為及其刑法規(guī)制，有利于我們從科學(xué)的角度，對(duì)于犯罪行為認(rèn)定進(jìn)行科學(xué)判斷，因而我們要加強(qiáng)對(duì)于聚眾情境的心理狀態(tài)分析，對(duì)于犯罪行為人心理動(dòng)機(jī)、行為狀態(tài)進(jìn)行系統(tǒng)性把控。