論中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建

楊鑰

關(guān)鍵詞中國(guó)傳統(tǒng)文化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 唐詩(shī)

當(dāng)代大學(xué)生的精神境界、人文情懷、價(jià)值觀良莠不齊，而大學(xué)教育是大學(xué)生踏入社會(huì)之前接受價(jià)值觀系統(tǒng)教育的關(guān)鍵階段，也是人生價(jià)值觀固化的重要時(shí)期?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀”一直是培育大學(xué)生精神境界的指南。但究竟以何種方法培育并有效踐行核心價(jià)值觀，一直是諸多學(xué)者研究的主題，學(xué)者們出版了很多相關(guān)著作，全社會(huì)也在大力宣傳、積極參與、努力踐行。但它能否深入民心，成為全社會(huì)共識(shí)被社會(huì)人民大眾所接受，不僅要看其本身是否科學(xué)先進(jìn)，符合時(shí)代潮流，關(guān)鍵還要看其是否傳承本民族的內(nèi)在精神，符合中華民族的文化心理。中華兒女飽受幾千年傳統(tǒng)文化的熏染，骨子里流的是民族文化的血液，新出現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為新文化，若要為人民大眾包括社會(huì)主義建設(shè)的主力軍——當(dāng)代大學(xué)生所接受，必須將其植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，從中找尋合理的元素，使自身賦有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚的意蘊(yùn)。因此，高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，利于其“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的構(gòu)建，從中深入挖掘具有現(xiàn)代價(jià)值的精華思想，滋養(yǎng)、豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其含有中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩與底蘊(yùn)，便更容易被大學(xué)生所接受。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在唐詩(shī)中的體現(xiàn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是所有中國(guó)公民的基本道德規(guī)范，是以個(gè)人行為為出發(fā)點(diǎn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它將社會(huì)道德生活的方方面面囊括其中，人人需恪守這一基本的道德準(zhǔn)則，在選擇道德行為時(shí)，人們也以此為基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而這些在作為中國(guó)傳統(tǒng)文化之一的唐詩(shī)中均有體現(xiàn)，可以說(shuō)唐詩(shī)是其源頭。

唐詩(shī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，學(xué)習(xí)它，如穿越時(shí)空親自觸摸歷史，與古人交談，深刻感悟人性的關(guān)懷與生命的尊嚴(yán)，傳承文明，接續(xù)未來(lái)，其中涉及的思想內(nèi)容可以升華高校學(xué)生的道德品質(zhì)，培養(yǎng)愛國(guó)主義精神、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等，而這些精神品質(zhì)，正是當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的充分體現(xiàn)。

（一）唐詩(shī)中的愛國(guó)思想

唐詩(shī)中愛國(guó)詩(shī)人必先推杜甫，愛國(guó)思想是杜詩(shī)的靈魂。杜甫現(xiàn)存的1400余首詩(shī)無(wú)不體現(xiàn)著他深切的愛國(guó)之情、赤誠(chéng)的愛國(guó)之心。

杜甫屢試未第，獻(xiàn)賦不成，從而出仕濟(jì)世的理想破滅，入世無(wú)門，生活便愈加窘迫，因此杜甫開始直面現(xiàn)實(shí)，誦出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的千古佳句。安史之亂，長(zhǎng)安淪陷，他被叛軍俘虜，押到長(zhǎng)安，親眼所見國(guó)破家亡的悲慘景象。寫出了“國(guó)破山河在，城春草木生。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”的感人肺腑、催人淚下的詩(shī)句。

杜甫生在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰急劇變化的時(shí)代，他用卓越的才華和非凡的毅力建造了現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌藝術(shù)的豐碑。世上瘡痍，民間疾苦盡收眼底，存于心底;杜甫乃詩(shī)中圣哲，在他的詩(shī)中展現(xiàn)的是“視國(guó)家為生命”“以民生為己任”的憂國(guó)憂民的思想和愛國(guó)的民族之魂，《自京赴奉先縣詠懷五百字》中詠嘆出“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”“優(yōu)端齊終南，瀕洞不可掇”的句子，令人感動(dòng)，令人崇敬?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》中言“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，杜甫以一己的心靈擔(dān)荷天下人的苦難，這是杜甫的人格高度，也是他詩(shī)歌中展現(xiàn)出的極度的愛國(guó)熱情，而愛國(guó)主義精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中極其重要的內(nèi)容，從古至今，國(guó)家的強(qiáng)大都離不開群眾的支持，杜甫在表達(dá)憂國(guó)憂民之情的同時(shí)，啟發(fā)現(xiàn)代中華兒女要為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)奉獻(xiàn)力量，時(shí)刻與國(guó)家同命運(yùn)、共呼吸。

（二）唐詩(shī)中的敬業(yè)精神

報(bào)國(guó)敬業(yè)精神在唐詩(shī)中可謂隨處可見，比如說(shuō)詩(shī)人韓愈，唐元和十四年（819年）正月，唐憲宗命令宦官?gòu)娘L(fēng)翔府法門寺真身塔中把所謂的釋迦文佛的一節(jié)指骨迎入宮廷供奉，并送到各個(gè)寺廟，讓官員和百姓燒香祭拜。當(dāng)時(shí)韓愈正擔(dān)任刑部侍郎一職，看到這種盲目信仰佛教的行為后，便作了《諫迎佛骨表》，勸唐憲宗停下來(lái)，結(jié)果觸怒了唐憲宗，韓愈幾乎被處死。經(jīng)裴度等人說(shuō)情，最后韓愈被貶為潮州刺史。韓愈在被貶路上寫下了《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一詩(shī)：“一封朝奏九重天，夕貶朝州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！表n愈希望通過進(jìn)諫替皇上除去政治上的弊端，不要盲目信佛，即便是知道一封奏章之后的被貶甚至喪命，也不會(huì)茍且保命而放棄進(jìn)諫——“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”?！霸谄湮弧Ｖ\其政”，韓愈詩(shī)中展現(xiàn)的是忠于職守，為國(guó)家為社稷為人民大無(wú)畏的奉獻(xiàn)，“知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！眻?jiān)守自己的職責(zé)與內(nèi)心，有“雖九死而不悔”的態(tài)度，便是“鞠躬盡瘁，死而后已”敬業(yè)愛國(guó)的深沉思想。

在邊塞詩(shī)中，王昌齡的作品十分突出，其多以邊塞戰(zhàn)士這一英雄形象為抒情對(duì)象，贊頌建功立業(yè)和從軍報(bào)國(guó)的行為，從而抒發(fā)自己的壯志、蘊(yùn)含大無(wú)畏的敬業(yè)精神。如《從軍行七首·其四》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”其中“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”概括出了將士戍邊時(shí)間之漫長(zhǎng)，戰(zhàn)事之頻繁，戰(zhàn)斗之艱苦，敵軍之強(qiáng)悍，邊地之荒涼?！鞍賾?zhàn)”乃至“穿金甲”描繪出戰(zhàn)斗的艱苦與激烈，但是盡管金甲磨穿，將士們報(bào)國(guó)的壯志不曾消減，而是在艱苦困難中變得更加堅(jiān)韌。“不破樓蘭終不還”，便是身經(jīng)百戰(zhàn)的將士從內(nèi)心發(fā)出的豪邁、深沉的敬業(yè)報(bào)國(guó)之誓言。

（三）唐詩(shī)中的誠(chéng)信理念

誠(chéng)信的含義非常多，包括親戚間朋友間及情侶間的誠(chéng)信等等，情侶間的誠(chéng)信便是我們平日所說(shuō)的對(duì)愛情的專一、執(zhí)著。唐詩(shī)中很多這一主題的詩(shī)作，如李商隱《無(wú)題》“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。”這是一首至死不渝的愛情詩(shī)，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是說(shuō)，自己對(duì)于對(duì)方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休，如同蠟燭燃燒，直到燒成了灰燼才停止，表現(xiàn)了對(duì)對(duì)方眷戀之深，思念之痛，盡管痛苦，但終不會(huì)變心移志，體現(xiàn)了對(duì)愛情的忠貞，這便是恪守海誓山盟的誠(chéng)信。

唐代大詩(shī)人李白在《唐詩(shī)紀(jì)事·卷十八》中寫：“海岳尚可傾，口諾終不移”一句，意思是大海可以干枯，山岳可以倒塌，但許下的諾言始終不可改變，這是李白對(duì)誠(chéng)信思想的直接肯定，以夸張的和對(duì)比的手法表達(dá)出即使發(fā)生任何重大變故，誠(chéng)信在生活中的地位也是不可動(dòng)搖的，這對(duì)于當(dāng)代人的誠(chéng)信反思具有重要的意義。

（四）唐詩(shī)中的友善之心

唐代有很多詩(shī)人通過作品去表現(xiàn)對(duì)平民百姓的尊重與友善，如李白的《秋浦歌·爐火照天地》“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川?！边@首詩(shī)維妙維肖的刻畫出了冶煉工人的冶煉場(chǎng)景，前一句寫出了工人們深夜勞作的艱辛，“赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川?！敝幸粋€(gè)“寒”字映襯出冶煉工人徹夜勞作的孤寒，辛苦。李白通過這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)冶煉工人的尊敬與同情，他對(duì)勞動(dòng)人民的友善之情顯而易見。

李白的《宿五松山下荀媼家》：“我宿五松下，寂寥無(wú)所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐?！边@首詩(shī)是李白游五松山時(shí)，借宿在荀媼家有感而作，他在荀媼家受到了主人的熱勤款待，親眼目睹了農(nóng)家的辛勞和貧苦，“令人慚漂母，三謝不能餐”李白見到荀媼家的生活艱辛，不忍去享用她款待給自己的飯菜，傾訴了自己感激和慚愧之情，流露出對(duì)勞動(dòng)人民的同情與友善。

二、通過唐詩(shī)構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的策略

正確的價(jià)值觀需要長(zhǎng)期的積淀才能形成，唐詩(shī)的學(xué)習(xí)和教育也不是短時(shí)間就能實(shí)現(xiàn)效果，只有探索各種行之有效的途徑、方法，才能借助唐詩(shī)促進(jìn)大學(xué)生構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（一）強(qiáng)化唐詩(shī)的教化作用

現(xiàn)階段，高校多以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，高校就業(yè)率因此受到限制，過于側(cè)重專業(yè)理論、技能的講授和學(xué)習(xí)，卻對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)方面有所忽視。大學(xué)生中專業(yè)水平高但道德品質(zhì)低的現(xiàn)象較為普遍，高校謀殺、自殺、投毒等事件屢屢發(fā)生，基于此，高校必須對(duì)學(xué)生加強(qiáng)唐詩(shī)等傳統(tǒng)文化的教育，在教學(xué)中增加傳統(tǒng)文化教育的比例。將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的有益部分融入思政教育體系中也是十分有必要的，這可以將唐詩(shī)對(duì)于學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的載體作用充分體現(xiàn)出來(lái)。因此，在思政教學(xué)中，教師可以以一些體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的唐詩(shī)作為導(dǎo)入或者范例，如上述所說(shuō)的杜甫、韓愈的愛國(guó)主義詩(shī)歌，就可以對(duì)學(xué)生起到很好的教化作用。

（二）立足時(shí)代，認(rèn)真研讀，注重課堂的教學(xué)滲透

學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)知識(shí)、接收信息多以課堂教學(xué)為途徑，課堂教學(xué)可以有效傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。在唐詩(shī)課堂教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)做到“取其精華，去其糟粕”。唐詩(shī)具有數(shù)量龐大、博大精深的特點(diǎn)，正確選擇“取”和“去”的內(nèi)容具有關(guān)鍵性影響，其直接決定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向和民族精神的延續(xù)。因此應(yīng)潛心鉆研《唐詩(shī)》文本，認(rèn)真汲取其思想精華和道德精髓，挖掘和理解其中“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等價(jià)值觀的時(shí)代價(jià)值，發(fā)揮課堂教學(xué)的滲透作用，讓唐詩(shī)成為滋養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

（三）豐富形式營(yíng)造氛圍加強(qiáng)校園文化的熏陶作用

中國(guó)傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀教育只靠簡(jiǎn)單的說(shuō)教很難得到良好效果，應(yīng)該豐富形式、營(yíng)造氛圍、加強(qiáng)校園文化的熏陶作用，如讓唐詩(shī)中的優(yōu)美詩(shī)句進(jìn)校園、進(jìn)教室、進(jìn)宿舍同時(shí)組織開展豐富多彩的活動(dòng)，用學(xué)生喜聞樂見的方式傳播唐詩(shī)中的價(jià)值觀，可以利用校園的樹一木、一磚一瓦作為傳播唐詩(shī)經(jīng)典的工具，比如用詩(shī)名、人名去命名學(xué)校的道路、建筑等;還可以在校園宣傳欄、文化墻、展板等文化傳播平臺(tái)上展示優(yōu)秀的唐詩(shī)作品;在教學(xué)樓的墻壁、走廊等位置張貼詩(shī)歌名句等，給大學(xué)生以潛移默化的教育熏陶。

總之，唐詩(shī)中涉及的愛國(guó)、誠(chéng)信、友善、敬業(yè)等思想均可以有效運(yùn)用到當(dāng)今大學(xué)生思想政治教育上，其對(duì)于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)、道德素質(zhì)具有積極的促進(jìn)作用，對(duì)于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建也有重要意義。因此，通過強(qiáng)化唐詩(shī)的教化作用，立足時(shí)代。認(rèn)真研讀，注重課堂的教學(xué)滲透以及加強(qiáng)校園文化的熏陶作用等手段，高校可以利用唐詩(shī)幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念，有利于其健康發(fā)展。