五四時(shí)期的出版業(yè)：中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要推手

秦艷華 杜潔

【摘要】 ?五四運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的展開，也為中國(guó)現(xiàn)代出版業(yè)的快速發(fā)展提供了良好契機(jī)。五四時(shí)期，隨著白話文的普及、印刷技術(shù)的更新、政黨社團(tuán)的發(fā)展以及大批優(yōu)秀出版人才的出現(xiàn)，出版機(jī)構(gòu)如雨后春筍般涌現(xiàn)，出版產(chǎn)業(yè)格局基本形成。尤為值得一提的是，五四時(shí)期，出版業(yè)為新思想、新觀點(diǎn)提供了發(fā)表陣地，各種思想、觀點(diǎn)的交融、碰撞又催生了文化派別的分立和現(xiàn)代學(xué)科的建立，為中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

【關(guān) ?鍵 ?詞】新文化運(yùn)動(dòng);五四運(yùn)動(dòng);出版業(yè)

【作者單位】秦艷華，北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院;杜潔，北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院。

【基金項(xiàng)目】新聞出版業(yè)科技與標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室“新聞出版大數(shù)據(jù)用戶行為跟蹤與分析實(shí)驗(yàn)室”“出版發(fā)行行業(yè)數(shù)據(jù)應(yīng)用實(shí)驗(yàn)室”階段性研究成果。

【中圖分類號(hào)】G206.3【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.24.006

眾所周知，五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史、社會(huì)和文化變遷的重要節(jié)點(diǎn)，是進(jìn)步青年學(xué)生愛國(guó)精神的表現(xiàn)，也承載了中華民族覺醒的集體記憶。關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的界定，國(guó)內(nèi)外學(xué)者有兩種說法。一種是較為狹義的說法，以蔡小舟、楊量功等人一同編著的《五四》一書中的觀點(diǎn)為代表，認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)涵蓋的時(shí)間包括1919年5月4日的示威游行到6月學(xué)生聯(lián)合會(huì)的成立[1]。國(guó)外關(guān)于中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)的研究以美國(guó)歷史學(xué)教授周瑟夫?yàn)榇?，他也認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)指的僅僅是一場(chǎng)青年學(xué)生組織的愛國(guó)政治運(yùn)動(dòng)，具體起止時(shí)間與蔡小舟、楊量功兩位國(guó)內(nèi)學(xué)者一致[2]。而另外一種說法則是五四運(yùn)動(dòng)即五四時(shí)期，指的是以五四新文化運(yùn)動(dòng)為基本敘事背景，其中涉及由學(xué)生、知識(shí)分子與其他社會(huì)各界廣泛參與的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，而且還包括五四事件前后由知識(shí)分子發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的新文化思潮，這是一種廣義的說法。本文采用廣義的說法，將敘述時(shí)限上溯至1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)刊《青年雜志》，截止到1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨誕生時(shí)，探討這一段時(shí)期內(nèi)的出版業(yè)狀況，并將此階段的出版業(yè)統(tǒng)稱為五四時(shí)期的出版業(yè)。

一、五四新文化運(yùn)動(dòng)與五四時(shí)期出版業(yè)的繁盛

1905年，延續(xù)上千年歷史的中國(guó)古代科舉制度被清政府廢止，讀書人的入仕與進(jìn)階之路戛然而止，制度倒逼的整體轉(zhuǎn)型成為傳統(tǒng)知識(shí)分子尋找新成長(zhǎng)路徑的重要?jiǎng)右?。在民族大恥和國(guó)運(yùn)衰敗的背景下，知識(shí)分子率先醒悟，他們希望依靠文化的力量來完成催化國(guó)民覺醒的救贖。1915年，以《青年雜志》誕生為標(biāo)志的新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生?！啊逅男挛幕\(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者高舉民主與科學(xué)兩面大旗，猛烈地抨擊舊思想、舊道德，大力介紹自由平等學(xué)說、個(gè)性解放思想、社會(huì)進(jìn)化論等各種西方思潮，上演了一場(chǎng)由中國(guó)傳統(tǒng)文化的危機(jī)所引發(fā)的大規(guī)模的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)代出版業(yè)站在商業(yè)立場(chǎng)上支持新文化運(yùn)動(dòng)，……這本標(biāo)志著‘五四新文化運(yùn)動(dòng)興起的刊物，完全是在出版業(yè)的支持下創(chuàng)辦的?！盵3]新文化運(yùn)動(dòng)、五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)與出版業(yè)互動(dòng)共進(jìn)，成為中國(guó)社會(huì)一大文化景觀。

中國(guó)近代歷史賦予了出版業(yè)新的歷史使命，那就是挽救民族，催化國(guó)人覺醒。八股文體固化了知識(shí)分子的思維方式和知識(shí)圖譜，經(jīng)史子集的語言形式形成的文化專制與壟斷也將人民大眾擋在了知識(shí)的門外。白話文的推廣讓文化知識(shí)走出了精英文化圈，進(jìn)入尋常百姓家。時(shí)務(wù)文體與新民文體的流行促使《時(shí)務(wù)報(bào)》《新民叢報(bào)》成為人民群眾中影響力較大的報(bào)刊。梁?jiǎn)⒊壬男麄髦鲝堅(jiān)谶@兩份報(bào)紙的傳播下被更多的國(guó)民知曉。白話語言在宣傳力度上更具有先天優(yōu)勢(shì)，其直白鮮明的表達(dá)方式更易于被國(guó)民接受。新文化運(yùn)動(dòng)之前，較多有識(shí)之士的理論觀點(diǎn)在表達(dá)時(shí)被湮沒在八股文體中，弱化了傳達(dá)效果。《新青年》創(chuàng)刊后，陳獨(dú)秀、李大釗和胡適等眾多知識(shí)分子的思想就是通過白話文這種簡(jiǎn)單易懂的語言形式傳達(dá)出去的。魯迅先生的作品通過白話文得到更廣泛的傳播。“新文學(xué)之說既倡，著書多用語體而學(xué)校生徒之能讀書者大增，書報(bào)之銷行益廣，此其中故有他種原因，然文字艱深之隔閡既除，然學(xué)術(shù)之研究遂易，則事實(shí)昭然，不可掩矣?！盵4]白話文的興起讓更多的書報(bào)盛行，也讓更多的人接受出版物的內(nèi)容，為開啟近代中國(guó)民智打下了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

出版物是中國(guó)近代史上各個(gè)政黨社團(tuán)宣傳思想的主要工具。改良派在清末就曾意識(shí)到這一點(diǎn)，他們提出“格致”“民權(quán)”的政治主張，并在報(bào)刊上加以宣傳。梁?jiǎn)⒊驮岢鰧ⅰ懊駲?quán)”作為《清議報(bào)》的辦報(bào)宗旨。五四運(yùn)動(dòng)之后，知識(shí)分子的辦報(bào)思想有了新的改變，“民主”“科學(xué)”“馬克思主義”等理論成為他們新的宣傳重點(diǎn)。進(jìn)步出版成為五四時(shí)期宣傳各界人士政治主張的主要手段和工具?！鞍偃站S新”的失敗給改良派帶來沉重的打擊，僅僅依靠少數(shù)人的改良維新很難承擔(dān)救國(guó)救民的歷史重任。馬克思主義的思想為國(guó)人覺醒提供了新的思路。在這之中，出版物擔(dān)負(fù)著把國(guó)民從封建桎梏中解放出來的重要任務(wù)。除此之外，五四時(shí)期的出版物同時(shí)也代表了中國(guó)現(xiàn)代文明變遷的范式轉(zhuǎn)移。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)維新派主張“師夷長(zhǎng)技”，試圖通過器物層面的改進(jìn)實(shí)現(xiàn)他們的政治愿望。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)火讓他們意識(shí)到器物的發(fā)展仍然改變不了中國(guó)的現(xiàn)狀。于是，制度改革范式成為仁人志士探尋的第二條路徑。戊戌變法與辛亥革命仍然沒有改變近代中國(guó)貧弱的病根。五四時(shí)期，在新文化、新思潮的推動(dòng)下，出版業(yè)的繁榮催生了一大批進(jìn)步的報(bào)刊、圖書，它們?cè)谒枷胛幕系姆妒睫D(zhuǎn)變催化了國(guó)人覺醒，完成了意識(shí)思想與文化思潮的變革，具有劃時(shí)代的意義。

五四時(shí)期迎來了自戊戌變法、辛亥革命之后的第三次國(guó)人辦報(bào)高潮。根據(jù)1959年三聯(lián)書店出版的《五四時(shí)期期刊介紹》記載，從1915年新文化運(yùn)動(dòng)興起到中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)期，共有160余種期刊誕生。鄧紹根整理了1919年的圖書出版情況，整年共15本圖書出版，14本在五四運(yùn)動(dòng)之后出版[5]。陳源在《文藝出版物》中也記載了自新文化運(yùn)動(dòng)開始到1923年，共有各種文藝出版物159種，其中小說出版13種，詩(shī)歌16種，戲曲1種，翻譯88種，文學(xué)史等著作32種以及其他類型的內(nèi)容表達(dá)形式9種[6]。出版物數(shù)量的增加與內(nèi)容的豐富滿足了知識(shí)分子的閱讀需求，在新文化思潮的催化下，五四時(shí)期的出版業(yè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。

二、 出版的產(chǎn)業(yè)化格局大致形成

晚晴以來，在西學(xué)東漸的影響下，西方的傳播技術(shù)被引入中國(guó)，推動(dòng)了中國(guó)出版技術(shù)的發(fā)展。“機(jī)器文明的技術(shù)物質(zhì)文明、知識(shí)分子的轉(zhuǎn)型、新出版觀念的介入、精英文化到大眾文化的轉(zhuǎn)型是出版近代化進(jìn)程得以展開的重要因素?！盵7]中華活字的研制以及鉛印技術(shù)的普及為近代出版技術(shù)的革新奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。五四時(shí)期，知識(shí)分子的覺醒成為促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代出版發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。商務(wù)印書館、中華書局和泰東圖書局等大型的出版機(jī)構(gòu)非常重視先進(jìn)的出版技術(shù)和設(shè)備的引進(jìn)，而近代商業(yè)文明的發(fā)展為中國(guó)出版技術(shù)的更新和發(fā)展提供了良好的契機(jī)。在這個(gè)階段，中國(guó)出版業(yè)實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)出版向現(xiàn)代出版的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的雕版印刷技術(shù)逐漸被機(jī)械的鉛字印刷技術(shù)所替代。以機(jī)器為主的鉛活字印刷技術(shù)的發(fā)展為中國(guó)出版業(yè)效率的提高奠定了基礎(chǔ)，更為五四時(shí)期新文化、新思想的傳播提供了有力的保證。

五四新文化時(shí)期出現(xiàn)了商務(wù)印書館、中華書局、泰東書局等大批優(yōu)秀的民營(yíng)書局，它們成為當(dāng)時(shí)出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主力。商務(wù)印書館集圖書、期刊出版于一體，是綜合性的出版機(jī)構(gòu)。中華書局成立于1912年元旦，依托新文化運(yùn)動(dòng)和近代教科書出版，逐漸脫離商務(wù)印書館的控制，成為當(dāng)時(shí)的第二大書局。泰東書局以出版郭沫若等創(chuàng)造社成員的作品而名聲大噪。民營(yíng)書局的出版行為兼具文化啟蒙和商業(yè)盈利的雙重屬性。根據(jù)資料顯示，截至1921年，商務(wù)印書館的資本額為500萬，為亞洲第一。中華書局形成了一條集教科書、工具書和期刊等多種出版物為一體的產(chǎn)業(yè)鏈，成為可與商務(wù)印書館比肩的重要出版機(jī)構(gòu)。五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)促使教科書的出版也進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整。

五四時(shí)期受到新文化的影響，由鴛鴦蝴蝶派占據(jù)主流的報(bào)紙副刊內(nèi)容開始分化。各種主流報(bào)館開始大力發(fā)展副刊，為自己的政治主張服務(wù)，同時(shí)仍然兼顧文學(xué)性和娛樂性。此時(shí)的上?！稌r(shí)事新報(bào)》的副刊《學(xué)燈》、上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》的副刊《覺悟》、北京的《晨報(bào)副刊》以及北京的《京報(bào)副刊》，被稱為“四大副刊”，受到了民眾的一致好評(píng)。比如，《學(xué)燈》刊登了許多郭沫若的詩(shī)作，受到當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子的追捧，其銷量也節(jié)節(jié)攀升;《覺悟》創(chuàng)刊于五四運(yùn)動(dòng)之后的1919年6月16日，它以提倡新思想、新文化和新道德為宗旨，內(nèi)容表現(xiàn)上也是較為徹底的民主主義思想。隨著馬克思主義的傳播，中國(guó)共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)李大釗、陳獨(dú)秀和蕭楚女等人都曾在該刊物上發(fā)表過進(jìn)步文章。而《晨報(bào)副刊》和《京報(bào)副刊》依托北京的地理優(yōu)勢(shì)，刊登了大量的魯迅作品，吸引了大批讀者，擴(kuò)大了報(bào)紙的影響力。

“在新思潮的推動(dòng)下，教育部于1920年1月通令全國(guó)：自秋季起，凡國(guó)民學(xué)校一二年級(jí)，先改國(guó)文為語體文，以期收言文一致之效。4月教育部規(guī)定截至1922年，凡用文言文編寫的教科書一律廢止?！盵6]隨著文言文教科書的漸次廢止，更多的白話文教科書在學(xué)校使用。在政策的影響下，中華書局在1920年率先使用語體文出版了第一套教科書。1924年，商務(wù)印書館在這一基礎(chǔ)上也出版了《新學(xué)制教科書》，以推廣白話文教學(xué)。此時(shí)，在新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，大量翻譯作品以白話文的形式出現(xiàn)在讀者的面前。教科書的出版開始緊隨潮流，確定了白話語言的編輯方針，推廣民主與科學(xué)的內(nèi)容出現(xiàn)在教科書里。五四時(shí)期的出版業(yè)很大程度上促進(jìn)了現(xiàn)代文明的進(jìn)步。

五四時(shí)期的出版業(yè)出現(xiàn)了明顯的地域特征，北京、上海依托其政治、經(jīng)濟(jì)和人口等優(yōu)勢(shì)，成為出版的中心地域。五四運(yùn)動(dòng)之前，前兩次辦報(bào)高潮主要集中在北京，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，北京的報(bào)刊一度達(dá)到50種，而上海不過15種。而五四運(yùn)動(dòng)之后，新知識(shí)、新文化在上海廣泛傳播，大批優(yōu)秀的留學(xué)生在上海集聚，此時(shí)，仍有大批的北京知識(shí)分子因避戰(zhàn)火前往上海。城市強(qiáng)大的包容性讓上海成為新的出版中心。馬克思主義被傳入中國(guó)后，中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人在上海的《新青年》發(fā)表了大量的進(jìn)步文章，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，也開啟了中國(guó)新民主主義革命的文化覺醒。與此同時(shí)，毛澤東在湖南創(chuàng)辦的《湘江評(píng)論》也在宣傳新思想、新文化，開啟了湖南、湖北地區(qū)的文化啟蒙，成為對(duì)抗腐敗當(dāng)局的有力武器。五四時(shí)期形成了以北京、上海為中心，以安徽、湖南、廣州等地為輔助的出版態(tài)勢(shì)。

三、現(xiàn)代學(xué)科建立與思想文化建設(shè)

在五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)民主與科學(xué)的背景下，五四時(shí)期的出版業(yè)深入涉足現(xiàn)代學(xué)科的知識(shí)傳播，使得地理、數(shù)學(xué)和農(nóng)業(yè)等學(xué)科知識(shí)開始普及，讓更多讀者獲取了新的文化教育。根據(jù)《五四時(shí)期期刊介紹》統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)刊登西方自然科學(xué)的專著和文章達(dá)到660（部）篇，這些專著和文章介紹了進(jìn)化論、相對(duì)論、量子力學(xué)和細(xì)胞學(xué)說等先進(jìn)的科學(xué)理論。五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)報(bào)刊上刊登愛因斯坦理論的論文有100余篇，著作也有15部之多[8]。除了自然科學(xué)，大量的社會(huì)科學(xué)圖書推向市場(chǎng)，哲學(xué)、新聞學(xué)和社會(huì)學(xué)專著與文章不計(jì)其數(shù)。

戊戌變法之后，中國(guó)的女權(quán)主義思想開始覺醒，大量供女性閱讀的出版物開始出現(xiàn)并受到讀者的廣泛關(guān)注?！杜畬W(xué)報(bào)》《女報(bào)》等進(jìn)步刊物不僅著眼于婦女解放，而且兼顧國(guó)民覺醒、救亡圖存?！皳?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1912年的女性學(xué)生總數(shù)就達(dá)到了141130人，1916年的女學(xué)生總數(shù)增加了三萬人，相當(dāng)于民國(guó)五年上海公共租界的女性總?cè)丝跀?shù)?！盵9]新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)女性學(xué)生的增長(zhǎng)促進(jìn)了婦女類出版物的發(fā)展，而婦女報(bào)刊也為青年學(xué)生的言論發(fā)表開辟了園地。作為近代中國(guó)第一份商業(yè)女性刊物，上?！稌r(shí)報(bào)》旗下的《婦女時(shí)報(bào)》開創(chuàng)了商業(yè)化女報(bào)先河。五四時(shí)期，該刊發(fā)表了大量宣傳新文化的進(jìn)步言論，吸引了大批的知名學(xué)者和青年女學(xué)生踴躍投稿。1915年，商務(wù)印書館創(chuàng)辦了《婦女雜志》，中華書局也創(chuàng)辦了《中華婦女界》，兩份商業(yè)性婦女刊物在競(jìng)爭(zhēng)中相互促進(jìn)，推動(dòng)了女性教育和女性文化交流的發(fā)展。

五四運(yùn)動(dòng)之后，馬克思主義理論被傳入中國(guó)，早期共產(chǎn)黨人開始在報(bào)刊上傳播馬克思主義理論。1919年，《晨報(bào)》副刊開辟了《馬克思研究專欄》;《每周評(píng)論》也專門刊登了部分翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》;《新青年》的主要撰稿人大多是中國(guó)共產(chǎn)黨早期的領(lǐng)導(dǎo)人和主要成員，陳獨(dú)秀、李大釗等人為馬克思主義在中國(guó)的傳播撰寫了大量文章。五四時(shí)期，由出版的傳播功能促成的不同文化前景和命運(yùn)，為中國(guó)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展起到了巨大的作用。

五四時(shí)期的出版業(yè)推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，促進(jìn)了新知識(shí)、新思想的廣泛傳播。五四時(shí)期的出版業(yè)是推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要力量。

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