新時(shí)代中小學(xué)勞動(dòng)教育的目標(biāo)定位與途徑選擇

于雅 鄧宏寶

摘要：在新時(shí)代重提勞動(dòng)教育，對(duì)促進(jìn)中小學(xué)勞動(dòng)教育有積極意義。對(duì)勞動(dòng)教育的目標(biāo)定位進(jìn)行探討，分析了勞動(dòng)教育的內(nèi)容及其特點(diǎn)，提出可通過(guò)單獨(dú)開(kāi)課、學(xué)科滲透、社會(huì)實(shí)踐和技能大賽等途徑開(kāi)展勞動(dòng)教育。

關(guān)鍵詞：中小學(xué);勞動(dòng)教育;職業(yè)啟蒙教育;學(xué)科滲透

中圖分類號(hào)：G710? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1672-5727（2019）12-0021-05

2015年，教育部《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》提出：“勞動(dòng)教育是全面貫徹黨的教育方針的基本要求，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑?！笔舜笠詠?lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的價(jià)值，指出要加強(qiáng)對(duì)廣大青少年的勞動(dòng)教育，多次闡述“勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)”“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”等觀點(diǎn)。這不僅繼承了馬克思主義勞動(dòng)觀點(diǎn)，還從戰(zhàn)略高度，把勞動(dòng)與開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)聯(lián)系起來(lái)，明確提出“社會(huì)主義是干出來(lái)的，新時(shí)代也是干出來(lái)的”“實(shí)干才能夢(mèng)想成真”。

一、新時(shí)代倡導(dǎo)勞動(dòng)教育的動(dòng)因

（一）勞動(dòng)教育的性質(zhì)決定

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上提出“要形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”的戰(zhàn)略任務(wù)。無(wú)論是培養(yǎng)高素質(zhì)專門人才、科技創(chuàng)新人才，還是高素質(zhì)勞動(dòng)者，勞動(dòng)教育都是培養(yǎng)更高水平人才的關(guān)鍵導(dǎo)向。這是由勞動(dòng)教育的多維性、融通性和長(zhǎng)期性的特點(diǎn)所決定的[1]。

（二）信息社會(huì)時(shí)代需要新的綜合技能

在信息社會(huì)時(shí)代，中小學(xué)從勞動(dòng)課程設(shè)計(jì)到勞動(dòng)教育的實(shí)施，都要充分考慮社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀和未來(lái)社會(huì)對(duì)從業(yè)者的的素質(zhì)要求，將信息技術(shù)等代表未來(lái)社會(huì)就業(yè)發(fā)展方向的勞動(dòng)技能融入到勞動(dòng)教育中。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗蘭克·利維基于人工智能不斷發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，指出計(jì)算機(jī)和人類各有千秋，一些按照規(guī)定程序操作的工作，都可以由計(jì)算機(jī)完成，這些工作正在越來(lái)越頻繁地由以計(jì)算機(jī)為代表的人工智能代替人類;但人工智能畢竟發(fā)展還不夠全面，那些沒(méi)有既定規(guī)則可以遵循的工作，需要人類用復(fù)雜的主觀認(rèn)知去判斷、執(zhí)行，從而有效地完成。

（三）勞動(dòng)教育關(guān)系國(guó)家命運(yùn)和民族未來(lái)

勞動(dòng)是人類賴以生存的基礎(chǔ)，國(guó)家命運(yùn)和民族未來(lái)與之息息相關(guān)，要從這兩方面來(lái)思考建構(gòu)勞動(dòng)教育體系。通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在勞動(dòng)教育中的滲透，來(lái)傳承中華民族勤奮上進(jìn)的傳統(tǒng)文化，培育樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神，使勞動(dòng)教育與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)一脈相承，相互交融。目前，我國(guó)的勞動(dòng)年齡人口已出現(xiàn)劉易斯拐點(diǎn)，未來(lái)勞動(dòng)年齡人口在短期內(nèi)不會(huì)增加。這一現(xiàn)象，要求我國(guó)人力資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)該由過(guò)去主要依靠勞動(dòng)人員數(shù)量的增加轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽縿趧?dòng)人員文化素質(zhì)的提高。

（四）中小學(xué)勞動(dòng)教育現(xiàn)狀難以樂(lè)觀

由于多方面原因，我國(guó)中小學(xué)勞動(dòng)教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。首先表現(xiàn)在學(xué)校勞動(dòng)教育片面化和狹隘化。中小學(xué)教育是提高國(guó)民素質(zhì)的基礎(chǔ)教育，而很多學(xué)校仍堅(jiān)守“應(yīng)試教育”，片面強(qiáng)調(diào)“智育至上”，作為“五育”之末的勞動(dòng)教育更是不被重視。很多學(xué)校不安排勞動(dòng)課，或者勞動(dòng)課由語(yǔ)文數(shù)學(xué)等學(xué)科取代，偏離素質(zhì)教育的軌道。另外，很多學(xué)校對(duì)勞動(dòng)教育內(nèi)容理解太過(guò)狹隘，認(rèn)為勞動(dòng)教育就是簡(jiǎn)單重復(fù)的體力勞動(dòng)，沒(méi)有將理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)融入到勞動(dòng)教育中，這是勞動(dòng)教育內(nèi)容的一大偏差，導(dǎo)致體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的對(duì)立與分離。其次表現(xiàn)在家庭勞動(dòng)教育邊緣化。一些家長(zhǎng)對(duì)勞動(dòng)教育不夠重視，只一味地?zé)o條件疼愛(ài)孩子，向孩子灌輸“只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，其他不需要管”的觀念，導(dǎo)致一些孩子沒(méi)有基本的生活自理能力，勞動(dòng)教育越來(lái)越邊緣化。

基于以上論述，在新時(shí)期重提勞動(dòng)教育，對(duì)改善中小學(xué)勞動(dòng)教育的狀況有一定的積極意義。本研究將對(duì)中小學(xué)勞動(dòng)教育目標(biāo)進(jìn)行探討，并分析勞動(dòng)教育內(nèi)容和特點(diǎn)，最后提出有效性解決途徑，以圖加強(qiáng)學(xué)校、家庭及社會(huì)對(duì)勞動(dòng)教育的重視。

二、中小學(xué)勞動(dòng)教育的目標(biāo)定位及其依據(jù)

（一）中小學(xué)勞動(dòng)教育的目標(biāo)定位依據(jù)

1.政策要求

《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》提出中小學(xué)勞動(dòng)教育的培養(yǎng)目標(biāo)：旨在通過(guò)勞動(dòng)教育，提高廣大中小學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)，促進(jìn)他們形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣和積極的勞動(dòng)態(tài)度，使他們明白“生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造，人生也靠勞動(dòng)創(chuàng)造”的道理，培養(yǎng)他們勤奮學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、勇于創(chuàng)造的精神，為他們終身發(fā)展和人生幸福奠定基礎(chǔ)。且勞動(dòng)教育作為“五育”之一，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的人是必要途徑。

2.社會(huì)需求

隨著機(jī)器換人時(shí)代的到來(lái)，一些制造業(yè)、服務(wù)業(yè)的人工崗位將逐漸被機(jī)器代替。這不僅給制造業(yè)、服務(wù)業(yè)帶來(lái)了不小的沖擊，還使得社會(huì)對(duì)未來(lái)從業(yè)者的素質(zhì)要求也越來(lái)越高。從業(yè)者不僅要有強(qiáng)健的身體素質(zhì)、健全的心理素質(zhì)，還應(yīng)具備審美能力、創(chuàng)新能力以及科技文化素質(zhì)。中小學(xué)作為學(xué)齡期，是強(qiáng)化這些綜合素質(zhì)的關(guān)鍵期，體力勞動(dòng)可以強(qiáng)化學(xué)生的身體素質(zhì)，腦力勞動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、審美素質(zhì)、智力素質(zhì)，因此，在中小學(xué)加強(qiáng)勞動(dòng)教育是必要的。

3.學(xué)生身心特點(diǎn)

根據(jù)埃里克森個(gè)性發(fā)展八階段理論，中小學(xué)學(xué)生正處于學(xué)齡期和青春期，在這兩階段的發(fā)展任務(wù)主要是獲得勤奮感、克服自卑感和建立同一感，防止同一感混亂。作為學(xué)生身體和心靈發(fā)育的成熟前期，在這一階段要加強(qiáng)個(gè)性、品德、習(xí)慣養(yǎng)成和矯正，不僅要學(xué)習(xí)課本知識(shí)，更要形成良好的習(xí)慣和正確的價(jià)值觀。因此，此階段是對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育的關(guān)鍵期，要幫助學(xué)生理解勞動(dòng)教育的內(nèi)涵和內(nèi)容，培養(yǎng)他們積極主動(dòng)實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的勞動(dòng)教育價(jià)值觀。

4.技能形成規(guī)律

心理學(xué)理論表明操作技能形成有四個(gè)階段，即操作定向階段、操作模仿階段、操作整合階段、操作熟練階段。若想使學(xué)生積極主動(dòng)、勇于創(chuàng)新的勞動(dòng)教育價(jià)值觀，應(yīng)首先讓學(xué)生了解勞動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，然后讓學(xué)生能主動(dòng)去勞動(dòng)，養(yǎng)成自己的事情自己做、集體的事情積極做的勞動(dòng)觀念，最后讓學(xué)生能夠自覺(jué)勞動(dòng)，形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。

（二）中小學(xué)勞動(dòng)教育的目標(biāo)定位

強(qiáng)調(diào)德智體美勞全面發(fā)展的教育目標(biāo)，是回歸教育的本質(zhì)。由于中小學(xué)學(xué)生的思維發(fā)展隨著年齡的增長(zhǎng)而不斷地進(jìn)步，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，所以學(xué)生的勞動(dòng)教育價(jià)值觀的形成需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教育與實(shí)踐，具體可定位為幫助學(xué)生理解勞動(dòng)內(nèi)涵與內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生豐富的技能以及為學(xué)生成為更好的公民奠基。

1.理解勞動(dòng)內(nèi)涵與內(nèi)容

在教育實(shí)踐中，勞動(dòng)教育常被看作是解決學(xué)生不熱愛(ài)勞動(dòng)、不愛(ài)動(dòng)手操作等問(wèn)題的手段，然而這是對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育過(guò)于狹隘的理解，并在實(shí)踐中帶來(lái)了一系列的消極后果。應(yīng)幫助學(xué)生理解勞動(dòng)是人類特有的活動(dòng)，是人類區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征，是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)[2]。根據(jù)不同維度，可將勞動(dòng)分為體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)、直接勞動(dòng)和間接勞動(dòng)、重復(fù)性勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)。隨著21世紀(jì)無(wú)人化生產(chǎn)方式的迅速發(fā)展，后者正慢慢取代前者[3]。勞動(dòng)教育內(nèi)容包括校內(nèi)勞動(dòng)和校外勞動(dòng)。勞動(dòng)教育應(yīng)當(dāng)能使學(xué)生了解新時(shí)代勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與內(nèi)容，而不是一味地引導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生參加各種體力勞動(dòng)。

2.培養(yǎng)基本的生活與職業(yè)技能

心理學(xué)上將技能分為動(dòng)作技能和心智技能。結(jié)合勞動(dòng)教育的分類和自身特點(diǎn)，勞動(dòng)教育將培養(yǎng)學(xué)生一定的生活技能、職業(yè)技能。

生活技能首先包括衣食住行等方面的基本活動(dòng)，可以通過(guò)社會(huì)活動(dòng)課或勞技課來(lái)實(shí)現(xiàn)，日本中小學(xué)里的“家政”學(xué)科即提供了很好的范例[4]。但在此基礎(chǔ)上，勞動(dòng)教育中還應(yīng)包括更高層面的生活技能，如樹立正確合理的消費(fèi)觀、培養(yǎng)積極向上的生活方式、養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣等。要讓學(xué)生不僅在未來(lái)能夠生存，更能有尊嚴(yán)、有質(zhì)量的生存，良好的生活質(zhì)量是個(gè)人勞動(dòng)的終極目標(biāo)，因此應(yīng)當(dāng)更加貼近真實(shí)生活[5]，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)生活，掌握更好的生活技能。

職業(yè)技能首先表現(xiàn)為擇業(yè)技能。應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生更好地規(guī)劃自己未來(lái)的職業(yè)，并盡早開(kāi)始與之適應(yīng)的知識(shí)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練，對(duì)于中小學(xué)來(lái)說(shuō)，這是一種職業(yè)啟蒙教育。然而擇業(yè)技能恰恰是我們中小學(xué)教育目前非常欠缺的一部分，直接導(dǎo)致了學(xué)生在未來(lái)選擇職業(yè)時(shí)普遍無(wú)助、迷茫與不知所措，缺乏明確的職業(yè)生涯規(guī)劃和發(fā)展途徑。為此，勞動(dòng)教育可吸取西方“生涯教育”[6]的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中了解和體驗(yàn)不同的職業(yè)內(nèi)容，更好地為以后選擇職業(yè)方向做準(zhǔn)備。勞動(dòng)教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手與動(dòng)腦能力，更應(yīng)有助于其長(zhǎng)遠(yuǎn)的職業(yè)發(fā)展，從中小學(xué)開(kāi)始職業(yè)啟蒙教育，因此應(yīng)在勞動(dòng)教育中注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能。

3.為成為合格的公民奠基

現(xiàn)代社會(huì)中的勞動(dòng)是一種具有顯著性的公共性活動(dòng)，其參與者和受益者，不僅是個(gè)人與家庭，更是外部眾多群體。因此，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任感，一直是勞動(dòng)教育的重要目的之一。在當(dāng)前，隨著我國(guó)的民主化進(jìn)程和公民教育理念的傳播，學(xué)生不僅應(yīng)成為一名勞動(dòng)者，更應(yīng)成為一名合格的公民，能夠擁有良好的公民意識(shí)和積極的社會(huì)認(rèn)同，具備寬容自信的心態(tài)和理性思考、辯論、批判的能力。

公民教育以往常被歸于德育的范疇，一方面，勞動(dòng)教育的公共性，為公民教育的開(kāi)展提供了便利的平臺(tái);另一方面，勞動(dòng)教育的實(shí)踐取向與德育層面的探討能夠相互交融與借鑒。因此，公民教育是勞動(dòng)教育的終極目標(biāo)，應(yīng)通過(guò)勞動(dòng)教育帶領(lǐng)學(xué)生從校內(nèi)走向社會(huì)，讓學(xué)生從自我實(shí)踐和自我反思中提升公民意識(shí)、職業(yè)素養(yǎng)和社會(huì)道德認(rèn)同感，培養(yǎng)樂(lè)于助人、善于奉獻(xiàn)、寬容為懷的高尚品質(zhì)。

三、中小學(xué)勞動(dòng)教育的內(nèi)容

勞動(dòng)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分[7]，既是社會(huì)發(fā)展的需要，也是培養(yǎng)社會(huì)主義人才的需要。勞動(dòng)教育理應(yīng)成為中小學(xué)素質(zhì)教育的一項(xiàng)必不可少的內(nèi)容，有利于學(xué)生勞動(dòng)技能的掌握、正確勞動(dòng)價(jià)值觀的形成。一般來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)教育是體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的結(jié)合，在中小學(xué)階段，不僅要重視體力勞動(dòng)的訓(xùn)練，更要注重腦力的開(kāi)發(fā)。根據(jù)中小學(xué)勞動(dòng)教育的目標(biāo)定位，要求將中小學(xué)勞動(dòng)教育內(nèi)容列為校內(nèi)勞動(dòng)和校外勞動(dòng)，且兩者都以體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)為基礎(chǔ)。

（一）校內(nèi)勞動(dòng)

校內(nèi)勞動(dòng)主要指學(xué)生在校內(nèi)參加的各種勞動(dòng)，是學(xué)生校園學(xué)習(xí)生活的重要組成部分，是學(xué)生學(xué)習(xí)勞動(dòng)知識(shí)和技能、培養(yǎng)正確的勞動(dòng)情感和價(jià)值觀的重要途徑。一方面，校內(nèi)勞動(dòng)內(nèi)容主要是完成教室和包干區(qū)的清潔工作，幫助老師和同學(xué)做一些力所能及的事情;另一方面，校內(nèi)勞動(dòng)主要是“出謀劃策動(dòng)腦子”，比如班級(jí)要出板報(bào)，可以為板報(bào)的排版布局做設(shè)計(jì)、為學(xué)校的大型活動(dòng)制作活動(dòng)方案、為班級(jí)建設(shè)獻(xiàn)言獻(xiàn)策等。

（二）校外勞動(dòng)

校外勞動(dòng)是指學(xué)生在學(xué)校以外參加的勞動(dòng)。校外勞動(dòng)的范圍非常廣泛，不同地區(qū)、不同時(shí)間、不同學(xué)生所參加的校外勞動(dòng)大不相同，大體可以分為家庭自我服務(wù)勞動(dòng)和社區(qū)公益性勞動(dòng)。

1.自我服務(wù)勞動(dòng)

家庭是自我服務(wù)勞動(dòng)的第一生活環(huán)境。一方面，可以注重個(gè)人衛(wèi)生，自覺(jué)承擔(dān)自己的事情，比如學(xué)會(huì)自己疊被子、整理床鋪、整理房間、整理書包和學(xué)習(xí)用品，學(xué)會(huì)掃地、抹桌、拖地板、幫助家長(zhǎng)購(gòu)買日用品等;另一方面，在進(jìn)行體力勞動(dòng)的同時(shí)，可以思考如何將事情做得又快又圓滿。在這一過(guò)程中，不僅培養(yǎng)了學(xué)生良好的生活習(xí)慣，還能夠開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，最終達(dá)到勞動(dòng)教育的目的，為成為合格的公民奠基。

2.社區(qū)性公益勞動(dòng)

社區(qū)性公益勞動(dòng)主要是志愿服務(wù)勞動(dòng)，既可以是學(xué)校組織，又可以是一種自發(fā)性的志愿活動(dòng)。在學(xué)校層面，學(xué)?？梢越M織參加社區(qū)整頓環(huán)境、清掃馬路、植物綠化等公益勞動(dòng);在個(gè)人層面，個(gè)人可以自主去做一些志愿服務(wù)工作，如周末可以去敬老院給老人講故事，并思考如何才能將故事講得既生動(dòng)、又有趣。這一過(guò)程，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于助人的品質(zhì)，還能激發(fā)學(xué)生個(gè)人的自我成就感。

四、勞動(dòng)教育的特點(diǎn)

勞動(dòng)教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史的長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)歲月的不斷洗禮，慢慢積淀出特有的屬性，形成自己的特點(diǎn)。

（一）民族性

自古以來(lái)，勤勞都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德之一，是中華民族屹立于世界之林的文化積淀，是人類寶貴的精神財(cái)富，具有深厚的民族性，是“扎根中國(guó)大地辦教育”的必要條件。孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?《朱子家訓(xùn)》 開(kāi)篇就要求“黎明即起，灑掃庭除”;班固說(shuō)“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”;古有“天道酬勤”“日出而作、日落而息”的訓(xùn)誡;還有“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@樣蒙以養(yǎng)正的經(jīng)典蒙學(xué)童詩(shī)，都是勞動(dòng)教育的傳統(tǒng)淵源。

（二）實(shí)踐性

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造人，勞動(dòng)創(chuàng)造知識(shí)，勞動(dòng)創(chuàng)造美，勞動(dòng)人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)創(chuàng)造世界，總之是勞動(dòng)創(chuàng)造了一切，因?yàn)椤皠?chuàng)造”一詞本身就是一種勞動(dòng)。荀子在《勸學(xué)》里講到“不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也”;陸游在《冬夜讀書示子聿》 中提到“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”;高爾基曾言“咱們世界上最完美的東西，都是由勞動(dòng)、由人聰明的手創(chuàng)造出來(lái)的”;蘇霍姆林斯基更深刻揭示“勞動(dòng)是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開(kāi)辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過(guò)有汗水、有老繭和疲乏人的勞動(dòng)，人的心靈才會(huì)變得敏感、溫柔。通過(guò)勞動(dòng)，人才具有用心靈去認(rèn)識(shí)周圍世界的能力。[8]”古今中外的勞動(dòng)思想表明，勞動(dòng)教育具有實(shí)踐性，學(xué)生通過(guò)勞動(dòng)可以獲得物質(zhì)和精神財(cái)富，使之成為社會(huì)需要的人才。

（三）長(zhǎng)期性

從馬克思主義開(kāi)始至今，我國(guó)一直著重于培育全面發(fā)展的人，勞動(dòng)教育集立德、益智、健體、育美功能于一體[9]，是素質(zhì)教育的重要組成部分。不僅在職業(yè)教育領(lǐng)域勞動(dòng)教育被多次提及，在普通教育、大中小不同學(xué)段等教育形態(tài)面前，勞動(dòng)教育也占有一席之地。有勞動(dòng)就有勞動(dòng)教育，它是人一輩子的教育，不是一時(shí)一事的教育。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨子就提出“賴其力者生，不賴其力者不生”的觀點(diǎn)[10]。如此普遍又廣泛的勞動(dòng)教育，是教育界永恒的課題，它伴隨人類發(fā)展的始終，是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在中小學(xué)開(kāi)始實(shí)施勞動(dòng)教育，是一種職業(yè)啟蒙教育，它需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累與實(shí)踐，不斷地充實(shí)內(nèi)容，從而為學(xué)生以后掌握基本生活與職業(yè)技能，適應(yīng)社會(huì)做準(zhǔn)備。

五、中小學(xué)勞動(dòng)教育的途徑選擇

當(dāng)前，許多學(xué)校對(duì)勞動(dòng)教育不夠重視，或者是勞動(dòng)教育形式單一，導(dǎo)致勞動(dòng)教育的效果不明顯，達(dá)不到勞動(dòng)教育的目的。習(xí)近平總書記明確指出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系?！边@個(gè)要求明確地把德智體美勞作為一個(gè)整體予以考慮，揭示了德智體美勞五育之間的內(nèi)在聯(lián)系與相互融合、相互促進(jìn)的發(fā)展規(guī)律。

（一）單獨(dú)開(kāi)課

勞動(dòng)課是向?qū)W生有計(jì)劃地進(jìn)行勞動(dòng)教育的基本途徑，它擔(dān)負(fù)著幫助學(xué)生理解勞動(dòng)內(nèi)涵、學(xué)會(huì)基本的勞動(dòng)知識(shí)和技能，成為合格公民的重要任務(wù)。新課程改革要求中小學(xué)平均每周一課時(shí)的勞動(dòng)與技術(shù)教育課程。在勞動(dòng)課上，要引導(dǎo)學(xué)生積極參加生活勞動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng) ，鼓勵(lì)學(xué)生在技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用求異思維，從多方面多角度思考解決問(wèn)題的方法，在實(shí)踐中培養(yǎng)和提高學(xué)生的技術(shù)操作和技術(shù)思維能力，指導(dǎo)他們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和技能去解決實(shí)際問(wèn)題 ，使他們能夠在社會(huì)生存。

（二）學(xué)科滲透

勞動(dòng)教育不是一項(xiàng)容易的教學(xué)任務(wù)，它需要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展和技能形成規(guī)律，制定一個(gè)由淺入深、由易到難的學(xué)習(xí)體系，按照學(xué)生不同發(fā)展水平特點(diǎn)，因材施教，安排不同水平的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生接受到適合自己的教育。在新課程改革規(guī)定的勞動(dòng)與技術(shù)教育課程的課時(shí)基礎(chǔ)上，應(yīng)結(jié)合各科教學(xué)，挖掘蘊(yùn)含在其中的勞動(dòng)教育內(nèi)容與特點(diǎn)，并且在當(dāng)中滲透勞動(dòng)教育，形成教育融合，使勞動(dòng)教育真正成為學(xué)生成才的橋梁。例如，在介紹語(yǔ)文課文《核舟記》雕刻的精巧時(shí)，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，贊頌精湛的勞動(dòng)技藝，使學(xué)生感受勞動(dòng)技藝的魅力。

（三）社會(huì)實(shí)踐

勞動(dòng)教育不僅要注重校內(nèi)教學(xué)，也要注重從課內(nèi)向課外拓展?！蛾P(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》要求學(xué)校要將社會(huì)實(shí)踐納入學(xué)校的教育工作計(jì)劃，這也是校外勞動(dòng)的拓展。在中小學(xué)階段可安排一定時(shí)間的農(nóng)工商和服務(wù)業(yè)的體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)，充分利用校外社會(huì)實(shí)踐基地和其他實(shí)踐渠道，結(jié)合本校綜合實(shí)踐專題活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐意識(shí)，養(yǎng)成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。例如，城鎮(zhèn)學(xué)?？山Y(jié)合本校實(shí)際情況組織學(xué)生參加社區(qū)性公益勞動(dòng)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)?？山Y(jié)合實(shí)際情況呼吁學(xué)生在農(nóng)忙時(shí)節(jié)幫助家長(zhǎng)進(jìn)行一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。

（四）技能大賽

在進(jìn)行勞動(dòng)教育期間，要有一定的成果驗(yàn)收。學(xué)?？膳e辦關(guān)于勞動(dòng)教育方面的技能大賽。這不僅是體力勞動(dòng)的展示，更是腦力勞動(dòng)的測(cè)驗(yàn)。通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，學(xué)校能夠測(cè)試學(xué)生的創(chuàng)新能力，學(xué)生能夠證明自己的生活能力。比賽可要求學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行“變廢為寶”，這不僅要求學(xué)生具有一定的動(dòng)手能力，更要求學(xué)生具備一定的創(chuàng)新能力。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我們決不能讓一部分學(xué)生去指定和實(shí)現(xiàn)一些創(chuàng)造性計(jì)劃（ 如設(shè)計(jì)裝備模型） ，而讓另一部分學(xué)生只去做單調(diào)的體力勞動(dòng)。[11]”腦力勞動(dòng)能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神。這就要求學(xué)生不僅進(jìn)行體力勞動(dòng)，還要懂得思考。技能大賽不僅可以給學(xué)校提供一個(gè)展示教學(xué)成果的平臺(tái)，更是給學(xué)生提供一個(gè)自我實(shí)踐的平臺(tái)。

勞動(dòng)是人類賴以生存的方式?；趧趧?dòng)的教育意義，應(yīng)大力倡導(dǎo)中小學(xué)勞動(dòng)教育。目前，我國(guó)正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，唯有尊重、倡導(dǎo)勞動(dòng)教育，才能為人的全面發(fā)展提供保障。

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（責(zé)任編輯：張維佳）

Abstract：Re-introducing labor education in the new era has certain positive significance for promoting education in primary and middle schools. This paper discusses the target orientation of labor education， analyzes the content and characteristics of labor education， and proposes that labor education be carried out through separate courses， subject penetration， social practice and skill competitions.

Key words：primary and secondary schools; labor education; vocational enlightenment education; subject penetration