淺談漢語(yǔ)國(guó)際推廣與中華文化傳播的關(guān)系

毛楠楠

【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)國(guó)際推廣;中華文化傳播;文化軟實(shí)力

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)環(huán)境的變革，國(guó)家間的關(guān)系逐漸密切，漢語(yǔ)國(guó)際推廣近年來(lái)呈現(xiàn)出爆發(fā)式的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。在這樣的背景下，語(yǔ)言作為文化載體，成為促進(jìn)文化發(fā)展的軟實(shí)力，也是提高國(guó)家形象的重要因素。漢語(yǔ)的國(guó)際推廣，在推動(dòng)漢語(yǔ)本身發(fā)展的同時(shí)，對(duì)中華文化傳播的影響力更引人注目。在新時(shí)代的背景下，漢語(yǔ)國(guó)際推廣是如何傳播中華文化的，獨(dú)具魅力的中華文化又是如何帶動(dòng)漢語(yǔ)的發(fā)展，成為眾多學(xué)者研究的重要方向。

結(jié)合漢語(yǔ)國(guó)際推廣的特點(diǎn)，本文著重探討文化傳播與文化軟實(shí)力提升的聯(lián)系，探索漢語(yǔ)國(guó)際推廣的發(fā)展方向，以期促進(jìn)世界文化的多元性發(fā)展。

一、漢語(yǔ)國(guó)際推廣下中華文化的傳播現(xiàn)狀

語(yǔ)言文化傳播的現(xiàn)狀表明，語(yǔ)言文化的推廣程度與一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平是相輔相成的。在全球化的大背景下，利用漢語(yǔ)的國(guó)際推廣，有助于增進(jìn)世界各國(guó)對(duì)中華文化的理解，提升我國(guó)語(yǔ)言文化軟實(shí)力。

語(yǔ)言是一種特殊的內(nèi)在競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)我國(guó)成為世界發(fā)展中不可或缺的參與力量時(shí)，漢語(yǔ)已成為展示中國(guó)歷史和現(xiàn)當(dāng)代國(guó)家發(fā)展成就的重要媒介。在此背景下，國(guó)家成立了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組（國(guó)家漢辦），專門負(fù)責(zé)漢語(yǔ)國(guó)際教育工作。目前，我國(guó)的良好發(fā)展前景和獨(dú)特的文化魅力吸引著全世界的目光，漢語(yǔ)國(guó)際推廣也迎來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）海外掀起“漢語(yǔ)熱”，漢語(yǔ)國(guó)際推廣教育地區(qū)分布廣泛

2004年11月，第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)成立，這是我國(guó)第一個(gè)在海外建立的漢語(yǔ)教育和文化交流機(jī)構(gòu)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2017年底，全球146個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了多所孔子學(xué)院和多個(gè)孔子課堂，向各國(guó)選派的漢語(yǔ)教師和志愿者人數(shù)也在逐年遞增。全球持續(xù)的“漢語(yǔ)熱”使一些原本非中國(guó)海外移民的熱門國(guó)家和地區(qū)，如非洲的肯尼亞、南美洲的厄瓜多爾等地都出現(xiàn)了漢語(yǔ)教育機(jī)構(gòu)。

（二）漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情和有關(guān)部門的支持?jǐn)U大了中華文化的國(guó)際影響力

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，世界各國(guó)的非華裔人士對(duì)中華文化十分感興趣，甚至通過(guò)學(xué)漢語(yǔ)來(lái)中國(guó)尋找未來(lái)伴侶和謀求職業(yè)發(fā)展，例如在英國(guó)，以前中國(guó)學(xué)校的學(xué)生資源基本都是華人子弟，而現(xiàn)在的學(xué)生多來(lái)自于不同的民族階層。[1]

另外，各國(guó)的教育主管部門希望通過(guò)與當(dāng)?shù)厝A人社區(qū)的合作交流，推動(dòng)當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)教育的發(fā)展。例如，法國(guó)將漢語(yǔ)作為第三外語(yǔ)，可以參加全國(guó)性的考試并獲得加分，而文萊等國(guó)政府更是通過(guò)給予資金來(lái)支持漢語(yǔ)教育活動(dòng)。因此，漢語(yǔ)的國(guó)際推廣有助于破除各國(guó)間的文化壁壘，促進(jìn)跨文化合作交流。

（三）中華文化傳播成果顯著，進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

漢語(yǔ)國(guó)際推廣是一項(xiàng)復(fù)雜而龐大的工程，除了海外漢語(yǔ)師資培訓(xùn)和開展教育活動(dòng)之外，還推進(jìn)相關(guān)的書籍出版、展覽、講座和演出等各類活動(dòng)。這一系列的文化交流活動(dòng)讓外國(guó)人慢慢接受中國(guó)文化，消費(fèi)中國(guó)的文化產(chǎn)品，提升了中國(guó)文化的生產(chǎn)力，也推動(dòng)了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)。

另外，由于更加深入的語(yǔ)言教育實(shí)踐探索，擴(kuò)大了文化傳播的規(guī)模和形式，多部有影響力的文化理論著作和相關(guān)教科書也相繼出版，如《文化中國(guó)——中國(guó)文化閱讀教程》《中國(guó)文化讀本》等。越來(lái)越多的漢語(yǔ)教師在教育實(shí)踐活動(dòng)中，積極將中華傳統(tǒng)文化的理念滲透到語(yǔ)言要素的教學(xué)中。特別是近三十年來(lái)，我國(guó)培養(yǎng)了很多出色的學(xué)生，他們因?yàn)槭艿綕h文化洗禮，成為了傳播中華文明的友好使者。

二、漢語(yǔ)國(guó)際推廣下中華文化傳播存在的問(wèn)題

全球一體化的背景下，不同國(guó)家都認(rèn)識(shí)到了文化多樣性的重要性，加強(qiáng)不同文化 間的交流已經(jīng)成為各國(guó)謀求發(fā)展的共同需求。中國(guó)的發(fā)展成就和豐富多彩的中華文化引起了世界的廣泛關(guān)注。[2]然而，隨著各地孔子學(xué)院的建立和中華文化在世界日益增長(zhǎng)的影響力，一些國(guó)家感受到了中國(guó)的發(fā)展變化帶來(lái)的壓力，并將這種壓力視為中國(guó)對(duì)世界的威脅，這種對(duì)中華文化的偏見也制約了中華文化的傳播發(fā)展。主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）對(duì)文化傳播觀念和內(nèi)容存在誤解

文化觀念屬于文化心理層面，主要體現(xiàn)在人們的心理和社會(huì)意識(shí)形態(tài)上，是文化的核心和基礎(chǔ)。受眾對(duì)其他文化的觀念和態(tài)度直接決定著他們對(duì)這些文化一系列內(nèi)容的認(rèn)知態(tài)度。[3]近年來(lái)，以美國(guó)為代表的西方大國(guó)為確保西方文化在國(guó)際上的霸主地位，頻頻向中國(guó)施壓，為中華文化的傳播制造障礙，并引發(fā)了一系列抵制漢語(yǔ)的事件，這也直接影響了世界對(duì)中華文化的深入理解。

樹立認(rèn)同感是文化傳播的基礎(chǔ)，文化實(shí)踐活動(dòng)必須以相應(yīng)的文化內(nèi)涵為載體。[4]在我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)實(shí)踐中，文化因素的引入具有較大的零散性和不成系統(tǒng)性，有時(shí)只是將文化作為枯燥學(xué)習(xí)的調(diào)味品。在傳播中選擇哪些文化內(nèi)容應(yīng)該以激發(fā)受眾對(duì)該內(nèi)容的認(rèn)同感為指標(biāo)，否則就很可能因文化背景差異而無(wú)法實(shí)現(xiàn)預(yù)期結(jié)果。例如，2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)代表團(tuán)為了彰顯本國(guó)的民族符號(hào)“龍”，設(shè)計(jì)了一款名為“冠軍龍服”的帶有中國(guó)龍圖案的領(lǐng)獎(jiǎng)服裝。因?yàn)椤褒垺弊鳛橹腥A民族的圖騰，象征著力量。然而大多西方媒體卻選擇了忽略這一文化現(xiàn)象，因?yàn)樵谖鞣降脑S多民族文化中，“龍”象征著“邪惡”，因此使外國(guó)受眾對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏差，從而造成了文化傳播中的錯(cuò)位現(xiàn)象。[5]

（二）文化傳播方式有待改善

一個(gè)國(guó)家文化所帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響力，關(guān)鍵在于其內(nèi)容的獨(dú)特性和傳播手段及能力的先進(jìn)性。在信息社會(huì)，擁有這些因素的國(guó)家的文化與價(jià)值理念就能得以傳播，就能掌握影響世界、影響人心的話語(yǔ)權(quán)。文化的傳播力已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的決定性因素。目前，我國(guó)對(duì)外文化傳播方式缺乏一定的趣味性，形式也較為單一。在這方面，韓國(guó)有值得我們借鑒的經(jīng)驗(yàn)，他們將本國(guó)的衣食住行和語(yǔ)言文化通過(guò)電視劇和電影的方式展現(xiàn)給國(guó)外受眾，引發(fā)了所謂“韓流”。

（三）“重語(yǔ)言教學(xué)”、“輕文化推廣”現(xiàn)象普遍存在

語(yǔ)言傳播和文化傳播存在一定差異性，但也是密不可分的，兩者不可偏頗。一味地只進(jìn)行漢語(yǔ)推廣或文化傳播，將二者割裂開來(lái)，便阻礙了文化交流的推進(jìn)。過(guò)度的地域文化宣傳和某種語(yǔ)言的推廣可能直接或間接地導(dǎo)致接受國(guó)有意或無(wú)意的抵制，更不用說(shuō)我國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域仍然與許多國(guó)家不同。[6]上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)金立鑫教授認(rèn)為，推廣漢語(yǔ)作為一種國(guó)家行為，應(yīng)該是適合“做”而不適合“說(shuō)”。[7]

三、漢語(yǔ)國(guó)際推廣下中華文化傳播的對(duì)策

（一）壯大師資及志愿者力量，精選優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，形成文化傳播的推動(dòng)力

在傳播中華文化的過(guò)程中，我們應(yīng)該高度重視教師及志愿者隊(duì)伍建設(shè)，注重對(duì)教育人員資質(zhì)的考察，培養(yǎng)他們的跨文化交際能力，保證其語(yǔ)言技巧、文化理論和教育理念都與國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略相吻合。另外，要精心選擇、制作出具有吸引力的文化內(nèi)容讓外國(guó)受眾真心認(rèn)同。

（二）堅(jiān)持宣傳中國(guó)文化與尊重他國(guó)文化相結(jié)合，堅(jiān)持“和而不同”的傳播觀念

通過(guò)漢語(yǔ)國(guó)際推廣傳播中華文化，其目的是讓世界更了解中國(guó)。中華文化是中華五十六個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造、積累起來(lái)的精神財(cái)富，我們必須尊重并發(fā)掘其優(yōu)秀的文化內(nèi)涵并加以推廣。[8]文化傳播中應(yīng)著力強(qiáng)調(diào)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文化自覺思想，為加強(qiáng)世界文化的多樣性做出貢獻(xiàn)。[9]同時(shí)，應(yīng)以“和而不同”的理念為指導(dǎo)，尊重其他國(guó)家和民族的文化， 避免在開展文化實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)片面狹隘的文化滲透、文化同化等傾向。

（三）加強(qiáng)多媒體形式的應(yīng)用，促進(jìn)推廣手段現(xiàn)代化

在新的時(shí)代背景下，文化傳播要求我們不斷引進(jìn)和學(xué)習(xí)世界上最有說(shuō)服力的語(yǔ)言教學(xué)理念。[10]我們要應(yīng)用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，大力發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)，突破學(xué)習(xí)上的空間與時(shí)間限制，向國(guó)外受眾展現(xiàn)中華民族的文化內(nèi)涵和生存智慧，消除文化隔閡與偏見，尋求文化的共通性，促進(jìn)文化的共同進(jìn)步。[11]

（四）“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”，語(yǔ)言傳播與文化傳播齊頭并進(jìn)

面向國(guó)外發(fā)行的《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》第1卷將中國(guó)語(yǔ)言學(xué)、中國(guó)學(xué)術(shù)和中國(guó)政府的聲音傳達(dá)給全世界，這不僅在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界具有里程碑的意義，而且更進(jìn)一步地促進(jìn)了漢語(yǔ)國(guó)際傳播，體現(xiàn)出了“走出去”戰(zhàn)略的核心要義。[12]國(guó)內(nèi)也應(yīng)通過(guò)“引進(jìn)來(lái)”戰(zhàn)略進(jìn)行漢語(yǔ)推廣，通過(guò)國(guó)家漢辦和各國(guó)政府部門，吸引各國(guó)優(yōu)秀學(xué)生來(lái)中國(guó)留學(xué)，親身感受中華文化，并通過(guò)這些留學(xué)生身體力行地傳播中華文化，破除他國(guó)對(duì)中國(guó)的誤解，維護(hù)中國(guó)的國(guó)家形象。

另外在海外文化實(shí)踐活動(dòng)中，也應(yīng)采取語(yǔ)言傳播與文化傳播并重的策略，語(yǔ)言教學(xué)與文化傳播是不可分割的，語(yǔ)言記錄表述文化，文化是內(nèi)涵。[13]

結(jié)語(yǔ)

世界上的任何語(yǔ)言都是文化長(zhǎng)期積淀的結(jié)果。具有深厚文化底蘊(yùn)的漢語(yǔ)在國(guó)際推廣中更應(yīng)著力重視推廣漢語(yǔ)所承載的人文精神。因此，加強(qiáng)漢語(yǔ)國(guó)際傳播工作，是促進(jìn)中國(guó)文化軟實(shí)力，提升我國(guó)國(guó)家形象的重要途徑。這就需要我們抓住中國(guó)和平發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇，培養(yǎng)具有跨文化交際能力的師資力量，創(chuàng)新文化傳播方式，實(shí)現(xiàn)中華文化在世界的傳承與弘揚(yáng)。

注釋：

[1]范宏偉，劉曉民.中國(guó)軟實(shí)力的培育：當(dāng)前海外漢語(yǔ)教育發(fā)展?fàn)顩r——“第五屆國(guó)際華文教育研討會(huì)”綜述[J].南洋問(wèn)題研究，2007（04）：98-102.

[2]孔子學(xué)院發(fā)展規(guī)劃（2012-2020年）（國(guó)辦發(fā)[2012]52號(hào)）[EB/OL].http：//www.hanban.edu.cn/article/2013-02/28/ content_486129.htm， 2013-02-28.

[3][4]宋海燕.漢語(yǔ)國(guó)際推廣戰(zhàn)略下的文化認(rèn)同與中華文化傳播[J].中州學(xué)刊，2015（11）.

[5]陳雅莉.全球媒介事件中的民族符號(hào)與國(guó)家形象傳播[J].中州學(xué)刊，2013（07）.

[6]王迎春.中華漢語(yǔ)國(guó)際傳播與中國(guó)國(guó)家形象提升[J].世界教育信息，2016（23）.

[7]金立鑫.試論漢語(yǔ)國(guó)際推廣的國(guó)家策略和學(xué)科策略[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002（04）：97-103.

[8]陳明，以漢語(yǔ)國(guó)際教育推進(jìn)文化傳播[N ].光明日?qǐng)?bào)，2016-12-06（14）.

[9]費(fèi)孝通.反思·對(duì)話·文化自覺[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1997（03）.

[10]張幼冬.漢語(yǔ)國(guó)際推廣背景下的文化傳播[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）， 2010（05）.

[11]李德俊. 論漢語(yǔ)國(guó)際傳播與中國(guó)文化軟實(shí)力的構(gòu)建[J].理論月刊，2015（05）：63-68.

[12]教育部語(yǔ)言文字信息管理司.2012年中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告[M].北京：商務(wù)印書館，2013：10.

[13]卜海艷.漢語(yǔ)國(guó)際推廣事業(yè)與中華文化[J].語(yǔ)文學(xué)刊（教育版），2010（03）：131-132.

（作者單位：合肥學(xué)院中文系漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)）

責(zé)編：姚少寶