尖子家庭教育哲學(xué)思考

劉 廣

(太原科技大學(xué)，山西 太原 030024)

一、家庭教育的歷史淵源

教育的目的就是為國(guó)家的未來(lái)培育自由而全面發(fā)展的人才，教育是一種實(shí)踐活動(dòng)。教育通過(guò)理論指導(dǎo)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，作用于社會(huì)中的人，促使其自由而全面地發(fā)展。教育若要在培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要與個(gè)人全面發(fā)展兩個(gè)向度上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，就不能沒(méi)有更為全面的對(duì)于教育理念的歷史梳理與對(duì)其在整個(gè)政治哲學(xué)體系中位置的考量。

從人類教育歷史演進(jìn)的歷程來(lái)看，在原始時(shí)代，教育與人類的生活是直接統(tǒng)一的。后來(lái)，隨著人類經(jīng)驗(yàn)積累的不斷豐富、文字的產(chǎn)生及知識(shí)的不斷分化拓展、社會(huì)分工的不斷細(xì)化，專職教師和學(xué)校教育才開(kāi)始形成，這樣原來(lái)由家庭及族群所從事的“全攬式”文化傳承活動(dòng)也部分地讓位于學(xué)校教育，那些知識(shí)、技能型的內(nèi)容更多的轉(zhuǎn)交至學(xué)校。再后來(lái)，隨著大眾傳媒的漸次發(fā)展及日益滲入人們的生活，原本由家庭、學(xué)校肩負(fù)部分文化傳承活動(dòng)又部分被社會(huì)教育所取代，許多價(jià)值觀念的形成亦開(kāi)始為社會(huì)所左右，這一點(diǎn)自近代工業(yè)革命以后尤為突出。可見(jiàn)隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，整個(gè)教育的文化傳承活動(dòng)事實(shí)上經(jīng)歷了一個(gè)不斷分化的過(guò)程。如今，物質(zhì)生產(chǎn)的極大提高，教育事業(yè)也相應(yīng)地不斷發(fā)展、完善、分工，形成了家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育“三位一體”的格局。

二、家庭教育本質(zhì)關(guān)系

家庭教育，自教育形態(tài)隨人類社會(huì)的發(fā)展而逐漸分化之后，其職能似乎更趨向于日常行為的教化。家庭教育的本質(zhì)是因材施教，孩子作為家庭教育的受體，也是自身全面發(fā)展的主體，家長(zhǎng)因以孩子為中心，注重引導(dǎo)、鼓勵(lì)創(chuàng)造性提升。家庭教育側(cè)重于生存、自立教育，感性與理性并存，理論與實(shí)踐相結(jié)合，因?yàn)榻逃吲c受教育者的血緣關(guān)系，使得家庭教育中感性因素偏多。

家庭教育是建立在家庭本質(zhì)基礎(chǔ)之上的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，具有家庭的相關(guān)性質(zhì)。家庭是社會(huì)生活的基本單位，是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。馬克思通過(guò)兩種社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)揭示了家庭的本質(zhì)，即社會(huì)關(guān)系。社會(huì)關(guān)系是社會(huì)中的物質(zhì)關(guān)系與思想關(guān)系的結(jié)合。兩種生活實(shí)踐活動(dòng)中也體現(xiàn)了家庭的自然屬性與社會(huì)屬性。

家庭教育是教育在家庭基礎(chǔ)之上發(fā)展的直觀體現(xiàn)。家庭教育中，教育者與受教育者之間存在自然關(guān)系與社會(huì)關(guān)系，其中的社會(huì)關(guān)系由物質(zhì)基礎(chǔ)所決定。教育二者之間的辯證關(guān)系也隨著受教育者的成長(zhǎng)而不斷發(fā)展變化，及依賴、平等、依靠。

三、尖子家庭教育哲學(xué)反思

現(xiàn)階段，由于家庭教育功利性的存在，即家庭中“尖子”觀念的形成。尖子教育的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系中的自然選擇、物競(jìng)天擇適者生存。家庭教育對(duì)于“尖子”的盲目追求，違背了家庭教育的初衷。家庭中形成“尖子”觀念，這只是家庭教育問(wèn)題產(chǎn)生的表象，其更深層次的原因已經(jīng)觸及到了家庭的本質(zhì)。

家庭教育中，以不僅僅是夫妻之間的社會(huì)關(guān)系，包含了新的個(gè)體，即子女。夫、妻、子三者彼此獨(dú)立又相互依存，其之間的社會(huì)關(guān)系更加緊密且復(fù)雜。在家庭教育中，子女的社會(huì)化過(guò)程中，相對(duì)于子女，夫妻是同一體。家庭教育中與馬克思主義家庭觀本質(zhì)不同的是，父母與子女之間的關(guān)系，自然關(guān)系是第一位的，社會(huì)關(guān)系是第二位。家庭教育中，父母與子女間的自然關(guān)系決定其社會(huì)關(guān)系。

功利性的“尖子”家庭教育中，父母將自身與子女的血緣關(guān)系異化為物質(zhì)統(tǒng)治，在教育子女社會(huì)化的同時(shí)，泯滅了子女的天性，灌輸著自己的思想。父母忘記了子女也是與他們相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體。在子女社會(huì)化過(guò)程中，父母對(duì)子女的統(tǒng)治有一種傾斜。子女的成長(zhǎng)最終是要回歸于社會(huì)的，父母隨著子女的成長(zhǎng)，統(tǒng)治力逐漸減弱?，F(xiàn)今的這種過(guò)分的統(tǒng)治，最直接的結(jié)果就是：子女發(fā)育相對(duì)不成熟不完善，父母過(guò)于勞累。

在當(dāng)下馬克思主義家庭觀中國(guó)化的今天，我們?cè)诳紤]到教育理性地同時(shí)，必須兼顧中國(guó)家庭教育中的“血緣關(guān)系”本位的立場(chǎng)、中國(guó)家庭教育的傳統(tǒng)文化背景。父母在子女社會(huì)化的教育過(guò)程中，給予關(guān)愛(ài)的同時(shí)，要充分重視子女的自然天性，要注重引導(dǎo)，而非按照自身的想法規(guī)劃子女的發(fā)展路線。

馬克思主義家庭觀中，物質(zhì)力量是家庭發(fā)展的決定力量。但在家庭教育中，自然屬性是第一位的，只有在充分肯定父母子女之間的血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上，才能確定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是家庭教育發(fā)展的決定力量。家庭教育的育人目標(biāo)與國(guó)家教育事業(yè)的育人目標(biāo)是不矛盾不沖突、辯證統(tǒng)一的。不存在父母為自身未來(lái)有所保障而培育子女，與家庭教育為國(guó)家培養(yǎng)人才沖突的偽命題。家庭教育的目的在于子女教育的社會(huì)化，家庭教育的最終走向也是同社會(huì)教育相統(tǒng)一的。