淺析孔子博物館館藏碑帖文物

姜愛華

(曲阜市孔子博物館，山東 曲阜 273100）

碑帖又名“黑老虎”，是碑刻文物的一種流傳形式。一定歷史時期內(nèi)的碑刻拓片，留存下來，成為碑帖文物，這類文物具有很高的歷史文化內(nèi)涵。碑和帖是刻石的兩個概念。形制上碑是豎石，帖是橫石（或木刻）。從內(nèi)容講，“碑”是記敘當(dāng)代的人或事，以志紀(jì)念?！疤币话闶菍⒐糯四E（書札，詩文等）摹勒上石。在印刷術(shù)發(fā)展的前期，碑的拓本和帖的拓本都是傳播文化的重要載體。石碑石刻，又稱金石。所謂“金石”，是古銅器和刻石的總稱?！敖鹗笔莻€非常古老的詞匯，最早出現(xiàn)在先秦典籍《墨子·兼下愛》中。而金石學(xué)，則是中國古代自北宋以來的傳統(tǒng)學(xué)問，在中國歷史上曾經(jīng)風(fēng)靡一時。碑帖的出現(xiàn)衍生出拓片藝術(shù)形式，且呈現(xiàn)出遍地開花之勢，各個時期都有書法名人涉獵其中推進拓片藝術(shù)形式日漸成熟與快速發(fā)展，為文化名人爭相收藏。

一、曲阜轄區(qū)內(nèi)的石碑石刻文物

歷代碑帖是一座文化歷史寶庫，其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù)，與史籍互相印證。

天下漢碑半濟寧是書界公認的一句話。據(jù)統(tǒng)計，濟寧境內(nèi)現(xiàn)存的漢代碑刻有39種之多，占到全國漢碑存量的一半以上，這是歷史留給濟寧人乃至整個華夏民族的一筆巨大的文化寶庫。

山東是全國文物重點省份，濟寧則是山東省文物最多的地區(qū)。而最有名的漢魏碑刻館則坐落在著名的旅游城市曲阜。經(jīng)過2016年結(jié)束的“全國第一次文物普查”數(shù)據(jù)得知曲阜現(xiàn)存歷代碑刻6000多塊（此數(shù)據(jù)不包括建國后的），其中漢魏碑刻館現(xiàn)存西漢刻石7塊，魏碑4塊，漢碑?dāng)?shù)量居全國之首。俗話說“漢碑三字為寶”，就歷史考古和藝術(shù)價值而言，年代越久遠歷史價值越高，這些屈指可數(shù)的漢碑刻，尤其顯得彌足珍貴。

二、曲阜轄區(qū)內(nèi)的石碑石刻拓片文物

在曲阜，除了石碑石刻文物實體，刻石藝術(shù)還有另一種形式的保存形式——拓片。

孔子博物館館藏在級碑帖252冊，其中二級12冊；三級240冊。保存較好的名帖就包括《大達法師碑帖》拓本、《淳化閣帖》拓本、《懷素自敘帖》拓本，漢碑中聞名于世的《乙瑛碑拓片》、《禮器碑拓片》、《史晨碑拓本》等。

這些碑刻文物漢隸風(fēng)采濃厚，其中《史晨碑》字體古樸淳厚，健勁遒逸，端莊典雅，為漢隸代表碑之一。結(jié)字工整精細，筆致古樸，神韻超絕，為漢隸成熟期方整平正一路書法的典型，對后世有深遠的影響。明郭宗昌對此碑評價則極高：“分法復(fù)爾雅超逸，可為百代楷模，亦非后世可及。”（《金石史》）清方朔贊其“書法則肅闊宏深、沈古遒厚，結(jié)構(gòu)與意度皆備，洵為廟堂之品、八分正宗也”。（《枕經(jīng)金石跋》）清楊守敬評此碑云：“昔人謂漢隸不皆佳，而一種古厚之氣自不可及，此種也。”（《平碑記》）王澍對此碑評價極高，他認為學(xué)隸書應(yīng)從此碑開始，取其嚴(yán)謹，“以正其趨”?！抖Y器碑》中正典雅，法度森嚴(yán)，飄逸而不失沉著，規(guī)整而不失暢快。筆畫以瘦硬為主，粗細變化明顯，尤其是部分捺劃，勁健有力，干脆利落，粗與細之間形成明顯反差，平正于外，奇崛于內(nèi)，體勢變化看似平淡，而結(jié)體細細推敲卻并不簡單，布局疏朗，而字字重心穩(wěn)固，通篇骨力通達，神完氣足。碑文字跡清勁秀雅，有一種肅穆而超然的神采，古人推此為漢碑第一杰作。西漢的《北陛石拓片》、《五鳳刻石拓片》讓我們窺探到漢字由篆入隸的發(fā)端。這些彌足珍貴的拓片向我們展現(xiàn)了漢代書法的獨特風(fēng)貌，有著極高的學(xué)術(shù)價值和藝術(shù)價值。

三、館藏珍品文物碑帖

（一）孔繼涑《玉虹樓法帖》拓片文物

孔繼涑生于清雍正三年（1725年），卒于清乾隆五十五年（1790年），終年六十六歲。字體實，號谷園，別號葭谷居士；山東曲阜人，孔子六十九代孫，在叔伯兄弟之中，孔繼涑排行十二，人稱“十二公”，又因自幼勤奮好學(xué)，才思敏捷，被稱為“十二才子”。書法上初學(xué)張昭，有小司寇之目，后宗宋四家，好學(xué)工書，精于鑒別碑版，書法與梁同書齊名，時有“南梁北孔”之稱。

法帖，通常是指中國古代書法家們摹刻在石板或木板上的書法及其拓本，也是書法藝術(shù)的重要載體，在中國書法史上具有舉足輕重的歷史地位和歷史影響，因此，有學(xué)者將《玉虹樓法帖》與《淳化閣帖》、《三希堂法帖》并稱為中國三大叢帖。

孔家六十九代孫孔繼漱摹刻的書法叢帖《玉虹樓法帖》是書法界的珍品。“玉虹樓”是孔繼涑的書齋號，故名《玉虹樓法帖》?？桌^涑廣泛搜集歷代名家書法墨寶或世所罕見的名帖，精心鑒別，先行臨摹、構(gòu)繪，而后精工刻成《玉虹樓法帖》。目前在孔廟大成殿東西廡還保存著玉虹樓法帖的原刻石，刻石共五百八十四塊，分為十四類，有“法帖”、“玉虹鑒真”、“玉虹續(xù)鑒真”、“谷園摹古”、“國朝名人”、“瀛海仙班”、“金人銘”、“隱墨齋”、“黃涪州”、“米海岳”、“祝京兆”、“臨《中興頌》”、“張文敏小楷”、“張文敏書詩”等，其拓片整理裝訂成冊，共一百零一冊，故又稱“百一貼”?？桌^涑用畢生的精力，完成了《玉虹樓法帖》收集摹刻的浩大工程，站在了中國民間法帖收藏創(chuàng)作的巔峰。

孔子博物館存有多套拓片，因割裱不同冊數(shù)不同，據(jù)統(tǒng)計無完整版。此套《玉虹樓法帖》拓本遺失較多。十四類僅存四類： “續(xù)鑑真帖”、“玉紅樓”、“谷園摹古”、“國朝名人”共計存五十九冊。不過此拓本裝幀考究，前后為木夾板，外有木筪，因此所留存碑帖拓本保存較好。

（二）乾隆《御定石經(jīng)》拓片文物

因為孔氏家族的特殊地位，館藏拓片中還有保存完好的清拓《乾隆御定石經(jīng)》（論語）帖拓本。乾隆五十六年（1791年）欽命動工刻石，五十九年（1794年）碑刻成，立于太學(xué)東西六堂，1956年移至北京國子監(jiān)與孔廟之間的夾道內(nèi)，是我國現(xiàn)存最完整的官經(jīng)。石經(jīng)包括《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》，十三經(jīng)碑刻是中國歷史上儒家經(jīng)典刻碑中最完整的一部。另有《御制序》、《御制文》、《釋奠》。乾隆十六方石碑是清乾隆皇帝御筆親書，也是乾隆皇帝對儒家經(jīng)典的心得體會?，F(xiàn)收藏于孔子博物館《乾隆御定石經(jīng)》（論語）帖拓本，僅存兩冊，第四冊六十六頁，第五冊六十頁；據(jù)民國版《續(xù)修曲阜縣誌》聖賢志—世家—孔氏宗子記載：“嘉慶元年丙辰頒賜衍聖公欽定四庫全書總目一部十六函，又賜衍聖公乾隆御定石經(jīng)四十函二百六冊”。拓本首頁篆書“乾隆御定石經(jīng)之碑”，拓本前后用灑金黃宣紙裝裱，拓工精良、保存較好。楷書題簽：“乾隆御定石經(jīng)”。

（三）《圣跡圖》拓片文物

《圣跡圖》拓本也是館藏拓片的一大特色。是一部反映孔子生平事跡的連環(huán)圖畫，有多種版本流傳于世，在孔子博物館就保存有石刻版、木刻版、絹繪本等多個版本，作品圖文并茂、情節(jié)連貫，比較完整地記錄了孔子的生平事跡。

清順治二年（1645）御定文廟謚號為“大成至圣文宣先師孔子”；十四年（1657），改稱“至圣先師孔子”。歷代多有宣揚孔子圣跡之書，如以文為主的《孔子家語》，以圖為主的《圣跡圖》等。《圣跡圖》中所采擇的孔子故事，材料多來源于《論語》、《史記》這兩部書。據(jù)民國版《續(xù)修曲阜縣志》中記載“萬曆元年復(fù)世職知縣選廩生孔弘復(fù)為之二十年巡按御史何出光剙建聖跡殿立石刻聖跡圖百二十”。如今各種版本的《圣跡圖》在景點都可以買到，為各個年齡段的人群了解孔子提供了更便捷更直觀的途徑。

在孔子博物館的館藏文物中，還有漢畫像石拓片，其中就有嘉祥武穆祠漢畫像石拓片，類別豐富。中國歷史上，碑帖拓片曾是文人欣賞、研究、收藏的大宗，它和古籍、青銅器同列為重要的收藏門類，歷來受到人們的重視。有張前國務(wù)院副總理谷牧舊藏的一張拓片，竟然賣出了2070萬的高價，令人乍舌。如今拓片因其自身的歷史價值和藝術(shù)價值讓越來越多的人熱終于收藏，有些孤本的價值更是不可估量！

孔子博物館館藏碑帖拓片除在級文物外，還有普品4400多件其中包括漢畫像石拓片，例如嘉祥武穆祠漢畫像石拓片、瓦當(dāng)拓片、青銅器銘文拓片等等，類別豐富，極具地方文化的代表性，是中華文化發(fā)展和傳承的見證者和傳播者。研究并利用館藏碑刻拓片文物，有利于深化學(xué)術(shù)研究者對碑刻文物的研究，提升文字愛好者對書法藝術(shù)本體的認知。