建構(gòu)儒雅特色文化 涵養(yǎng)兒童人文底蘊(yùn)

□李紅松

當(dāng)下， 學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展、 學(xué)校特色文化建設(shè)， 是教育研究的熱點(diǎn)。 在教育部發(fā)布的 《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》 （2018 年9 月13 日）中， “人文底蘊(yùn)” 排在首位， 重要性不言而喻。 兒童人文底蘊(yùn)的培養(yǎng)僅僅依靠學(xué)科教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要學(xué)校文化的浸潤(rùn)與熏陶。

學(xué)校的歷史傳統(tǒng)不同， 學(xué)校文化的定位就不同。 我校坐落在古運(yùn)河畔， 與寶應(yīng)縣千年文脈的源出之地——學(xué)宮共處一地。 學(xué)校和學(xué)宮一體， 師生與孔子相伴， 給學(xué)校文化建設(shè)提供了最好的背景和內(nèi)容。怎樣將學(xué)校與學(xué)宮、 歷史與未來(lái)、現(xiàn)代與經(jīng)典、 傳統(tǒng)與文明有機(jī)鏈接呢？ 我們認(rèn)為， 要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系， 處理好植根土壤和展望未來(lái)的關(guān)系， 處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代素養(yǎng)的關(guān)系， 從兒童出發(fā)， 服務(wù)于兒童， 建構(gòu)學(xué)校特色文化。 基于此， 我校提出了基于兒童人文底蘊(yùn)涵養(yǎng)的學(xué)校儒雅文化建設(shè)， 朝著 “傳承學(xué)宮文化， 建設(shè)儒雅城中， 培育少年君子” 的目標(biāo)進(jìn)行了積極探索與研究。

一、 找尋潛在文化之魂： 歷史的也是未來(lái)的

所謂潛在文化， 指體現(xiàn)社會(huì)特色的行為、 思考方式與價(jià)值觀， 一般是只能意會(huì)而難以言傳的。①潛在文化對(duì)于學(xué)生人格的影響并不亞于顯在文化。 潛在的語(yǔ)文課程中的文化靈魂就在于對(duì)心靈的關(guān)懷， 在于品質(zhì)的提升， 在于境界的追求。 學(xué)校精神是學(xué)校全體成員在長(zhǎng)期的辦學(xué)歷史實(shí)踐中逐步形成的、 被學(xué)校成員認(rèn)同和信守的、相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值理念、 行為準(zhǔn)則，是學(xué)校文化核心價(jià)值觀的表達(dá)，是學(xué)校本質(zhì)個(gè)性、 精神面貌的集中反映， 是學(xué)校文化建設(shè)的核心和關(guān)鍵， 是學(xué)校一切行為的內(nèi)在靈魂。 學(xué)校精神文化為學(xué)校全體師生提供了共同發(fā)展的方向， 在學(xué)校文化建設(shè)中具有統(tǒng)攝作用，決定了學(xué)校的辦學(xué)方向和教育質(zhì)量。 作為一所百年老校， 為建構(gòu)體現(xiàn)學(xué)校自身特色的精神文化，我們綜合學(xué)校歷史底蘊(yùn)深厚、 文博資源豐富等多種因素， 有機(jī)融入學(xué)宮文化元素， 汲取孔子教育思想精髓， 確定了辦學(xué)思想、 辦學(xué)目標(biāo)和“三風(fēng)一訓(xùn)” 校規(guī)， 引領(lǐng)師生價(jià)值取向和精神追求， 塑造學(xué)校精神文化之魂。

（一）尋根：沿著歷史的河流覓得儒家精髓

2016 年新春伊始， 我校根據(jù)全縣教育布局調(diào)整， 有幸遷入寶應(yīng)縣千年文脈的源出之地——學(xué)宮。 學(xué)宮， 又名孔廟、 文廟， 是祭祀我國(guó)春秋時(shí)期杰出思想家、 教育家孔子的祠宇， 又是南宋和元明清四朝地方政府設(shè)立專供生員 （秀才） 讀書(shū)的學(xué)校。 寶應(yīng)學(xué)宮， 始建于南宋嘉定年間， 是淮揚(yáng)地區(qū)唯一的一座文廟。 這兒雖然交通不便，校舍老化， 卻是孩子們讀書(shū)最好的地方。 清晨， 在校園里漫步， 古典莊重的三鼎甲牌坊、 古老蒼勁的銀杏樹(shù)、 古樸儒雅的大成殿與明倫堂， 總能喚起我們對(duì)寶應(yīng)千年文化的無(wú)限遐想。 瞻仰大成殿里孔子圣容， 我們肅然起敬。 這位圣人是萬(wàn)世師表， 是中華民族的驕傲。 他開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)博大精深， 是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。 他的儒家思想塑造了中華民族的傳統(tǒng)美德。 他的教育理論對(duì)現(xiàn)代中小學(xué)教育仍然影響深遠(yuǎn)。 我想， 學(xué)校能和學(xué)宮為伴，與孔子相遇， 實(shí)屬不易。 這里豐富的文博資源、 豐厚的文化底蘊(yùn)勢(shì)必助推學(xué)校發(fā)展， 提升學(xué)校品位， 滋養(yǎng)莘莘學(xué)子。

我校遷入學(xué)宮校區(qū)后， 秉承孔子的 “有教無(wú)類、 因材施教、 教學(xué)相長(zhǎng)、 克己內(nèi)省、 孝悌忠信、 禮義廉恥、 學(xué)而不厭、 誨人不倦” 等教育思想精髓， 結(jié)合學(xué)校已形成的文化元素和內(nèi)涵， 聯(lián)系中國(guó)現(xiàn)代教育發(fā)展要求， 積極踐行 “立德樹(shù)人，以文化人” 的教育理念， 確立了“用儒學(xué)經(jīng)典浸潤(rùn)校園， 以儒雅文化涵養(yǎng)師生” 的辦學(xué)思想， 致力打造學(xué)校 “儒雅教育” 品牌。 我們圍繞 “儒雅教育” 的辦學(xué)思想， 構(gòu)建了儒雅特色文化發(fā)展頂層設(shè)計(jì)方案， 重塑學(xué)校 “三風(fēng)一訓(xùn)”——以 “篤學(xué)尚行、 止于至善”為校訓(xùn)， 以 “求真向善、 崇雅尚美” 為校風(fēng)， 以 “因材施教、 誨人不倦” 為教風(fēng)， 以 “敏而好學(xué)、 學(xué)而不厭” 為學(xué)風(fēng)。 校訓(xùn) “篤學(xué)尚行、 止于至善” 的 “篤學(xué)” 出自《論語(yǔ)·泰伯》， 強(qiáng)調(diào)以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度做學(xué)問(wèn)。 “尚行” 出自 《皇極經(jīng)世書(shū)·觀物篇》， 提倡實(shí)際行動(dòng)，尊崇實(shí)踐， 強(qiáng)調(diào)運(yùn)用知識(shí)服務(wù)社會(huì)。 “止于至善” 出自 《禮記》， 強(qiáng)調(diào)通過(guò)不斷進(jìn)取， 達(dá)到善的最高境界。 “篤學(xué)尚行， 止于至善” 是為學(xué)之道、 為事之道與為人之道的有機(jī)結(jié)合。 “三風(fēng)一訓(xùn)” 通過(guò)簡(jiǎn)練的文字， 將學(xué)校的辦學(xué)理念、 教育思想和人文精神高度濃縮， 將孔子教育思想之精髓與現(xiàn)代教育理念有機(jī)結(jié)合， 塑造了學(xué)校精神文化之魂。 “三風(fēng)一訓(xùn)” 置于全校師生每天必經(jīng)的校門(mén)口和樓梯口，從而將學(xué)校精神追求和儒雅教育理念播撒校園， 浸潤(rùn)師生心田，引領(lǐng)他們自覺(jué)踐行。

（二）望遠(yuǎn)：循著未來(lái)的愿景探得儒雅風(fēng)度

愿景是學(xué)校未來(lái)目標(biāo)、 使命和核心價(jià)值的一個(gè)概括， 是校長(zhǎng)帶領(lǐng)全校師生為之奮斗的意愿， 是學(xué)校最終希望實(shí)現(xiàn)的圖景。 學(xué)校文化建設(shè)需要確立共同的愿景， 共同愿景是辦學(xué)目標(biāo)的描述， 也是辦學(xué)思想的表達(dá)， 更是學(xué)校精神文化的內(nèi)核。 “建儒雅校園， 育少年君子”的辦學(xué)目標(biāo)， 既傳承了孔子教育思想， 又與時(shí)俱進(jìn)， 體現(xiàn)了現(xiàn)代育人理念。 為逐步達(dá)成目標(biāo)， 我們?cè)趯W(xué)校特色文化建設(shè)中確定了如下愿景： 一是建儒雅校園， 使環(huán)境育人的功能更加彰顯， 保證學(xué)宮文化、 儒學(xué)經(jīng)典等民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承與弘揚(yáng)。 二是開(kāi)儒雅課程， 建構(gòu)并完善 “儒雅” 課程文化體系， 校本教材 《學(xué)宮儒蘊(yùn)》《儒學(xué)經(jīng)典誦讀》 按低、 中、 高年級(jí)形成系列。 三是做儒雅君子，教師自覺(jué)踐行孔子教育思想， 立德樹(shù)人， 因材施教； 學(xué)生自覺(jué)踐行少年君子標(biāo)準(zhǔn)， 篤學(xué)尚行， 止于至善。 四是辦儒雅社團(tuán)， 開(kāi)辦學(xué)宮導(dǎo)游團(tuán)、 學(xué)宮淮劇社、 《學(xué)宮文苑》 編輯部、 孔子儒學(xué)研究社等特色社團(tuán)， 豐厚學(xué)生人文底蘊(yùn)。五是樹(shù)儒雅品牌， 儒雅成為師生共同的理想追求， 成為學(xué)校特色， 成為地方教育的一張名片。 正是學(xué)校特色文化建設(shè)的共同愿景， 激勵(lì)引領(lǐng)著學(xué)校、 教師、 學(xué)生不斷地前行。

二、 涵養(yǎng)顯性文化之味： 古典的也是時(shí)尚的

所謂顯性文化， 是指能夠直接觀察的或是該社會(huì)成員誰(shuí)都知道的文化層面， 諸如寒暄的方式、普通工具的使用法、 公認(rèn)的善惡標(biāo)準(zhǔn)等。②學(xué)校顯性文化即學(xué)校硬件設(shè)施、 環(huán)境所包含的文化形態(tài)，是學(xué)校特色文化的外在體現(xiàn)， 代表學(xué)校的外在形象。 一個(gè)整潔、 優(yōu)美、 儒雅的校園文化環(huán)境， 往往會(huì)將學(xué)校的內(nèi)在精神附著于具體的物件上， 通過(guò)外在環(huán)境文化對(duì)人的浸潤(rùn)， 折射學(xué)校文化的內(nèi)涵，從而激發(fā)師生精神狀態(tài)和價(jià)值追求。 為彰顯學(xué)校儒雅特色文化， 我校在顯性文化建設(shè)方面?zhèn)戎乩脤W(xué)宮特有的古建筑和文博景觀，進(jìn)行深度挖掘， 將它們塑造成為學(xué)校儒雅文化的附著體， 形成特色文化場(chǎng)域。 通過(guò)對(duì) “三古” 的修復(fù)、 “三儒” 的建設(shè)、 “三樓” 的打造， 讓學(xué)校建筑與校園景觀充滿文化味， 成為學(xué)校儒雅文化一道靚麗的風(fēng)景。

（一） 修復(fù)“三古”，凸顯儒家味

“三古” 即學(xué)宮三座古建筑：學(xué)宮戟門(mén)、 大成殿、 明倫堂。 這三座古建筑典雅莊重， 底蘊(yùn)深厚， 是儒家傳學(xué)場(chǎng)所。 我校與縣博物館聯(lián)手將 “三古” 進(jìn)行修復(fù)， 古為今用， 讓學(xué)宮成為德育基地和愛(ài)國(guó)主義基地。 一是將大成殿建成儒學(xué)紀(jì)念館， 內(nèi)設(shè)孔子及其四大弟子塑像， 并展示孔子生平足跡和儒家成就， 旨在弘揚(yáng)儒家思想精髓， 讓師生汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 增強(qiáng)師生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同， 增強(qiáng)民族自信與自豪。 二是將明倫堂建成“寶應(yīng)縣歷代名人紀(jì)念館”， 陳列我縣歷代名人畫(huà)像及生平事跡與成就， 旨在讓師生了解寶應(yīng)歷史名人事跡。 如， 建安七子之一的陳琳、 經(jīng)學(xué)大師劉寶楠、 京劇鼻祖高朗亭、 清朝狀元王式丹等， 為師生樹(shù)立標(biāo)桿與典范， 增強(qiáng)師生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)與擔(dān)當(dāng)。 三是將學(xué)宮戟門(mén)與大成殿之間的廣場(chǎng)命名為 “儒雅廣場(chǎng)”， 廣場(chǎng)上兩棵古銀杏樹(shù)與一尊孔子塑像相得益彰， 學(xué)校每年在此舉行開(kāi)筆禮、 成童禮、 祭孔禮，莊重而神圣， 讓學(xué)生自覺(jué)接受儒家傳統(tǒng)禮儀的洗禮。

（二）建設(shè)“三儒”，凸顯儒學(xué)味

“三儒” 即校園三處新景觀：通儒大道、 尚儒亭、 鴻儒園。 這三處景觀無(wú)論是命名還是文化布置，都彰顯了學(xué)校對(duì)儒學(xué)文化的傳承與弘揚(yáng)。 一是通儒大道， “通儒”即傳承儒學(xué)、 精通儒學(xué)。 通儒大道位于學(xué)宮右側(cè)， 大道旁的學(xué)宮院墻上的古典窗格凸顯 “仁、 義、 禮、智、 信、 恕、 忠、 勇、 孝、 廉、德、 志、 樂(lè)、 學(xué)” 十四個(gè)古文字，每個(gè)古文字分別用一個(gè)關(guān)鍵詞、一個(gè)代表人物頭像和 《論語(yǔ)》 中一句名言闡釋。 十四個(gè)古文字既傳承了儒家核心思想的精華， 又彰顯了現(xiàn)代學(xué)校的育人理念。 二是尚儒亭， “尚儒” 即崇尚儒學(xué)、 推崇儒學(xué)。 尚儒亭環(huán)繞學(xué)校噴水池而建，噴水池里建有假山， 蘊(yùn)含儒家“智者樂(lè)水， 仁者樂(lè)山” 的文化內(nèi)涵。 尚儒亭可以觀水， 啟迪師生以水為鑒， 做似水的真君子。 尚儒亭內(nèi)設(shè)有孔子、 孟子、 荀子等儒學(xué)大家人物畫(huà)像及其經(jīng)典名言與故事。 師生在亭內(nèi)漫步， 仿佛在儒海中徜徉， 自覺(jué)接受了儒家文化的洗禮。 三是鴻儒園， “鴻儒” 即博學(xué)的人， 古人云： “談笑有鴻儒， 往來(lái)無(wú)白丁”， “鴻儒” 又諧弘揚(yáng)儒學(xué)之意， 同時(shí)， 與其右側(cè)“宏志園” 相映襯。 鴻儒園里既設(shè)有萬(wàn)世師表孔子畫(huà)像， 又題有“建儒雅城中， 育少年君子” 十個(gè)大字。 同時(shí)， 配置古今中外飽學(xué)之士及寶應(yīng)部分名人畫(huà)像。 師生在園中讀書(shū)憩息， 不知不覺(jué)中接受了這些名人熏陶， 引領(lǐng)全校師生做當(dāng)今鴻儒、 現(xiàn)代君子。

（三）打造“三樓”，彰顯儒雅味

“三樓” 即學(xué)校三幢教學(xué)樓：立信樓、 求博樓、 崇雅樓。 立信樓： “信”， 包含著信任、 信用、 誠(chéng)信的意思。 《論語(yǔ)》 中說(shuō)： “人而無(wú)信， 不知其可也”。 用 “立信” 理念， 啟示學(xué)生 “君子無(wú)信而不立”。求博樓： “博”， 大通也， 有廣博、淵博、 博學(xué)的意思。 《論語(yǔ)》 中說(shuō)：“博學(xué)而篤志， 切問(wèn)而近思， 仁在其中矣。” 用 “求博” 理念， 啟示學(xué)生 “君子博學(xué)而篤志”。 崇雅樓： “雅”， 包涵優(yōu)雅、 文雅、 儒雅的意思。 儒者， 兼具雅、 智、 善、信、 禮， 故以浩然之氣立于天地。用 “崇雅” 理念， 啟示學(xué)生 “少年君子， 雅行天下”。 三幢教學(xué)樓的命名， 旨在傳承并弘揚(yáng)儒家的“信、 博、 雅” 思想元素， 引導(dǎo)學(xué)生做誠(chéng)信、 博學(xué)、 雅行的君子。 我縣著名書(shū)法家題寫(xiě)的樓名也增添了更多的文化意蘊(yùn)。 低年級(jí)在用的 “立信樓”， 文化布置重在闡釋、 宣講 《三字經(jīng)》； 中年級(jí)的“求博樓”， 文化布置重在闡釋、宣講 《弟子規(guī)》； 高年級(jí)的 “崇雅樓”， 文化布置重在闡釋、 宣講《論語(yǔ)》。 這些為奠定文化底蘊(yùn)起到潛移默化的作用。

三、 建構(gòu)課程文化之本： 兒童的也是生長(zhǎng)的

學(xué)校教育中， 課程是育人的藍(lán)圖， 課程文化是學(xué)校文化建設(shè)的核心內(nèi)容和根本途徑。 課程文化是一所學(xué)校辦學(xué)特色和個(gè)性發(fā)展的集中體現(xiàn)。 作者曾在南京拉薩路小學(xué)考察學(xué)習(xí)， 該校的課程文化建設(shè)給我印象深刻。 該校的基礎(chǔ)課程、 拓展課程、 定制課程、 “課程周”， 詮釋了 “智慧拉小” 特色品牌。 其分校寶船小學(xué)的 “自立方”課堂、 “第二教室” 凸顯了學(xué)?！皳u籃文化” 的精髓與先進(jìn)理念?？疾鞖w來(lái)， 作者就思考如何建構(gòu)體現(xiàn)學(xué)校儒雅特色課程文化。 校本課程是課程文化建設(shè)最為關(guān)鍵的實(shí)施載體， 校本課程的建構(gòu)與實(shí)施最能體現(xiàn)學(xué)校特色文化， 塑造學(xué)校品牌。 我校因地制宜， 依托學(xué)宮豐富的文博資源， 集中學(xué)校骨干力量組織開(kāi)發(fā)系列校本課程。 儒雅文化校本課程既弘揚(yáng)儒學(xué)經(jīng)典， 也體現(xiàn)核心素養(yǎng)， 從而為培育現(xiàn)代少年君子服務(wù)。

（一）基于兒童視角，開(kāi)發(fā)儒學(xué)課程

學(xué)校開(kāi)發(fā)了 《學(xué)宮儒蘊(yùn)》 校本教材。 《學(xué)宮儒蘊(yùn)》 以 “傳承學(xué)宮文化， 弘揚(yáng)儒學(xué)經(jīng)典， 學(xué)做少年君子” 為主題， 共分千年文脈系學(xué)宮、 儒學(xué)經(jīng)典育君子、 儒雅城中塑輝煌三個(gè)篇章。 第一篇章， 側(cè)重介紹寶應(yīng)學(xué)宮建筑文化、 寶應(yīng)古代名人、 儒家傳統(tǒng)禮儀； 第二篇章， 側(cè)重介紹孔子的儒家思想， 包括“仁、 義、 禮、 智、 信” 等內(nèi)容，重在明理導(dǎo)行， 通過(guò)誦讀經(jīng)典語(yǔ)錄、 經(jīng)典故事， 領(lǐng)悟如何做少年君子； 第三篇章， 重點(diǎn)介紹城中小學(xué)的辦學(xué)足跡與學(xué)校的儒雅文化。 《學(xué)宮儒蘊(yùn)》 作為校本課程開(kāi)發(fā)后， 由語(yǔ)文老師利用校本課組織誦讀、 宣講。 《學(xué)宮儒蘊(yùn)》 校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施， 不僅讓孩子們對(duì)學(xué)宮有了更深的了解， 對(duì)孔子開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)思想有了更深的理解， 而且讓孩子們了解了家鄉(xiāng)的歷史文化名人和學(xué)校辦學(xué)歷史與成果， 涵養(yǎng)了孩子們的君子素養(yǎng)，增強(qiáng)了民族自信與自豪， 為他們成為社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。

（二）涵養(yǎng)人文底蘊(yùn)，學(xué)做少年君子

學(xué)校舉行 “三禮” 儀式。 “三禮” 即開(kāi)筆禮、 成童禮、 祭孔禮。禮儀教育是學(xué)校儒雅文化建設(shè)的核心內(nèi)容之一， 我校將儒家傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代中小學(xué)生 “八禮四儀” 有機(jī)結(jié)合， 制定并落實(shí) “三禮” 制度。 一是利用學(xué)校特有的三鼎甲牌坊、 狀元橋、 學(xué)宮等文博資源舉行開(kāi)筆禮。 開(kāi)筆禮是中國(guó)傳統(tǒng)教育中， 對(duì)少兒開(kāi)始識(shí)字習(xí)禮的一種啟蒙教育， 俗稱 “破蒙”。 我校將傳統(tǒng)的開(kāi)筆禮和現(xiàn)代一年級(jí)的入學(xué)儀式有機(jī)整合， 一年級(jí)新生入學(xué)身著漢服， 走狀元橋， 入狀元門(mén)，來(lái)到古銀杏下、 大成殿前參拜孔子像。 這樣的儀式使學(xué)生在不知不覺(jué)中接受了民族傳統(tǒng)文化的洗禮， 定會(huì)印象深刻、 記憶猶新。二是將 “成童禮” 與 “成長(zhǎng)禮” 結(jié)合。 成童禮， 又叫 “立志禮”， 是儒家傳統(tǒng)禮儀， 是古代中國(guó)教育子女所行的一種禮儀。 行此禮， 表示孩子走出童蒙， 走向多姿人生。 我校針對(duì)現(xiàn)代兒童的特點(diǎn)， 以 “告別童年， 感恩立志” 為宗旨， 在10歲的學(xué)生中， 舉行成童禮活動(dòng)。 屆時(shí)， 孩子們?cè)趯W(xué)宮大成殿前、 古銀杏樹(shù)下穿上漢服， 誦 《三字經(jīng)》，行拱手禮、 叩首禮、 交手禮、 謝師恩、 敬長(zhǎng)輩、 立長(zhǎng)志， 彰顯少年君子風(fēng)范， 莊重而典雅。 三是每年組織六年級(jí)學(xué)生在孔廟舉行祭孔禮暨畢業(yè)禮， 神圣而儒雅， 旨在尊崇與懷念至圣先師、 萬(wàn)世師表孔子， 傳承并弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化， 自覺(jué)踐行儒雅文化， 涵養(yǎng)儒雅氣質(zhì)，培育少年君子。

學(xué)校定期開(kāi)設(shè) “孔子游學(xué)周”，即每學(xué)期選取一周時(shí)間組織學(xué)生開(kāi)展游學(xué)活動(dòng)， 在活動(dòng)中汲取知識(shí)， 培養(yǎng)能力， 踐行儒雅文化?！坝螌W(xué)周”： 一是組織學(xué)生去縣生態(tài)園、 青少年活動(dòng)中心參加綜合實(shí)踐活動(dòng)； 二是組織學(xué)生去縣博物館、 周恩來(lái)少年讀書(shū)處、 朱家祠堂等德育基地參觀學(xué)習(xí)； 三是組織學(xué)生游覽學(xué)宮， 并在古城區(qū)采訪； 四是舉辦 “儒雅講壇”， 聘請(qǐng)名師專家傳道講學(xué)； 五是組織學(xué)生進(jìn) “儒雅書(shū)吧”、 縣圖書(shū)館進(jìn)行大閱讀； 六是組織學(xué)生與結(jié)對(duì)共建學(xué)校開(kāi)展學(xué)習(xí)交流活動(dòng)。 “孔子游學(xué)周” 內(nèi)容豐富、 形式多樣、重在實(shí)踐， 拓展了課程文化， 涵養(yǎng)師生儒雅氣質(zhì)與人文底蘊(yùn)， 形成了課程文化品牌。

開(kāi)展 “儒學(xué)誦讀” 活動(dòng)。 學(xué)校成立學(xué)宮導(dǎo)游團(tuán)、 學(xué)宮淮劇社、《學(xué)宮文苑》 編輯部、 孔廟儒學(xué)研究社， 研究、 傳承、 弘揚(yáng)儒學(xué)文化。 分年級(jí)編寫(xiě) 《儒學(xué)經(jīng)典誦讀》，以班級(jí)為載體， 掀起 “晨誦、 午讀、 暮省” 的全員行動(dòng)。 “晨誦”“午讀” 主要是利用早晨和中午時(shí)間， 組織學(xué)生誦讀 《三字經(jīng)》 《弟子規(guī)》 《論語(yǔ)》 等儒學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄，閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典著作和中外名著；“暮省” 主要是晚上讓學(xué)生靜心思考一天的學(xué)習(xí)和收獲， 詳細(xì)記錄自己的成長(zhǎng)歷程， 做到 “每日三省吾身”。

（三）實(shí)施多維評(píng)價(jià)，凸顯儒雅風(fēng)度

學(xué)校組織 “三評(píng)” 活動(dòng)。 “三評(píng)” 即評(píng)儒雅君子、 評(píng)儒雅班級(jí)、評(píng)儒雅教師。 學(xué)校組織制定 《儒雅班級(jí)評(píng)比細(xì)則》 《儒雅君子評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)》 《儒雅教師考評(píng)辦法》。 儒雅班級(jí)每周評(píng)比， 與班級(jí)常規(guī)管理結(jié)合， 重在考察 “禮、 信、 學(xué)、儉、 樂(lè)” 幾個(gè)方面。 儒雅君子每月評(píng)比， 與學(xué)校每月主題教育活動(dòng)結(jié)合， 如， “文明有禮， 做儒雅君 子”； “篤 學(xué) 尚 行， 做 儒 雅 君子”； “孝親敬長(zhǎng)， 做儒雅君子”；“誠(chéng)信友善， 做儒雅君子”。 儒雅教師評(píng)比每學(xué)期一次， 重在規(guī)范教師言行， 引領(lǐng)教師自覺(jué)踐行孔子教育思想， 做新時(shí)代 “四有” 教師?！叭u(píng)” 制度助推了學(xué)校儒雅特色文化品牌的創(chuàng)建， 促進(jìn)了師生儒雅氣質(zhì)的涵養(yǎng)。

學(xué)校還舉行 “三獎(jiǎng)” 活動(dòng)?！叭?jiǎng)” 即狀元獎(jiǎng)、 孔子獎(jiǎng)、 少年君子獎(jiǎng)。 狀元獎(jiǎng)主要獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)習(xí)成績(jī)特別優(yōu)秀和在某個(gè)方面取得突出成果的學(xué)生， 旨在激勵(lì)學(xué)生發(fā)展素質(zhì)特長(zhǎng)， 讓學(xué)生明白 “三百六十行， 行行出狀元”。 孔子獎(jiǎng)主要獎(jiǎng)勵(lì)師德高尚、 教學(xué)實(shí)績(jī)突出、 教科研成果豐碩的老師， 旨在激發(fā)老師們以萬(wàn)世師表孔子為典范，學(xué)而不厭， 誨人不倦， 因材施教。少年君子獎(jiǎng)主要獎(jiǎng)勵(lì)篤學(xué)尚志的美德少年， 旨在激勵(lì)學(xué)生做有德行、 有志向、 有情義、 勤勉博學(xué)的真君子。 學(xué)校在休業(yè)式、 兒童節(jié)、 教師節(jié)等特定時(shí)間頒發(fā) “三獎(jiǎng)”， 展示學(xué)校儒雅特色文化建設(shè)成果， 激發(fā)了師生的進(jìn)取精神，塑造了健康向上的教育環(huán)境與文化精神。

學(xué)校特色文化是學(xué)校魅力之所在， 是學(xué)校個(gè)性化的表現(xiàn)， 它是學(xué)校特性的濃縮， 它是鑄造學(xué)校品牌的關(guān)鍵。 今天， 我們學(xué)校和學(xué)宮相伴， 這是千載難逢的機(jī)遇， 這是得天獨(dú)厚的資源。 在這里， 學(xué)宮因?qū)W校而得以文化傳承與弘揚(yáng)， 煥發(fā)新的生命與生機(jī)； 學(xué)校因?qū)W宮而得以文化生長(zhǎng)與積淀， 展示新的魅力與精彩。 在這里， 儒學(xué)與儒雅共生，儒學(xué)浸潤(rùn)了校園， 儒雅涵養(yǎng)了師生。 儒雅文化的建設(shè)， 讓學(xué)校更有品位， 讓師生更有品格， 讓教育更有品質(zhì)。

注釋：

①②鐘啟泉.現(xiàn)代課程論（新版） [M].上海：上海教育出版社，2003.