探究莊子的生死觀

胡錦焱

摘要：死生問題，是我們每個人都要經(jīng)歷的問題，也是任何人都無法避免的問題，那么我們該如何看待這一問題呢？莊子的生死觀給了我們重要的啟示。通過對莊子其人及其文的研究，他認為生死都是自然現(xiàn)象，人由生入死的過程是符合自然規(guī)律的。莊子認為死有死的意義，死亡帶給人們精神上的快樂和解脫，既然死亡能擺脫人世間的各種負累，那么不得不說這是一件好事;同時生也有生的價值，人生在世，最重要的就是保全自己的生命，珍愛自己的生命，從而實現(xiàn)自身的價值。本文旨在結合莊子的作品來探尋莊子生死觀的內(nèi)涵及其價值和生命啟示之所在。

關鍵詞：莊子;生死觀;道家;樂死;善生

關于莊子，郭沫若曾表示自秦漢年代以來，中國的每一步文學史，都受到莊子思想的影響。莊子，不僅擁有自己的思想，同時又留下璀璨的文學著作，這在中國文學歷史上，是少之又少，實在是絕無僅有。[1]可以看出，莊子作為道家思想的集大成者，不管是在哲學上，還是在文學上，都為人類創(chuàng)造了不朽的成就。因此對于《莊子》一書，無論是?？弊⑨?、思想內(nèi)容、哲學領域，還是語言形式、美學范疇……自古至今的文人學者始終沒有停止過探究。[2]

一、莊子的生死觀

生死觀，即人們對人生要面臨生與死的根本看法和觀點，對待人生必然面臨的生與死的態(tài)度。人生觀不同的，對生與死的態(tài)度和想法也會不同，從而生死觀也就不同。生死問題是一個任何人都必須要面對的問題，也是古今中外無數(shù)哲學家苦苦思索的令人著迷的哲學問題。人生在世，一方面既要思索處于世間的生存哲學，另一方面又要面臨終歸死去的擔憂，這是一個很難協(xié)調(diào)的哲學困惑?；诖?，人們不斷地在尋找突破之道尋找生存哲學，想要擺脫生死的困擾和困惑，但人們依然深受生死觀的困擾。

（一）莊子生死觀的提出

莊子的生死觀，是 建立在“道”的“有”、“無”理論之上的?！暗馈笔切味系拇嬖?，是萬物的本源。老子曾說“有物混成，先天地生”[3]，即“道”是先于天地而存在的，萬物都是由“道”派生的。莊子則在老子的思想上，深入了對“道”的理解，他認為“夫道，有情有信，無為無形;可傳而不可受，可得而不可見;自本自亙，未有天地，自古以固存;神鬼神帝，生天生地?！盵4]莊子亦是把道作為萬物的本質，它沒有應有的形象，而是在天地之前存在，并且制約著世間萬物。

（二）莊子生死觀的探尋

“生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題?！边@是《哈姆萊特》中一句經(jīng)典的臺詞。對于生死問題古今中外的哲學家們有過無數(shù)的探討。其中道家的生死哲學，以其豐富的理論內(nèi)容，深刻的思想內(nèi)涵而彰顯于世，成為中國生死哲學的重要組成部分。其中莊子作為道家的集大成者，吸收了老子有關道與生死的思想，建立起較為系統(tǒng)全面的生死觀，其對生死獨到而精辟的見解可謂影響深遠，具有很大的研究價值。莊子人為，生死是人之常情，是人生所必然要面對和經(jīng)歷的事情，生死自有它存在的意義，它不會因人的想法而有所改變，所以我們應順服生死，坦然面對人生所必然要經(jīng)歷的事情。在《養(yǎng)生主》中，莊子又講了一個寓言故事：老聃去世了，他的朋友秦失前來吊喪，哭了幾聲就離開了。老聃的弟子問秦失，你是我們老師的朋友，哭幾聲便離開，這樣可以嗎。秦失道，可以的，我原以為你們追隨老聃多年，已不在乎這些世俗之事?，F(xiàn)在看來并不是這樣，老人和女人都在為老聃哭泣。你們忘記了你們老師的思想，秉承于自然、受命于天，即面對生死，能夠安然面對。

生死都是人生所不可避免的問題，重點在于我們?nèi)绾螌Υ?，我們?nèi)绾慰创馈Ｒ话闳硕颊J為“人之生也，與憂俱生，久憂不死，何苦也！”[5]即順應天安命，自己不再多余擔憂。并且肯定生命的意義，乃能享受圓滿的死亡，由此而肯定死的價值。

二、莊子生死觀的意義

莊子的生死觀給我們留下了很多啟示，能讓我們滿懷生命的熱情，去追尋人生的意義和價值。死亡，這是每一個人都無法逃避的哲學命題。人生存于土地之上，死后歸于塵土，土地才是我們永遠的歸宿。既然如此，我們何不懷著達觀的態(tài)度來對待生死呢！

在如今這個浮躁的社會環(huán)境下，很多人因為來自方方面面的負擔抑郁成疾，現(xiàn)代人出現(xiàn)心理疾病的比以前增長了很多倍，心理咨詢、心理治療在大城市已經(jīng)成為不可或缺的一部分。經(jīng)濟的飛速發(fā)展，使得很多人迷失了，忘記了自己生命的初心，忘記了自己生命的價值。人生只有一次，但是人們在物流縱橫的世間中，迷失自己，忘記生命應有的本命。而在莊子的思想文化中，就給人們指引了方向。

莊子在養(yǎng)生之道中就強調(diào)了人要減少自己的私欲，凡事不必過于斤斤計較，淡泊名與利，從此樂逍遙。楊絳先生曾表示，她與誰都不曾相爭，也不屑與人相爭，她喜愛大自然，喜愛藝術。她曾說過：“我雙手烤著生命之火取暖;火萎了，我也準備走了。”從楊絳先生的這段話我們不僅看到了她與世無爭，而且能感受到她淡然處事的人生態(tài)度。而在現(xiàn)實生活中，人們每天都在忙碌著，你追我趕，你爭我搶，為了追名逐利，為了滿足自己無限膨脹的欲望，忘記了自己原始的模樣，丟掉了自己最初的理想。“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。”[6]只有掙脫人世間名與利的纏繞，遠離人世間凡人俗事的紛擾，我們才能夠有更多的時間和精力去追尋自己想要的人生。如果在意人世間的名利纏繞，我們還會有最初的心智去追求我們想要的人生嗎。放下纏繞，心無旁騖，我們才能坦然追求我們想要的人生。

參考文獻：

[1]郭沫若.郭沫若全集[M].北京：人民文學出版社，1992.68.

[2]邱婷婷.莊子生死觀與《莊子》散文創(chuàng)作[D].福建：福建師范大學，2007.

[3]陳鼓應.老子注譯及評介[M].北京：中華書局，2015.97.

[4]郭象.莊子注疏[M].北京：中華書局，2011.5.

[5]郭象.莊子注疏[M].北京：中華書局，2011.5.

[6]曹雪芹.紅樓夢[M].北京：人民文學出版社，2010.29.