以文化人 點(diǎn)亮心燈

戴麗

[摘 要]近年來(lái)，我國(guó)學(xué)校生命教育不斷發(fā)展，但個(gè)別學(xué)生生命意識(shí)淡薄，輕生事件時(shí)有發(fā)生。因此，學(xué)校生命教育刻不容緩。語(yǔ)文學(xué)科最具人文情懷，承擔(dān)著鑄造人的靈魂之重任。語(yǔ)文學(xué)科的人文性、思想性決定其在開(kāi)展生命教育方面具有巨大優(yōu)勢(shì)。所以，語(yǔ)文教師要內(nèi)修其心、立德樹(shù)人，重視學(xué)生的生命教育，并充分挖掘教材中的生命教育元素，利用課堂教學(xué)和語(yǔ)文教育平臺(tái)，喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，使之實(shí)現(xiàn)生命的最大價(jià)值。

[關(guān)鍵詞] 初中語(yǔ)文教材;生命教育;教育元素;立德樹(shù)人;以文化人

[中圖分類(lèi)號(hào)] G624?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A?[文章編號(hào)]1005-5843（2019）12-0081-04

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2019.12.015

一、生命教育及其背景

《說(shuō)文解字》中說(shuō)，“生，進(jìn)也。象草木生出土上。下象土。上象出?！鄙l(fā)育進(jìn)展?！懊?，使也?！泵词沽?，后來(lái)引申為定數(shù)、范圍。因此，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將生命解釋為生物體所具有的活動(dòng)能力。那么，何謂生命教育？生命教育即直面生命和人的生死問(wèn)題的教育，其目的在于使人們學(xué)會(huì)尊重生命、理解生命的意義;學(xué)會(huì)積極健康的生活，從而實(shí)現(xiàn)生命的最大價(jià)值。學(xué)校生命教育即通過(guò)生命管理，讓每一個(gè)學(xué)生都成為“我自己”，最終實(shí)現(xiàn)“我之為我”的生命價(jià)值，從而把生命中的愛(ài)和亮點(diǎn)全部展現(xiàn)出來(lái)，為他人、為家庭和社會(huì)乃至國(guó)家煥發(fā)出自己獨(dú)有的魅力。

生命是寶貴的財(cái)富。但近年來(lái)，個(gè)別學(xué)生生命意識(shí)淡薄，因升學(xué)、交友、家庭等原因而釀成悲劇的事件時(shí)有發(fā)生。 2018年6月7日，河北平泉一考生不堪壓力跳樓墜亡;2018年6年22日，四川南充一應(yīng)屆高考生因成績(jī)失意跳樓，結(jié)束了自己年輕的生命;2018年6月24日，山西太原一學(xué)生因課堂玩手機(jī)被沒(méi)收，回家跳樓離世;2018年10月12日，云南宣威14歲女生因遭校園霸凌服藥自殺;2018年11月15日，金灘鎮(zhèn)中學(xué)九年級(jí)學(xué)生放學(xué)后在校外打架，致使1名學(xué)生經(jīng)搶救無(wú)效死亡。2019年6月8日下午高考剛結(jié)束，河北省衡水市兩名走出考場(chǎng)的高三男生發(fā)生沖突，其中一人被捅傷后死亡;2019年6月23日，江蘇淮安漣水某中學(xué)10歲男生陳某航與哥哥吵架后在宿舍內(nèi)自縊身亡。令人發(fā)指的是北大弒母犯吳謝宇，其向母親舉起屠刀之時(shí)，顯然缺乏對(duì)生命最基本的尊重。這些發(fā)生在青少年身上的慘劇令人警醒，由此可見(jiàn)，學(xué)校生命教育刻不容緩。

1968年，美國(guó)學(xué)者唐納·華特士出版《生命教育》一書(shū)，探討必須關(guān)注人的生長(zhǎng)發(fā)育與生命健康的教育真諦。此后，澳大利亞、日本、臺(tái)灣、英國(guó)、新西蘭、香港地區(qū)先后倡導(dǎo)并開(kāi)展生命教育。在我國(guó)，“很多學(xué)者和一線(xiàn)優(yōu)秀教師都不約而同地從20世紀(jì)80年代中期開(kāi)始關(guān)注生命教育”[1]，倡導(dǎo)以人為本和尊重、關(guān)心、理解、信任每一個(gè)人，從某種意義上講，開(kāi)啟了生命教育的開(kāi)端。直至現(xiàn)在，“我國(guó)的生命教育進(jìn)入了不斷進(jìn)步的發(fā)展階段”[2]。

二、立德樹(shù)人、以文化人——語(yǔ)文學(xué)科生命境界教育的核心

教育是有境界的。生命境界的教育完全不同于功用價(jià)值的教育，生命境界教育追尋的是通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生得到情操的陶冶、心靈的浸潤(rùn)與自我價(jià)值的完善。所以，生命教育應(yīng)是浸潤(rùn)式、喚醒式、化育式的教育。正如古希臘哲學(xué)家柏拉圖所說(shuō) “教育非它，乃心靈轉(zhuǎn)向”。我國(guó)的學(xué)校生命教育已在許多中小學(xué)校廣泛展開(kāi)，不同學(xué)科分別呈現(xiàn)出不同的教育方式。而語(yǔ)文學(xué)科最具有人文情懷，承擔(dān)著鑄造人的靈魂之重任，其人文性、思想性決定了它在開(kāi)展學(xué)校生命教育方面所具有的優(yōu)越性。語(yǔ)文教師可通過(guò)課堂教學(xué)的主陣地，向?qū)W生滲透生命教育，進(jìn)而浸潤(rùn)學(xué)生心靈，以文化人，點(diǎn)亮心燈。

語(yǔ)文課堂如何浸潤(rùn)學(xué)生心靈及喚醒學(xué)生生命意識(shí)，從教育實(shí)踐活動(dòng)的角度，教育的要素不但包含受教育者，還包含教育者和教科書(shū)等在內(nèi)的教育影響。所以，在語(yǔ)文生命教育實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生、語(yǔ)文教師和教科書(shū)共同構(gòu)成了語(yǔ)文生命教育要素。

（一）語(yǔ)文教師要內(nèi)修其心，立德樹(shù)人

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，“義務(wù)教育質(zhì)量事關(guān)億萬(wàn)少年兒童健康成長(zhǎng)，事關(guān)國(guó)家發(fā)展，事關(guān)民族未來(lái)”[3]，“教師是人類(lèi)靈魂的工程師，是人類(lèi)文明的傳承者，承載著傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任”[4]，一再要求“要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教”，爭(zhēng)做“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心”的好教師。孔子《論語(yǔ)》中曾說(shuō)：“夫仁者，己欲立而立人?！币馑际欠Q(chēng)之為仁的人，一定自己要先站穩(wěn)，才能扶起摔倒的人。正如人大附中校長(zhǎng)翟小寧曾說(shuō)，“為人師者，首先應(yīng)該把自己的生命塑造好，將自己的心靈修煉好”。只有修好自心，才能修好自身，才能言傳身教，才能率先垂范、為人師表，做到真正意義上的立德樹(shù)人。換言之，教師有了對(duì)生命意義的正確理解和領(lǐng)悟，他的道德敏感性就會(huì)逐漸得到提高，在日常教育教學(xué)活動(dòng)中就會(huì)以自己的言傳身教隨時(shí)隨地、潛移默化地濡染給學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題進(jìn)而進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)，以解決學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中的各種困惑，正所謂“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。

（二）挖掘生命教育元素，浸潤(rùn)心靈，以文化人

“工欲善其事，必先利其器”。語(yǔ)文教材承載了生命教育大量的顯性?xún)?nèi)涵和隱性?xún)?nèi)涵，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的有效載體，語(yǔ)文教師要立足于文本，鉆研教材，深入挖掘文本中蘊(yùn)含的生命教育元素，并通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)的主渠道，啟發(fā)引導(dǎo)，“以美育人，以文化人”，喚醒學(xué)生的生命意識(shí)。

人民教育出版社，最新版的初中語(yǔ)文教材蘊(yùn)含著生命教育的大量素材，是語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命安全教育的寶貴資源。筆者詳細(xì)研究了全套教材，從中篩選出蘊(yùn)含生命教育元素的所有課文，分析歸納后發(fā)現(xiàn)可分為兩類(lèi)：一類(lèi)課文側(cè)重表現(xiàn)了生命教育的顯性?xún)?nèi)涵;另一類(lèi)側(cè)重蘊(yùn)含了生命教育的隱性?xún)?nèi)涵。

比如，側(cè)重表現(xiàn)生命教育顯性?xún)?nèi)涵的課文，如：朱自清的《春》，通過(guò)對(duì)春天幾幅畫(huà)面的生動(dòng)描繪，激發(fā)人的生命的活力;老舍的《濟(jì)南的冬天》，感受作者的人文情懷，體會(huì)熱愛(ài)人生、熱愛(ài)美好事物的生活態(tài)度;魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》，通過(guò)對(duì)美好、神奇、充滿(mǎn)生機(jī)勃勃的百草園生活的描寫(xiě)，激發(fā)對(duì)自然美好生活的向往;鄭振鐸的《貓》和梁實(shí)秋的《鳥(niǎo)》，領(lǐng)悟有人文情懷的現(xiàn)代知識(shí)分子對(duì)生命的關(guān)注和尊重;嚴(yán)文井的《永久的生命》，領(lǐng)略人生美好的境界;羅素《我為什么而活著》，直言“如果有機(jī)會(huì)的話(huà)，我還樂(lè)意再活一次”;汪曾祺的《昆明的雨》充滿(mǎn)美感和詩(shī)意，幫助學(xué)生增強(qiáng)對(duì)生活的信心和信念;法布爾的《蟬》，字里行間洋溢著作者對(duì)生命的尊重與熱愛(ài)，感染學(xué)生幼小的心靈;普希金的《假如生活欺騙了你》，會(huì)使學(xué)生與詩(shī)人熱愛(ài)生活、執(zhí)著追求理想，心永遠(yuǎn)向著未來(lái)的積極人生態(tài)度產(chǎn)生共鳴;茅盾的《白楊禮贊》，西北高原上一株株挺拔的白楊所具有的生命樸質(zhì)堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神，激勵(lì)一代又一代的讀者。

生命是一個(gè)永恒的話(huà)題，蘇霍姆林斯基教育思想的核心因素是對(duì)每一個(gè)生命潛力的發(fā)掘和內(nèi)在動(dòng)力的激發(fā)?！耙晕幕耍c(diǎn)亮心燈”是語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特魅力和秘笈良方，能使學(xué)生在潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的學(xué)習(xí)氛圍中既受到美的熏陶感染，更受到良好的生命教育乃至人生意義的教育。

（三）開(kāi)發(fā)多種教學(xué)資源，搭建語(yǔ)文生命教育平臺(tái)

語(yǔ)文教學(xué)資源含有許多生命教育元素，除了教材所選編的上述篇目之外，語(yǔ)文教師還應(yīng)獨(dú)具慧眼、有的放矢，善于從語(yǔ)文教學(xué)的其它資源中去發(fā)現(xiàn)、挖掘生命教育內(nèi)涵。如古今中外名著、課外經(jīng)典美文、傳統(tǒng)文化經(jīng)典、名人名言、身邊的勵(lì)志故事等也都含有大量的生命教育元素?！扒蓩D難為無(wú)米之炊”，教師擁有了生命教育的大量素材，教學(xué)中便可以根據(jù)實(shí)際情況借助作文、課前演講、讀書(shū)匯報(bào)、編寫(xiě)手抄報(bào)、課后寫(xiě)積累等多種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命題材的專(zhuān)題教育。所有這些，無(wú)疑會(huì)為語(yǔ)文生命教育搭建強(qiáng)有力的平臺(tái)。

語(yǔ)文生命教育的源頭活水不僅來(lái)自于教師本身的人格魅力，還來(lái)自于取之不盡、用之不竭的教材文本和浸潤(rùn)化育的感染熏陶，也來(lái)自于豐富多彩的學(xué)習(xí)形式，它們共同構(gòu)成了語(yǔ)文生命教育的多種載體。

三、語(yǔ)文生命教育任重道遠(yuǎn)

隨著新課程改革的深入，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化給予高度重視，語(yǔ)文學(xué)科已越來(lái)越引起人們的廣泛關(guān)注。作為學(xué)生生命守護(hù)者的語(yǔ)文教師，肩負(fù)著“引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立高遠(yuǎn)志向……，具有勇于奮斗的精神狀態(tài)、樂(lè)觀向上的人生態(tài)度”[5]的偉大使命，語(yǔ)文教育工作者只有以?xún)?nèi)修其心、立德樹(shù)人為前提，開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教育資源，充分挖掘教材中的生命教育元素，使之成為自己教學(xué)中的重要板塊;課堂教學(xué)中兼以采用浸潤(rùn)化育之法，才能喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命和感悟生命，才能更好地做到以文化人，“把立德樹(shù)人融入文化知識(shí)教育環(huán)節(jié)”[6]，把生命教育進(jìn)一步落到實(shí)處。這是語(yǔ)文生命教育行之有效的方法之一，也是筆者在長(zhǎng)期語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中的點(diǎn)滴總結(jié)，尤其是對(duì)全國(guó)統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材中生命教育顯性?xún)?nèi)涵和隱性?xún)?nèi)涵的深入細(xì)致的挖掘，教學(xué)中操作性極強(qiáng)，實(shí)為當(dāng)下初中語(yǔ)文生命教育提供了完好的范例，具有一定的借鑒與參考價(jià)值，其顯著成果是任何空洞的課堂說(shuō)教所無(wú)法比擬的。值得注意的是，在具體的教育教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生可能會(huì)遇到一些敏感和難解的問(wèn)題，例如對(duì)“生與義的取舍”“人生的意義”等問(wèn)題的理解與認(rèn)識(shí)，其實(shí)，只要教師在日常教學(xué)中不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行三觀的正確引導(dǎo)，這些問(wèn)題是不難解答的。

語(yǔ)文生命教育任重而道遠(yuǎn)，應(yīng)該自始至終貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，是循序漸進(jìn)、浸潤(rùn)滲透、長(zhǎng)期化育的結(jié)果。在國(guó)家特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文重要性的今天，相信語(yǔ)文學(xué)科在生命教育進(jìn)程中一定會(huì)發(fā)揮其更為顯著的育人功能。

參考文獻(xiàn)：

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[4][5][6]習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上的重要講話(huà).堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[EB/OL].http：//www.gov.cn/zhengce/2019-07/08/content_5407361.htm，2019-08.

（責(zé)任編輯：劉玉）