“文化自信”時(shí)代價(jià)值的多維審視

[摘要]文化自信的提出是歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)要求的統(tǒng)一，是中國(guó)向度與世界向度的統(tǒng)一。在精神家園維度，文化自信是在堅(jiān)持中華民族價(jià)值精神的主體性，保障中華文化與中華民族在主體上的統(tǒng)一性;在民族復(fù)興維度，文化自信是為中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力，保障中華文化與中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的統(tǒng)一性;在社會(huì)制度維度，文化自信是為發(fā)展完善社會(huì)主義提供相應(yīng)價(jià)值精神，保障中華文化與中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的統(tǒng)一性;在國(guó)際責(zé)任維度，文化自信是為世界發(fā)展與和平提供中國(guó)智慧，保障中華文化影響與中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央的歷史進(jìn)程的統(tǒng)一性。

[關(guān)鍵詞]中華文化;文化自信;時(shí)代價(jià)值

[中圖分類號(hào)]G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2019）06—0097—05

[作者簡(jiǎn)介]張全峰，男，博士，新疆兵團(tuán)黨委黨校哲學(xué)教研部主任、副教授。研究方向：馬克思主義基本理論、文化認(rèn)同、區(qū)域文化建設(shè)。

新時(shí)代，習(xí)近平總書記從國(guó)家治理層面提出要堅(jiān)定文化自信。

作為一項(xiàng)重大戰(zhàn)略，堅(jiān)定中華文化自信，有助于堅(jiān)守中華民族精神的主體性，有助于推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興，有助于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展完善，有助于促進(jìn)世界和平發(fā)展問題的解決。堅(jiān)定中華文化自信的重大意義在于，保障中華文化與中華民族在主體上的統(tǒng)一性，保障中華文化與中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的統(tǒng)一性，保障中華文化與中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的統(tǒng)一性，保障中華文化影響與中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央歷史進(jìn)程的統(tǒng)一性。

一、在精神家園維度，文化自信是對(duì)中華民族精神主體性的堅(jiān)守

文化自信是對(duì)自身文化的充分肯定和堅(jiān)定信心，實(shí)質(zhì)上是對(duì)自身文化主體性的堅(jiān)守。語境不同，文化自信的對(duì)象當(dāng)然不同。在當(dāng)代中國(guó)的語境中，文化自信實(shí)質(zhì)上就是對(duì)中華文化的充分肯定和堅(jiān)定信念。任何文化都具有主體性，都是特定主體的文化，都是人們?cè)诰唧w的自然地理環(huán)境中、在特定政治經(jīng)濟(jì)條件下創(chuàng)造的，都包含著具有特色的思維方式、審美取向和價(jià)值觀念。特定的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)成果在特定地域和文化中具有合理性，但將之普世化、格式化就是荒謬的。盲目照搬、全盤西化違背文化發(fā)展的主體性，是已經(jīng)為歷史發(fā)展證明的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。文化建設(shè)必須堅(jiān)持文化的主體性?！皥?jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題?！眻?jiān)定文化自信，就其本質(zhì)而言在于守護(hù)中華民族的精神家園，保持中華民族的精神獨(dú)立性，是在保障文化觀念與創(chuàng)造主體的統(tǒng)一性。

（一）堅(jiān)定文化自信，有助于矯正近代以來形成的文化自卑

近代以來，在中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)的過程中，中華民族在從器物到制度再到文化層面探索救國(guó)道路的進(jìn)程中，對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了片面否定。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的實(shí)踐中，在中華民族站起來、富起來、強(qiáng)起來的歷史進(jìn)程中，中華民族實(shí)現(xiàn)著由民族自卑到民族自信的轉(zhuǎn)變、由文化自卑到文化自信的轉(zhuǎn)變。解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，1949年9月16日毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中自豪地說：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個(gè)資本主義的世界。”從提出“兩手抓，兩手都要硬”的方針，建設(shè)社會(huì)主義精神文明;到提出“三個(gè)代表”重要思想，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化;到提出“科學(xué)發(fā)展觀”，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展;再到十八大以來，給“文化自信”賦予戰(zhàn)略意義，中國(guó)人民逐步實(shí)現(xiàn)著文化自卑到文化自信的轉(zhuǎn)變，文化自信成為歷史發(fā)展的必然。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，在中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展完善的基礎(chǔ)上，必然要求實(shí)現(xiàn)文化自信，扭轉(zhuǎn)文化自卑的局面。堅(jiān)定中華文化自信，一個(gè)重要的方面在于保持中華文化的民族性，保障中華民族精神的獨(dú)立性。

（二）堅(jiān)定中華文化自信，有助于中華文化更好地傳承發(fā)展

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延至今，是四大古文明中唯一沒有中斷的文化。但由于文化與經(jīng)濟(jì)政治的不平衡性的客觀存在，在近代中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化中不適應(yīng)新的時(shí)代發(fā)展的方面日益突出，傳統(tǒng)文化中的一些元素也阻礙著中華民族求得民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史任務(wù)。因此，在中華民族探尋救國(guó)救民道路的歷史實(shí)踐中，不可避免地出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的批判和否定。這種文化危機(jī)總體而言是進(jìn)步的，是與新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度的逐步確立相適應(yīng)的新的文化認(rèn)同建構(gòu)的必然過程。但這種對(duì)傳統(tǒng)文化的批判和否定，是一種片面批判和全面否定，不但造成了一種長(zhǎng)期影響中華民族的文化自卑心理，也否定了中華傳統(tǒng)文化中的精華。這既制約著傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，也阻礙著社會(huì)主義文化建設(shè)的推進(jìn);既阻礙著傳統(tǒng)文化走向未來，也隔斷了社會(huì)主義文化與傳統(tǒng)文化的歷史聯(lián)系。文化自信，是主體對(duì)自身文化在理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的充分肯定，及對(duì)其未來發(fā)展前途的堅(jiān)定信念。堅(jiān)定中華文化自信，是對(duì)中華文化歷史傳統(tǒng)、當(dāng)前狀態(tài)、未來趨勢(shì)之間客觀聯(lián)系的肯定，克服了中華文化歷史進(jìn)程中的斷裂，建構(gòu)了中華民族完整的精神家園。

（三）堅(jiān)定文化自信，有助于抵御西方文化霸權(quán)

1840年以來，中國(guó)一直積極地引進(jìn)、學(xué)習(xí)著西方文化。這種學(xué)習(xí)的深度和廣度都是空前的。在中國(guó)主動(dòng)學(xué)習(xí)西方的進(jìn)程中，西方國(guó)家基于侵華需要或是“遏制中國(guó)崛起”的目的，也在積極地進(jìn)行思想文化輸出、滲透，這嚴(yán)重地破壞著中國(guó)的文化生態(tài)，也危害著當(dāng)代中國(guó)的文化認(rèn)同。隨著新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的發(fā)展變化，人民群眾對(duì)文化發(fā)展提出了更高的要求，需要更多、更高質(zhì)量的文化產(chǎn)品。習(xí)近平總書記指出：“隨著人民生活水平不斷提高，人民對(duì)包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了?！敝饕艿陌l(fā)展變化對(duì)文化建設(shè)提出了更高要求，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，加強(qiáng)公共文化產(chǎn)品供給，完善文化基礎(chǔ)設(shè)施，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，豐富群眾文化活動(dòng)，豐富人民群眾精神文化生活。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化等趨勢(shì)日益突出，各國(guó)文化相互激蕩。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的歷史環(huán)境中，世界范圍內(nèi)文化交流交融交鋒的實(shí)質(zhì)是資本主義文化的全球擴(kuò)張，在這種背景下堅(jiān)定中華文化自信其實(shí)是在維護(hù)中華民族精神世界的完整性，抵御西方霸權(quán)主義文化對(duì)中華民族精神家園的破壞。

二、在社會(huì)制度維度，文化自信為發(fā)展完善中國(guó)特色社會(huì)主義提供觀念支撐

文化自信說到底是對(duì)與一種社會(huì)制度相匹配的思想文化基礎(chǔ)的自信。當(dāng)代中國(guó)的文化自信是以中國(guó)特色社會(huì)主義取得的巨大成就為基礎(chǔ)的，實(shí)質(zhì)是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信?！笆澜缟细鞣N文化之爭(zhēng)，本質(zhì)上是價(jià)值觀念之爭(zhēng)，也是人心之爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)?！睂?duì)于社會(huì)制度而言，文化自信也可以理解為意識(shí)形態(tài)自信與價(jià)值觀自信。堅(jiān)定中華文化自信，本質(zhì)上是在保障思想上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治上層建筑的統(tǒng)一性。觀念形態(tài)的“國(guó)家”意識(shí)形態(tài)借助于“物”的形態(tài)的國(guó)家機(jī)器發(fā)揮反作用。觀念形態(tài)的“國(guó)家”與“物”的形態(tài)的“國(guó)家”的契合，是國(guó)家合法性的重要基礎(chǔ)，也是國(guó)家發(fā)揮社會(huì)控制、管理功能的基本前提?！罢螜?quán)力的合法性問題與意識(shí)形態(tài)的‘凝聚力問題成了同一個(gè)問題的不同方面。”意識(shí)形態(tài)作為一種大眾化的理想、價(jià)值、需求和利益的表達(dá)體系，“包含世界觀、價(jià)值觀和道德觀的內(nèi)容”，“包含著人與社會(huì)系統(tǒng)根據(jù)生存與發(fā)展的需要、根據(jù)階級(jí)集團(tuán)利益制定的范圍、規(guī)定和準(zhǔn)則”。意識(shí)形態(tài)作為“抽象的和獨(dú)立的形式”，是“具有普遍性形式的思想”，即“賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、具有普遍意義的思想”。意識(shí)形態(tài)為一種社會(huì)制度的合理性提供思想根據(jù)，為社會(huì)制度獲得社會(huì)認(rèn)同提供理論根據(jù)。

其一，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度根植于中華文化的深厚底蘊(yùn)，體現(xiàn)著中華文化的價(jià)值觀念和精神追求，中華文化自信為中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度自信提供精神支撐，為堅(jiān)定道路、理論、制度自信提供深厚、持久的力量。

其二，堅(jiān)定文化自信，在于堅(jiān)定主流意識(shí)形態(tài)自信，堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信，可以使中國(guó)特色社會(huì)主義在其敘述和解釋中被大眾承認(rèn)和接受，可以鞏固大眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，為中國(guó)特色社會(huì)主義提供合法性論證。

其三，堅(jiān)定文化自信，可以調(diào)節(jié)社會(huì)意識(shí)，統(tǒng)一思想、目標(biāo)和方向，提高對(duì)黨的路線、方針、政策的認(rèn)同，團(tuán)結(jié)各族人民更好地建設(shè)社會(huì)主義。

其四，在西強(qiáng)我弱、資強(qiáng)社弱的背景下，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，是抵御西方意識(shí)形態(tài)滲透的基本要求，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要條件。

三、在民族復(fù)興維度，文化自信為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力

民族復(fù)興是中華民族至高無上的價(jià)值目標(biāo)，也是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本目標(biāo)。中華民族偉大復(fù)興需要中華文化的繁榮興盛做支撐，包含著中華文化的繁榮興盛，需要高度的文化自覺和文化自信?！皼]有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！敝挥袌?jiān)定中華文化自信，才能推動(dòng)中華文化繁榮興盛，才能為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神支撐。堅(jiān)定中華文化自信，實(shí)質(zhì)上是在保障思想意識(shí)與社會(huì)歷史進(jìn)程的統(tǒng)一性。

（一）文化自信為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大凝聚力

就中國(guó)國(guó)家認(rèn)同而言，有學(xué)者稱之為文化認(rèn)同型國(guó)家認(rèn)同。無論是對(duì)中華民族的形成和發(fā)展，還是中國(guó)作為統(tǒng)一民族國(guó)家的形成、凝聚，中華文化都發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。面對(duì)少數(shù)民族入主中原的局面，黃宗羲以“禮教”作為判別中國(guó)與夷狄的標(biāo)準(zhǔn)，指出“古來相傳禮教二字，就是當(dāng)路之準(zhǔn)的”。章太炎在《中華民國(guó)解》中指出：“中華一名詞，不僅非一地域之同名，亦且非一血統(tǒng)之種名，乃為一文化之族名。故《春秋》之義，無論同姓之魯衛(wèi)，異性之齊宋，非種之楚越。中國(guó)可以退為夷狄，夷狄可以進(jìn)為中國(guó)。專以禮教為標(biāo)準(zhǔn)，而無有親疏之別。其后經(jīng)數(shù)千年，混雜數(shù)千百人種，而其稱中華如故。以是推之，之所以為華，以文化言，可決知也?！痹谝恍┤丝磥?，中國(guó)是一個(gè)地理名詞，中華則既不是地理名詞，也不是血統(tǒng)名詞，而是一個(gè)文化名詞;對(duì)中華文化的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)了中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、發(fā)展壯大?？陀^而言，歷史上，中華文化對(duì)中華民族形成發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。在今天，中華文化對(duì)中華民族的團(tuán)結(jié)凝聚仍然發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。中華文化自信是中華文化團(tuán)結(jié)凝聚中華民族的基礎(chǔ)和前提。中華文化自信體現(xiàn)著中華民族對(duì)自身文化的情感態(tài)度，這種情感表達(dá)為對(duì)中華文化的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、倫理、價(jià)值觀、審美、思維方式等的喜愛、熱愛、驕傲和自豪，自覺地歸屬于中華文化，將中華文化作為自己的精神家園。這就為中華民族團(tuán)結(jié)凝聚提供了強(qiáng)大力量。

（二）文化自信為中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力

中華文化凝聚著中華民族最深沉的精神追求，蘊(yùn)含著中華民族核心的文化基因，凝聚著中華民族的精氣神。中華文化優(yōu)秀價(jià)值觀念是精神層面的中華文化，是中華文化精華中的核心。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值理念中，最根本、最核心、最有總括性、最具代表性的價(jià)值理念，是中華民族精神。2013年3月1日，習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話指出：“古人所說的‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的政治抱負(fù)，‘位卑未敢忘憂國(guó)‘茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之的報(bào)國(guó)情懷，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的浩然正氣，‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青、‘鞠躬盡瘁，死而后已的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)?！敝腥A文化優(yōu)秀價(jià)值觀念和中華民族精神，是歷史和今天中華民族戰(zhàn)勝困難、生生不息的精神動(dòng)力。文化自信，是人民自尊心、自信心、自豪感的集中體現(xiàn)，文化自信能夠保障人們從自身文化中找到精神力量。中華文化自信，是對(duì)中華文化的充分理解、肯定、接受，是以充分認(rèn)知為基礎(chǔ)，建立起來的對(duì)中華文化歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)形態(tài)、未來趨勢(shì)的充分理解，是對(duì)中華文化形式與內(nèi)涵的充分肯定，是對(duì)中華文化價(jià)值觀念、行為規(guī)范、理想追求等的高度認(rèn)同，能讓中華民族更自覺地踐行中華文化的優(yōu)秀價(jià)值觀念，為中華民族偉大復(fù)興提供生生不息的精神動(dòng)力。

（三）文化自信為中華民族偉大復(fù)興提供智慧思路

中華文化是世界四大古文明中唯一沒有斷流的文化，是具有獨(dú)特魅力和頑強(qiáng)生命力的文化。中華文化的頑強(qiáng)生命力、極強(qiáng)適應(yīng)性歸根到底來源于中華文化的優(yōu)越性。中華文化這些優(yōu)越性體現(xiàn)在價(jià)值觀念、思維方式、審美取向等各個(gè)方面。這些優(yōu)秀的思想觀念、思維方式等，無論是對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)還是現(xiàn)代中國(guó)，無論是對(duì)于中國(guó)還是世界，都具有穿越時(shí)空的價(jià)值。當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，“世界怎么了，世界向何處去”的“世界之問”亟待回答;經(jīng)過長(zhǎng)期努力中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，成為必須回答好的重大時(shí)代課題。中華文化自信能促使人們自覺運(yùn)用中華文化智慧，解決改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防中遇到的問題和面臨的挑戰(zhàn)，為發(fā)展完善中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供智慧方案。