基于實(shí)證研究 指導(dǎo)學(xué)生生活
——以統(tǒng)編教材《道德與法治》一年級為例

□ 葉志芳

實(shí)證，即實(shí)際的證據(jù)，或者說是確鑿的驗(yàn)證。在道德與法治課程中，實(shí)證是指學(xué)生所獲取的實(shí)際證據(jù)性材料，是與學(xué)生生活相聯(lián)系的，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的相對科學(xué)、豐富的材料，如生活場景、數(shù)據(jù)、事例、故事等。因?yàn)椤霸谏钪邢蛏顚W(xué)習(xí)”，是道德學(xué)習(xí)的主要方式，實(shí)證是學(xué)生的學(xué)材。現(xiàn)實(shí)、有用、確實(shí)、正確、相對、積極或建設(shè)，則是道德與法治實(shí)證的特點(diǎn)。

基于實(shí)證研究的道德與法治學(xué)習(xí)，是指基于教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，有的放矢地引導(dǎo)學(xué)生明確取證目的，采用豐富的取證方式，從真實(shí)的生活中獲取實(shí)證，以印證假設(shè)或者結(jié)論，促進(jìn)有效課堂學(xué)習(xí)，從而指導(dǎo)學(xué)生生活，為未來更好地生活做好準(zhǔn)備。

一、明確取證目的，走向?qū)W生真實(shí)生活

道德與法治課程的實(shí)證研究，首先要引導(dǎo)學(xué)生明確取證的目的。由于低年級學(xué)生的思維是具象的，統(tǒng)編教材《道德與法治》在學(xué)習(xí)內(nèi)容中提供了相應(yīng)的問題。這些簡潔明了、針對性強(qiáng)的問題，也就成為取證目的一般的表述形式。學(xué)生可以一目了然，依據(jù)這些問題展開取證。

教材中提出的問題，很大程度上代表了取證目的。如果問題表達(dá)得很明確，學(xué)生就可以直接根據(jù)問題開展取證活動(dòng)。如果有些問題的表達(dá)指向性不明或者不符合學(xué)生的實(shí)際需求，就需要教師加以調(diào)整（見表1）。

表1《道德與法治》一年級下冊第一單元調(diào)查目的表

學(xué)生明確了取證的目的，了解、獲取現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)中的實(shí)證就有了方向，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生進(jìn)一步參與、感悟、體驗(yàn)，從而提升生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生靈活地處理日常生活。學(xué)生只有經(jīng)過調(diào)查取得實(shí)證，才有真正的發(fā)言權(quán)。這樣的課堂，才是真實(shí)的課堂，才是有效的課堂。

二、豐富取證方式，在生活中了解生活

獲取實(shí)證的方式是多種多樣的。豐富、真實(shí)的取證方式，是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在生活中了解生活的重要途徑，也是學(xué)生進(jìn)行印證的基礎(chǔ)，提升道德與法治教學(xué)的針對性、實(shí)效性的關(guān)鍵所在。

（一）感官體驗(yàn)式

感官體驗(yàn)，是指學(xué)生運(yùn)用眼、耳、口、鼻、手等多種感官，通過看、聽、嘗、聞、摸等協(xié)調(diào)活動(dòng)進(jìn)行觀察，獲得體驗(yàn)。這種具有系統(tǒng)性、關(guān)聯(lián)性的認(rèn)知方法，能在學(xué)生的頭腦中留下痕跡，這些痕跡就是實(shí)證的來源。這種取證方式，類似于科學(xué)探究活動(dòng)。以一年級下冊第5課《風(fēng)兒輕輕吹》為例，教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞“風(fēng)兒在哪里”的問題開展“尋找自然界中的風(fēng)”的體驗(yàn)活動(dòng)，綜合運(yùn)用感官觀察自然，探究自然。如：用眼睛看到湖水泛起波紋；用耳朵聽到風(fēng)兒吹動(dòng)風(fēng)鈴的響聲；用鼻子聞到風(fēng)兒帶來的氣味；用身體觸碰到被風(fēng)兒吹動(dòng)的枝條……感官體驗(yàn)是學(xué)生最直接的取證方式，它不僅符合低年級學(xué)生的年齡特點(diǎn)，而且也符合道德與法治課程活動(dòng)化的特點(diǎn)。學(xué)生運(yùn)用多種感官去親近自然，了解生活中的自然現(xiàn)象，與自然有共在感，喜歡在大自然中活動(dòng)。

（二）現(xiàn)場勘查式

現(xiàn)場勘查，原指偵查機(jī)關(guān)對犯罪處所及其遺留痕跡和其他物證所進(jìn)行的勘驗(yàn)和調(diào)查，從而發(fā)現(xiàn)、收取犯罪痕跡和其他物證，為偵查和審判案件提供線索和證據(jù)。在道德與法治教學(xué)中，可以讓學(xué)生根據(jù)取證目的，有針對性地在現(xiàn)場進(jìn)行勘查，收集相應(yīng)的實(shí)證。如一年級下冊第二單元“我和大自然”，是從“與自然相處的好習(xí)慣”這個(gè)維度，落實(shí)“培養(yǎng)兒童的生活情趣、生活技能、社會(huì)責(zé)任”的要求。教師鼓勵(lì)學(xué)生在大自然中進(jìn)行現(xiàn)場勘查，如拍攝爬山虎的腳，記錄風(fēng)兒幫人們做的好事，錄制一段與動(dòng)物朋友相處的視頻，收集大自然獻(xiàn)出的各種果實(shí)……通過現(xiàn)場勘查獲得的實(shí)證，生動(dòng)形象地再現(xiàn)了大自然的美麗，幫助學(xué)生了解人與自然是相互依存、相互依賴的關(guān)系，人類應(yīng)該對大自然充滿感恩之情。也許，這種現(xiàn)場勘查不那么精準(zhǔn)，但與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系。只有獲取的實(shí)證是感性的、具體的，學(xué)生對課程的理解才會(huì)是深刻的、有意義的。

（三）走訪聊天式

走訪聊天，是指學(xué)生通過走訪一些特定的人群，在談話中獲取一定的實(shí)證。如一年級下冊第4課《不做“小馬虎”》，探究馬虎的原因是為了幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到馬虎的危害性，養(yǎng)成做事仔細(xì)的好習(xí)慣。為獲取真實(shí)的材料，學(xué)生就需要走訪身邊的同學(xué)或者家長，從具體的事例中了解造成馬虎的原因。這也為引導(dǎo)學(xué)生對生活中常見的馬虎現(xiàn)象進(jìn)行分類，為尋找解決共性問題的小技巧、小方法做好準(zhǔn)備，從而指導(dǎo)學(xué)生更好地生活。

三、著力有效印證，在生活中學(xué)習(xí)生活

學(xué)生得到了一定的數(shù)據(jù)、案例等實(shí)證后，教師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生呈現(xiàn)證據(jù)，進(jìn)行印證，即運(yùn)用取得的實(shí)證進(jìn)行說明、評價(jià)、質(zhì)疑、對質(zhì)、辯論等，從而驗(yàn)證假設(shè)，或者提出結(jié)論的過程，就顯得尤為重要。印證過程，既要尊重學(xué)生的調(diào)查成果，又要發(fā)揮調(diào)查實(shí)證的最大作用，促使學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

（一）在呈現(xiàn)中證實(shí)

對于學(xué)生調(diào)查所得的實(shí)證，教師應(yīng)予以尊重，有些可以在教學(xué)中直接呈現(xiàn)。如教學(xué)一年級下冊第13課《我想和你們一起玩》時(shí)，教師將學(xué)生收集的“一起玩”的照片逐一通過投影儀直接展示出來：一起玩沙子，一起講故事，一起放風(fēng)箏……形象直觀的畫面喚醒了學(xué)生的記憶，并由此發(fā)散，使學(xué)生明白大家一起玩的活動(dòng)很多，“一起玩”還能不斷產(chǎn)生新的玩法，獲得不一樣的快樂。此外，故事分享、實(shí)物展示、情景表演等也是直接呈現(xiàn)調(diào)查實(shí)證的方式，以幫助學(xué)生獲得、整理生活經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)。

（二）在比較中發(fā)現(xiàn)

學(xué)生的調(diào)查成果往往以圖片、數(shù)據(jù)或案例的方式呈現(xiàn)。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對調(diào)查成果進(jìn)行比較分析，引出有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。如教師在執(zhí)教一年級上冊第12課《早睡早起》的前一周，就布置學(xué)生根據(jù)實(shí)際情況填寫“作息情況調(diào)查表”（見表2）。

表2 學(xué)生一周作息情況調(diào)查表

教學(xué)中，教師可以通過調(diào)查表了解學(xué)生作息時(shí)間狀況及自覺程度，將不同學(xué)生的調(diào)查表進(jìn)行對比，可以幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身存在的問題，也可以了解班級整體情況，根據(jù)實(shí)際進(jìn)行針對性的指導(dǎo)。課后，教師還可以要求學(xué)生再次進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計(jì)，以檢驗(yàn)認(rèn)知是否外化為良好的行為表現(xiàn)并成為習(xí)慣。

（三）在思辨中明晰

思辨，是對未知的問題或模糊的認(rèn)知，運(yùn)用調(diào)查所獲取的實(shí)證進(jìn)行正向或反向的發(fā)散性思考，通過反復(fù)比較和鑒別，形成新知的思維方式。由于低年級學(xué)生的思辨能力相對較弱，需要有具體形象的實(shí)證材料作為支撐，輔助其進(jìn)行感悟性思辨，即在情感上有溝通和共鳴，產(chǎn)生新的道德認(rèn)知，與腦海中原有認(rèn)知進(jìn)行碰撞，從而建構(gòu)起“新知”，形成新的生活經(jīng)驗(yàn)。如一年級下冊第2課《我們有精神》，學(xué)生通過調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)“高興地唱”“認(rèn)真地讀”“響亮地說”都是“有精神”，對“有精神”的認(rèn)知不再局限于外在的行為標(biāo)準(zhǔn)，而是指向靈動(dòng)、活潑、富于創(chuàng)新的內(nèi)在氣質(zhì)。通過思辨，學(xué)生進(jìn)一步明確“有精神”是一種整體面貌，體現(xiàn)在日常生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)里，由此引領(lǐng)學(xué)生嘗試用“有精神”的樣子生活。

（四）在評判中深化

評判，是指根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對事件進(jìn)行評價(jià)或判斷，進(jìn)一步鞏固正向的認(rèn)知，促進(jìn)自身情感、態(tài)度、價(jià)值觀的發(fā)展。在低年級道德與法治課堂中，對社會(huì)生活中的道德現(xiàn)象進(jìn)行鑒別性評判是最常見的教學(xué)方法，即基于已獲取的相關(guān)實(shí)證以及運(yùn)用實(shí)證進(jìn)行思辨，構(gòu)建新的道德價(jià)值觀。如學(xué)生用圖片或視頻列舉了現(xiàn)實(shí)生活中的拖拉現(xiàn)象，結(jié)合這些現(xiàn)象，針對“拖拉一下沒關(guān)系”的觀點(diǎn)進(jìn)行評判。在觀點(diǎn)的碰撞中，學(xué)生認(rèn)識(shí)到拖拉的危害，并從這些生活實(shí)證中看到了自己身上的拖拉問題，從而下定決心告別拖拉。教學(xué)中，這些調(diào)查實(shí)證使學(xué)生的評判有理有據(jù)，從而幫助學(xué)生掌握解決問題的對策，更好地應(yīng)對生活。

（五）在延續(xù)中提升

印證不只是局限在課堂中，這是一個(gè)不斷更新、不斷補(bǔ)充、不斷豐富的過程。拓展學(xué)生調(diào)查印證的時(shí)空，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)在實(shí)踐活動(dòng)中得以進(jìn)一步印證，以達(dá)到道德教育的“最后一公里”——知行合一。

如一年級下冊第6課《花兒草兒真美麗》，教師在課后組織學(xué)生進(jìn)行“學(xué)著種些花和草”調(diào)查實(shí)踐，親手種植花草，記錄小草、小花的成長過程，參與養(yǎng)護(hù)花草行動(dòng)，最后將調(diào)查成果用多樣方式進(jìn)行展示，這樣的活動(dòng)，既是課堂學(xué)習(xí)的延伸，又是深入生活的調(diào)查研究，讓兒童在真實(shí)的生活情境中，將認(rèn)知與行為鏈接，達(dá)到思想認(rèn)同、行為跟進(jìn)、實(shí)踐強(qiáng)化、知行合一的教學(xué)效果。

基于實(shí)證研究的道德與法治課程的學(xué)習(xí)，是一個(gè)從學(xué)生的真實(shí)生活出發(fā)，有的放矢地收集實(shí)證、印證實(shí)證的過程，對培養(yǎng)學(xué)生實(shí)證意識(shí)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展有著重要的意義。