心有大道，胸懷陽光，有效推進(jìn)新時(shí)代少先隊(duì)輔導(dǎo)工作

劉蜀婧

摘 ?要：少先隊(duì)工作是學(xué)校教育工作中重要而有機(jī)的部分，新的時(shí)代對(duì)人才提出了新的要求，少先隊(duì)工作也面臨新的要求。本文以此切入，從“少先隊(duì)輔導(dǎo)員的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”“少先隊(duì)工作現(xiàn)狀厘清”和“創(chuàng)新少先隊(duì)輔導(dǎo)工作”三方面進(jìn)行較為深入的闡述，有一定的理論高度和實(shí)踐基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：少先隊(duì)輔導(dǎo) ?時(shí)代要求 ?現(xiàn)實(shí)分析 ?創(chuàng)新實(shí)踐

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特征，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的使命！一片森林有一片森林的世界，一棵樹有一棵樹的大地和天空！一項(xiàng)工作有一項(xiàng)工作的隱忍與擔(dān)當(dāng)，一個(gè)崗位有一個(gè)崗位的責(zé)任與使命！

當(dāng)前，中華民族正走著偉大的復(fù)興之路，教育承擔(dān)著為時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的歷史使命。要完成這一莊嚴(yán)而神圣的任務(wù)，必須打造一支職業(yè)道德素養(yǎng)高端、知識(shí)和能力精湛、職業(yè)心理健康素養(yǎng)符合時(shí)代要求的教師隊(duì)伍。這一明確要求，內(nèi)涵豐富，外延廣泛，每一個(gè)教育人都應(yīng)視為圭臬，努力行走在成為合格和優(yōu)秀教育人的路上。

作為基層義務(wù)教育學(xué)校的一員，作為城區(qū)小學(xué)少先隊(duì)大隊(duì)輔導(dǎo)員，肩負(fù)著多重重要的責(zé)任和使命：要在學(xué)校黨政的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)全體班主任具體組織和實(shí)施豐富多彩的活動(dòng)，培養(yǎng)少先隊(duì)干部和積極分子，關(guān)心與引導(dǎo)他們的思想、學(xué)習(xí)和健康，發(fā)展他們的興趣愛好和特長(zhǎng)，在德智體美各方面培養(yǎng)少先隊(duì)員學(xué)習(xí)的榜樣，促進(jìn)少先隊(duì)員健康成長(zhǎng)，并最終形成全體少年兒童的健康成長(zhǎng)的氛圍。

時(shí)代在轟然前行，隨著全國教育大會(huì)的召開和精神的逐層落地，少先隊(duì)大隊(duì)輔導(dǎo)員工作呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。教育應(yīng)該有怎樣的教育情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，應(yīng)該有怎樣的教育精神和使命意識(shí)，才能修個(gè)人之德性、行育人之大道呢？

首先，認(rèn)知作為少先隊(duì)大隊(duì)輔導(dǎo)員應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，明確和完成心靈的自修與成長(zhǎng)。少先隊(duì)大隊(duì)輔導(dǎo)工作，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)觸及心靈，并緊緊圍繞呼喚“成人成德”展開。

中國傳統(tǒng)教育魅力四射的精髓在于強(qiáng)調(diào)師生間的心靈對(duì)話，這抓住了育人之根本——教育的終極目標(biāo)在于“成人”與“成德”，這是當(dāng)今教育的的最根本任務(wù)——“立德樹人”?！俺扇恕迸c“成德”最有效的途徑，在于“心靈的感召與呼喚”，這種“感召與呼喚”最需要情感溝通、呼喚與共振。這對(duì)少先隊(duì)輔導(dǎo)員工作提出了明確的要求：呼喚心靈，塑造靈魂。

“立德樹人”中的“德”，最早見于國學(xué)經(jīng)典《道德經(jīng)》。在我國文字中，“道德”二字是含義最深遠(yuǎn)的兩個(gè)字，我們今天常將其理解為文明禮貌之類。其實(shí)，這與其最初始含義相去甚遠(yuǎn)?！兜赖陆?jīng)》有云：“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德?！睂?duì)其的理解，我們可以與同樣出自《道德經(jīng)》成語“上善若水”相聯(lián)系。上善若水——最好的真善，像水一樣，潤(rùn)物細(xì)無聲，幫助你卻不讓你察覺?！吧系虏坏?，是以有得”——最好的德也一樣，是對(duì)學(xué)生因勢(shì)利導(dǎo)卻讓學(xué)生覺察不到，而不是去顯示，去張揚(yáng)，才是最好的德。如果你把給別人的益處，給別人的資助，給別人的培訓(xùn)，看作是自己給別人的恩惠，這實(shí)際上是沒有德的，也就是“下德不失德，是以無德”。

這對(duì)輔導(dǎo)員自身心靈的凈化、靈魂的塑造提出了極高的新要求。作為人類靈魂工程師，學(xué)校德育的實(shí)施者，輔導(dǎo)員承載著傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任。自身首先得“致良知”，“致良知”是涵養(yǎng)自我德性的理念和路徑。明代思想家王陽明指出，“致”是行，“良知”是真善美之心念，“致良知”要做到“知行合一”，達(dá)“無心外之理，無心外之物”境界，“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知”。在這個(gè)認(rèn)知基礎(chǔ)上，提升對(duì)“致良知”的認(rèn)知：無賢愚之分，人人平等，人人可為，人人可成圣賢。只要能夠“致良知”，就做到了“知行合一”。從根本上講，“良知”是一種道德自覺，是德性本體，是最高級(jí)的人生享受。作為教師，要修養(yǎng)仁義禮智信之德，要修養(yǎng)溫良恭儉讓之德，要修養(yǎng)廉潔自律尊敬之德。有了這些德性，就有了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，也才能夠具有“傳道、授業(yè)、解惑”的首要條件。

輔導(dǎo)員自身堅(jiān)守了仁孝良知的“上德”，就不會(huì)在自我的角色認(rèn)知和責(zé)任理解上有疑惑，就不會(huì)在工作方法上敷衍、簡(jiǎn)單和粗暴，就會(huì)滿眼陽光，就會(huì)在心有花香，就會(huì)在教育和滋養(yǎng)學(xué)生過程中，修養(yǎng)和塑造自我，實(shí)現(xiàn)師生之間心靈的呼喚、溝通與共振，奏教育的潤(rùn)化與呼喚之效。

其次，是厘清當(dāng)前少先隊(duì)工作的現(xiàn)狀，把握工作特點(diǎn)，明確工作方向。只有準(zhǔn)確把握和科學(xué)認(rèn)知了少先隊(duì)輔導(dǎo)工作的現(xiàn)狀與特點(diǎn)，才能在工作中有的放矢，才可能卓有成效。

少先隊(duì)活動(dòng)課程安排與實(shí)施間存在一定的距離。一般而言，所有的學(xué)校，少先隊(duì)活動(dòng)課，都能夠嚴(yán)格進(jìn)入課程安排，在制度上予以突出和保證，但在具體的實(shí)施中，卻有著諸多問題與矛盾：一是有名而無實(shí)，換湯依然不換藥——由于學(xué)?？傉n時(shí)是固定不變的，所以一些學(xué)校只是把以前的班隊(duì)活動(dòng)課換之以少先隊(duì)活動(dòng)課而已，但在具體實(shí)施中卻鮮有實(shí)質(zhì)的改變，中隊(duì)輔導(dǎo)員仍舊“新瓶老酒”，沒有讓少先隊(duì)活動(dòng)照進(jìn)新鮮的陽光。二是形式單一，缺乏輔導(dǎo)員和隊(duì)員積極的情感參與——不少少先隊(duì)活動(dòng)課雖然已得到了保證，但少了或者干脆沒有科學(xué)的指導(dǎo)，輔導(dǎo)員和少先隊(duì)員情感都不在場(chǎng)，“做樣子”推進(jìn)，無意識(shí)“放羊”，使少先隊(duì)活動(dòng)最終淪為語文、數(shù)學(xué)或其它所謂主課的另一種存在。

活動(dòng)安排落與實(shí)重視群體而輕慢和忽略了個(gè)體。創(chuàng)新的少先隊(duì)活動(dòng)，目的在于通過有益有效的實(shí)踐體驗(yàn)，使隊(duì)員得到教育和完善自我。而在各層面的少先隊(duì)活動(dòng)設(shè)計(jì)，大都把“高大上”作為創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)，許多活動(dòng)多以大隊(duì)的層面開展，場(chǎng)面頗為宏大，模式極其亮眼。但真正觸及心靈的參與面很小，演示泛華致使活動(dòng)難以常態(tài)化開展。許多學(xué)校的大型少先隊(duì)活動(dòng)均意在觀摩，實(shí)質(zhì)參與人很少而觀摩人很廣;在活動(dòng)準(zhǔn)備中，又常采取“突擊排練、集中訓(xùn)練”的形式，參與班級(jí)和骨干相對(duì)集中，沒有參與的廣泛性。同時(shí)，該類活動(dòng)大都是學(xué)校形象宣傳的載體與舞臺(tái)，關(guān)注總體效果很多，關(guān)照個(gè)體心靈極少。不少看似精彩的學(xué)校少先隊(duì)活動(dòng)，帶給隊(duì)員個(gè)體的實(shí)質(zhì)心理感知與成長(zhǎng)不多，甚至?xí)僦稚佟?/p>

少先隊(duì)部門工作重心偏移而致職能不清。在不少學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)知里，少先隊(duì)輔導(dǎo)工作還停留在負(fù)責(zé)協(xié)助學(xué)校常規(guī)管理的協(xié)助與檢查的層面上，他們認(rèn)為少先隊(duì)組織是學(xué)校常規(guī)工作的重要執(zhí)行部門，承擔(dān)兩大天賦職責(zé)：一是校園“城管”。大隊(duì)輔導(dǎo)員每天承擔(dān)各種瑣碎的常規(guī)檢查，處置因班級(jí)加減分而引發(fā)的一系列矛盾沖突，導(dǎo)致與學(xué)校老師和學(xué)生間關(guān)系微妙甚至緊張，少先隊(duì)干部自然獲得“校園城管”稱號(hào);二是校園“萬金油”。不少學(xué)校萬般大小事等皆由大隊(duì)輔導(dǎo)員“一線牽”，疲于應(yīng)付各類資料整理、收集和上交，無暇專注于少先隊(duì)學(xué)習(xí)和研究，游離在少先隊(duì)輔導(dǎo)工作之外。

最重要的，是尋求工作載體，創(chuàng)新工作方法，讓陽光照進(jìn)少兒心靈的成長(zhǎng)。少先隊(duì)輔導(dǎo)員工作，既要有高屋建瓴的道德展望，更要有觸及心靈的道德關(guān)懷，讓少先隊(duì)員在陽光的撫愛中健康陽光地成長(zhǎng)。前文所述，已涉教師靈魂素養(yǎng)的提升，以下就作為少先隊(duì)大隊(duì)輔導(dǎo)員的工作能力與素養(yǎng)方面做一些論述：

自我素養(yǎng)的提升，應(yīng)該是一條永不止息的生命河流。作為輔導(dǎo)員尤其學(xué)校大隊(duì)輔導(dǎo)員，只有不斷壯碩自我的學(xué)識(shí)與才藝，才能真正帶動(dòng)所有輔導(dǎo)員引領(lǐng)學(xué)生勃發(fā)的生命?？鬃拥摹叭?、四十不惑、五十知天命、六十耳順”，就是對(duì)自我不斷發(fā)展壯碩的最公允評(píng)價(jià)，更是我們自我發(fā)展的最佳指針?！按蜩F還得自身硬”，大隊(duì)輔導(dǎo)員在修自我心靈之圃之后，在明確工作存在的問題以后，最緊要的就是強(qiáng)化自我的專業(yè)素養(yǎng)與成長(zhǎng)。作為一名大隊(duì)輔導(dǎo)員，要用心生活，深入社會(huì)，關(guān)注自然，讀無字之書，努力追求達(dá)觀與圓通，讓自己站在一個(gè)盡可能高的峰巒，胸有丘壑，眼納大千;作為一名大隊(duì)輔導(dǎo)員，要讀有字之書，要沉浸書海，涵泳品鑒，審視把玩，對(duì)話書本，神交作者，讓自己盡量成為一泓汩汩滔滔的江河，不息日夜，綿遠(yuǎn)不絕;作為一名大隊(duì)輔導(dǎo)員，要研習(xí)教藝，將少先隊(duì)活動(dòng)組織視為一門專修之藝，窺測(cè)千變?nèi)f化之源，體察千差萬別之本，將吸納、準(zhǔn)備、習(xí)練和反思視為進(jìn)階之梯，將規(guī)范、機(jī)智、獨(dú)特和創(chuàng)新奉作入化之魂，孜孜以求對(duì)少先隊(duì)大隊(duì)輔導(dǎo)員工作的“茍日新，又日新，日日新”。

活動(dòng)的規(guī)劃與安排，胸中要有學(xué)校大局和學(xué)生發(fā)展。要把少先隊(duì)大隊(duì)輔導(dǎo)員工作做成一門藝術(shù)，必須擺正位置，立足高遠(yuǎn)：工作是為促進(jìn)學(xué)校更好更快的發(fā)展，提升學(xué)校檔次，完成黨和國家的使命，讓人們滿意，讓祖國放心！首先，是要有學(xué)校大局，站在學(xué)校整體發(fā)展角度思考少先隊(duì)工作，與學(xué)校整體工作相與以行，抓住學(xué)年學(xué)期開學(xué)、每期期中和期末等多個(gè)重點(diǎn)時(shí)段，結(jié)合元旦、母親節(jié)、母親節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、兒童節(jié)和教師節(jié)等各種節(jié)日，緊扣各學(xué)段學(xué)生特點(diǎn)，長(zhǎng)目標(biāo)規(guī)劃，短計(jì)劃安排，適時(shí)按實(shí)際調(diào)整，抓好氛圍營造，落實(shí)育人推進(jìn)，做好學(xué)校黨政班子的工作助手和思想品德教育規(guī)劃的積極有效實(shí)施者;其次，是更要關(guān)注學(xué)生群體和個(gè)體發(fā)展，關(guān)注不同學(xué)段、不同班級(jí)和不同群體的少先隊(duì)員的發(fā)展，因時(shí)勢(shì)而動(dòng)，為人事而動(dòng)，既要進(jìn)行聲勢(shì)浩大的全校性專題型、主題性少先隊(duì)活動(dòng)，更要進(jìn)行中型、小型甚至微型的學(xué)段的、年級(jí)的、班級(jí)的、甚至小組的針對(duì)性少先隊(duì)活動(dòng)。在這樣的工作框架下，學(xué)校的少先隊(duì)工作就會(huì)極有長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃性，又有具體的可行性;既有全面的覆蓋性，又有個(gè)體的關(guān)照性;既推進(jìn)學(xué)校工作，也茁壯學(xué)生心靈！

心有明媚陽光，讓陽光灑滿少先隊(duì)工作之路。作為少先隊(duì)大隊(duì)輔導(dǎo)員，自身要積極開朗，充滿青春活力，要如陽光一般，有人性的溫度、積極向上的力度和普照四方的氣度。并在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建“陽光少先隊(duì)活動(dòng)”，以“尊重人、發(fā)展人、完善人”為活動(dòng)教育目標(biāo)，以“在陽光的氛圍和自信的心態(tài)中成長(zhǎng)”為理念，在活動(dòng)過程中以少先隊(duì)員為本，關(guān)他們的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，師生間、學(xué)生間和諧共處，彼此悅納，在快樂、開放、民主和幸福的活動(dòng)氛圍中參與活動(dòng)，自由呼吸，獲得心靈的自信，獲得陽光而茁壯的成長(zhǎng)。組織任何一次活動(dòng)，活動(dòng)只是一個(gè)載體，活動(dòng)過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是育人的關(guān)鍵，需要灑滿陽光，比如選拔主持人、選拔小隊(duì)長(zhǎng)，選拔結(jié)果固然重要，但選拔過程尤其重要，要給所有少先隊(duì)隊(duì)員以公平、公正的參與機(jī)會(huì)和優(yōu)先勝出的機(jī)制與過程，在他們的心靈播下吸足陽光、籽粒飽滿的種子。

精進(jìn)組織的藝術(shù)，讓活動(dòng)的陽光照亮在學(xué)生前行的路上。關(guān)于怎么組織活動(dòng)，怎么做好一個(gè)少先隊(duì)大隊(duì)輔導(dǎo)員，每個(gè)人都有自己真切的實(shí)踐和可喜的收獲。這里，筆者僅就組織微小型活動(dòng)做些闡述：萬世師表孔子早就有若干明確的回答和經(jīng)典的實(shí)踐：他組織授課大都采取“一對(duì)一”的形式，重視個(gè)體差異，強(qiáng)調(diào)的是因“材”而動(dòng);他還重視大家在一起上課，但他是組織大家展開機(jī)智的辯論和卓有成效的討論，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》里，他和學(xué)生們團(tuán)團(tuán)圍坐，從每一個(gè)人的表情都可窺看他的言說內(nèi)容和言說時(shí)的心境。這樣的教學(xué)活動(dòng)組織，體現(xiàn)的教育公平，播撒的公平的眼光，傳授的是人間大道，傳遞的是深入骨髓的人文精神和文化品格。無獨(dú)有偶，日本有一幅《菅茶山授學(xué)圖》，描繪的教育圖景，也堪為一個(gè)可資借鑒的范例。菅茶山是日本明治維新之前的一個(gè)學(xué)人，他的學(xué)生們發(fā)動(dòng)了明治維新，所以他成為了日本近代史最重要的教育家。這幅圖展示的是菅茶山先生進(jìn)行教育活動(dòng)的場(chǎng)景：在他家的屋檐下，他坐著，他的學(xué)生們團(tuán)團(tuán)圍坐在院子里。院子靠左的角落里有兩個(gè)石頭盆子：一高一矮，一圓一方，里面蓄滿了水。菅茶山先生認(rèn)為，大道如水——大道就像水一樣，在不同的容器里是不同的樣子。所以，他特意鑄造了這么兩個(gè)石頭盆子。每次上課前，他都要去洗洗手，借以提醒自己：大道在每個(gè)學(xué)生的身上是不一樣的，要據(jù)實(shí)而為，絕不可以統(tǒng)一地教他們。這與我們的教育大圣孔子對(duì)水的認(rèn)知完全同出一轍。當(dāng)前，我們即將開啟的“新課改”，也充分灌注這樣的教育理念，需要這樣的教育實(shí)踐，更需要我們有這樣的教育準(zhǔn)備！

只有少先隊(duì)大隊(duì)輔導(dǎo)員將自我置于無垠的時(shí)間和浩渺的空間，打開心靈，有睿智、有胸襟，少先隊(duì)教育活動(dòng)才會(huì)熔鑄境界;只有少先隊(duì)大隊(duì)輔導(dǎo)員將自我置于悠悠的山谷和巍巍的峰巒，敞開懷抱，有溫度，有擔(dān)當(dāng)，少先隊(duì)教育活動(dòng)才會(huì)不辱使命。2018年，全國教育大會(huì)開新世紀(jì)教育之先河，華夏民族情相通，意相連，教育必將迎來迷人的春天！少先隊(duì)工作必將迎來宜人的絢爛！作為一名普通的少先隊(duì)大隊(duì)輔導(dǎo)員，懷抱陽光，心有教育發(fā)展，心有學(xué)生的明天，做行教育大道的新時(shí)代少先隊(duì)工作者，引導(dǎo)他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，勢(shì)在必行！

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