試論中國傳統(tǒng)文化在語文課堂教學(xué)中的滲透

吳芳

[摘? ? ? ? ? ?要]? 中職語文在中職課堂上普遍表現(xiàn)為效率低下，教學(xué)質(zhì)量相對(duì)于教學(xué)目標(biāo)來說比較低下，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根源是由于中職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣不夠濃厚。對(duì)此，主要從詩詞曲賦、經(jīng)典著作等各種形式來闡述中國傳統(tǒng)文化，同時(shí)將中國傳統(tǒng)文化帶進(jìn)中職語文課堂。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 中職;傳統(tǒng)文化;教學(xué);文化經(jīng)典著作;詩歌;對(duì)聯(lián)

[中圖分類號(hào)]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）30-0126-02

中國傳統(tǒng)文化在中華民族發(fā)展下不斷壯大與增強(qiáng)，同時(shí)也在滋養(yǎng)與哺育中華民族偉大的國家。作為一個(gè)民族的底蘊(yùn)，文化傳統(tǒng)記載一個(gè)民族的興衰歷史與發(fā)展歷程，而文化傳統(tǒng)的呈現(xiàn)方式正好通過語文這一學(xué)科展示。語文課堂是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解的場(chǎng)所，如果語文課堂忽視中國傳統(tǒng)文化的傳授重要性，必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生缺乏堅(jiān)實(shí)的文化素養(yǎng)，我國的人才根基就會(huì)受到動(dòng)搖。此外，中華民族精神是學(xué)生價(jià)值取向的前提與指引，學(xué)生的價(jià)值取向影響著民族精神與民族文化的傳承與延續(xù)。

一、語文課堂與文化經(jīng)典著作的滲透和聯(lián)系

作為文化經(jīng)典著作的精神燈塔，孔子、孟子、莊子等學(xué)者是我們所熟悉的古代圣賢，他們所遺留下來的傳統(tǒng)文化精髓也是我們不斷努力學(xué)習(xí)的方向。語文教材中的古代文章是在眾多文章之中最為經(jīng)典的著作，也是能讓學(xué)生更快、更好地接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶的。在日常教學(xué)過程中，教師可以新增“文化經(jīng)典著作選修課程”，主要教學(xué)內(nèi)容是突破平時(shí)語文教材的經(jīng)典著作，與學(xué)生一同探討其他古代的經(jīng)典著作，由淺入深、從點(diǎn)到面一步步讓學(xué)生領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的精髓與底蘊(yùn)。

選修課程的文化經(jīng)典著作選取范圍不拘于某一朝代的著作，同時(shí)形式也可以豐富多樣。例如，《論語選讀》這一門課程的主要教學(xué)形式可以是論文解讀、流行讀物的介紹等。《論文選讀》的主要核心內(nèi)容圍繞著三綱五常、禮義廉恥等中國傳統(tǒng)道德，對(duì)此，中職語文教師可以通過傳授與解讀《論語》的傳統(tǒng)道德來培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀、價(jià)值觀與世界觀。值得注意的是，孝心的傳承與體現(xiàn)的是《論語》的主要內(nèi)容，具體表現(xiàn)為要服侍父母到晚年，到父母去世之后也要虔誠祭祀。

二、語文課堂與詩歌的滲透和聯(lián)系

作為中華民族的精神烙印，楚辭漢賦、唐詩宋詞是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，也是展示中華民族的一種形式。學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌過程中不僅可以完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，同時(shí)也可以接受詩歌的熏陶，培養(yǎng)一種發(fā)現(xiàn)美、追尋美、真誠美的品質(zhì)。

（一）愛國主義情感的熏陶

愛國主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化的靈魂，抒寫愛國主義情懷的詩篇數(shù)不勝數(shù)，其中大部分詩篇我們也有大致的了解與熟悉。習(xí)近平總書記曾說過，最能號(hào)召中華民族兒女凝聚力的是具有強(qiáng)烈的家國情懷的詩篇，例如陸游的“死去元知萬事空，但悲不見九州同”、李清照的《夏日絕句》等詩篇，都具有濃厚的愛國情懷。在中職語文課堂中，教師應(yīng)該先讓學(xué)生領(lǐng)悟詩篇中所傳遞的愛國主義情感;其次，學(xué)生在詩篇學(xué)習(xí)過程中深刻認(rèn)識(shí)愛國主義精神與民族發(fā)展歷史。

（二）熱愛家鄉(xiāng)情感的感染

家鄉(xiāng)這一詞是每個(gè)人所牽掛的精神家園，正如古人言“美不美，鄉(xiāng)中水;親不親，故鄉(xiāng)人”。其中，在古往今來的詩篇中，李白的“舉頭望明白，低頭思故鄉(xiāng)”、王維的“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事” 等不同詩句均深刻揭示了思鄉(xiāng)游子對(duì)家鄉(xiāng)的思念。對(duì)此，在中職語文課堂中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生抓住離家研學(xué)旅行與留宿的機(jī)會(huì)來體驗(yàn)一下離家的滋味，從實(shí)際生活中感受家鄉(xiāng)的美好。

（三）其他情感的培養(yǎng)

詩歌文字的背后蘊(yùn)含著不同情感因素，一般賦予的情感類型有喜怒哀樂、奮發(fā)向上、不屈不撓等不同層次的情感。在中職語文教學(xué)過程中，教師可以引導(dǎo)與激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛力與思維，從詩歌的角度來認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化。

三、語文課堂與對(duì)聯(lián)的滲透和聯(lián)系

對(duì)聯(lián)這一產(chǎn)物是中國傳統(tǒng)文化在民族歷史發(fā)展中衍生出來的，是展示中華民族文化的一種載體。對(duì)聯(lián)的使用形式也深受廣大群眾喜愛。在傳統(tǒng)的私塾中，“對(duì)聯(lián)”是私塾教學(xué)最為重要的組成部分。對(duì)此，我們可以借鑒私塾教學(xué)方式，將對(duì)聯(lián)引入中職語文課堂之中。同時(shí)，增添一些生動(dòng)性與趣味性來調(diào)節(jié)課堂學(xué)習(xí)氣氛，開拓學(xué)生的視野與知識(shí)面。

（一）對(duì)聯(lián)導(dǎo)語是課堂的主要導(dǎo)入方式之一

俗話說，“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”，這給中職語文課堂導(dǎo)入方式一個(gè)重要的啟示：一個(gè)好的開頭能讓課堂教學(xué)目標(biāo)得到事半功倍的效果。學(xué)生在課堂中注意力往往容易分散，生動(dòng)而有趣的開頭能激發(fā)學(xué)生探究的欲望與好奇心，從而更好集中注意力在整個(gè)課堂之中。例如，講授《在困境中更要發(fā)憤求進(jìn)》這一篇文章中，我們可以采用以下的引導(dǎo)語來作為課堂開始的環(huán)節(jié)，如“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。從這對(duì)聯(lián)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)對(duì)聯(lián)中所闡述的有遠(yuǎn)大志向的項(xiàng)羽、勾踐等人的故事，并引出本堂課所學(xué)習(xí)的課文內(nèi)容。

（二）對(duì)聯(lián)故事是增添課堂樂趣的潤滑劑

對(duì)聯(lián)導(dǎo)入一般過程是先介紹人物，此外通過介紹人物的相關(guān)故事情節(jié)來導(dǎo)出本堂課的教學(xué)內(nèi)容，這種導(dǎo)入方式在一定程度上不僅能集中學(xué)生的注意力，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。故事的講解對(duì)于學(xué)生來說吸引力比直接講授課文更大，學(xué)生通過傾聽故事的發(fā)展來明白古代歷史文化的發(fā)展，加深對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，故事以對(duì)聯(lián)的方式來講解，可以使學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)的使用形式與形態(tài)加深印象。例如，魯迅的入學(xué)應(yīng)對(duì)的故事“比目魚”對(duì)“獨(dú)角獸”等，對(duì)聯(lián)以故事形式插入中職語文課堂中，有利于語文基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生的學(xué)習(xí)，既能提高他們?cè)谡n堂的注意力，又能提高課堂的學(xué)習(xí)效率。

（三）對(duì)聯(lián)總結(jié)是提升課堂教學(xué)效果的催化劑

一堂有效的教學(xué)關(guān)鍵看學(xué)生對(duì)知識(shí)的吸收程度，如何強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果顯得尤為重要。檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果的方式有很多，常見的如提問、小測(cè)等。這些檢驗(yàn)方式頗為傳統(tǒng)，學(xué)生的應(yīng)對(duì)往往以被動(dòng)為主。這時(shí)如果以巧對(duì)對(duì)聯(lián)的方式檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果必定能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。以《念奴嬌·赤壁懷古》為例，在分析完詞的主要內(nèi)容和意境后，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)老師出的上聯(lián)“情場(chǎng)、官場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)得意”，對(duì)出下聯(lián)。由此學(xué)生既要總結(jié)本詞中周瑜的特點(diǎn)，又要結(jié)合作者蘇軾的遭遇，對(duì)出“黃州、惠州、儋州，州州失意”，通過兩個(gè)人的人生況味的比照，懷人念己感嘆人生，直觀揭示出蘇軾復(fù)雜隱秘的內(nèi)心世界，突出了蘇軾釋懷、曠達(dá)、樂觀的情懷。

對(duì)此，中國傳統(tǒng)文化的傳授與傳承在中職語文課堂具有必不可少的作用。作為課堂的主導(dǎo)者，中職教師應(yīng)該增強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)，豐富自身的文化底蘊(yùn)，使得語文課堂與中國傳統(tǒng)文化充分融合與聯(lián)系。同時(shí)，中職語文教師必須學(xué)會(huì)調(diào)動(dòng)語文課堂的氣氛，讓中國傳統(tǒng)文化通過有趣的方式來增添課堂的趣味，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力更加集中，提高學(xué)習(xí)效率與學(xué)習(xí)質(zhì)量。

四、結(jié)束語

中國傳統(tǒng)文化在中職語文課堂中的傳承與傳授還需要我們共同努力，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。作為課堂的主導(dǎo)者，中職教師應(yīng)該是學(xué)生積極向上的引導(dǎo)者，以身作則，通過教授傳統(tǒng)文化知識(shí)來培養(yǎng)學(xué)生積極向上的價(jià)值觀、世界觀與人生觀。中華民族的傳統(tǒng)與文化底蘊(yùn)的傳承與繼承是依賴于中國傳統(tǒng)文化的傳播，學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解與繼承等，才能使民族精神得以永恒。

我國傳統(tǒng)文化有著豐富的內(nèi)涵，有著較大的影響，具有很高的教育前景。目前，中職學(xué)生的人生觀、道德觀逐漸發(fā)生了改變，嚴(yán)重的可能會(huì)出現(xiàn)扭曲的情況，這就更需要中職教育從中國傳統(tǒng)文化中吸收更多的營養(yǎng)，并利用各種手段作為載體，使中職學(xué)生在傳統(tǒng)文化的影響下逐漸樹立正確的人格，健康快樂地成長。在經(jīng)過長時(shí)間歷史的發(fā)展過程中，它占有重要的位置，也為世界文明的發(fā)展帶來了益處。在改革開放的不斷發(fā)展下，特別是在當(dāng)今的發(fā)展形勢(shì)下，中職教育為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造有利條件，也為我國培養(yǎng)了更多的復(fù)合型人才。

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◎編輯 原琳娜