中國傳統(tǒng)人物形象在籃球鞋設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究

馮亞西 汪銘峯

摘 要：籃球鞋作為鞋類產(chǎn)品中的一大類，一直伴隨人們出現(xiàn)在各種場合。在各種功能的運(yùn)動(dòng)鞋中，尤其以籃球鞋可穿性極高，與時(shí)尚文化關(guān)系最為密切，無論是大眾還是超級(jí)明星，都喜歡選擇籃球鞋進(jìn)行穿著搭配。中國作為世界上歷史文化最為悠久的國家之一，可用于設(shè)計(jì)的文化符號(hào)資源十分豐富。本文選擇三國時(shí)期著名的歷史人物關(guān)羽作為設(shè)計(jì)符號(hào)，從籃球鞋的外觀與色彩搭配角度出發(fā)，結(jié)合關(guān)羽的人物形象，設(shè)計(jì)一款時(shí)尚的籃球鞋。筆者運(yùn)用設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)探討文化符號(hào)和籃球鞋設(shè)計(jì)二者之間如何相互影響、相互融合;提取中國傳統(tǒng)人物的精華，通過設(shè)計(jì)融入籃球鞋之中，希望能夠?yàn)槲磥韲a(chǎn)球鞋品牌的設(shè)計(jì)和發(fā)展提供一些靈感與思路。

關(guān)鍵詞：籃球鞋;文化元素;關(guān)羽形象;設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)

1 概況

1.1 前言

籃球運(yùn)動(dòng)是1891年由美國奈史密斯博士發(fā)明的，中國籃球運(yùn)動(dòng)是清朝末期1895年由美國的基督教會(huì)青年傳教士傳入我國天津的，從此開始向全國傳播。時(shí)至今日，在中國大街小巷隨處可見一群人聚在一起打籃球，其中不乏一些老者，籃球運(yùn)動(dòng)也帶動(dòng)了國內(nèi)籃球鞋的發(fā)展。

在籃球運(yùn)動(dòng)中，大多數(shù)運(yùn)動(dòng)者都有必要購買一雙籃球鞋，作為籃球運(yùn)動(dòng)的必要裝備?；@球鞋在運(yùn)動(dòng)中對(duì)運(yùn)動(dòng)者起著至關(guān)重要的作用，可以保障運(yùn)動(dòng)者的腳部安全以及運(yùn)動(dòng)需求，一雙籃球鞋不僅要具有保護(hù)功能，還能帶給穿著者舒適的腳部體驗(yàn)，同時(shí)外觀造型足夠新穎獨(dú)特。

現(xiàn)如今的籃球鞋已經(jīng)超脫了運(yùn)動(dòng)裝備的存在，而是生活中的必需品，特別是對(duì)于追求時(shí)尚的年輕人來說。首先是籃球鞋朝著更加專業(yè)化的方向發(fā)展;其次籃球鞋向著更加大眾化、時(shí)尚化的方向發(fā)展，向著審美需求等多方向發(fā)展。因此，高性能、充滿科技感以及時(shí)尚感已經(jīng)成為籃球鞋的發(fā)展趨勢(shì)。

1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

國外一篇研究提出球鞋文化的發(fā)展慢慢出現(xiàn)了3種關(guān)系，分別是科技化與潮流化、真愛與販賣、大眾與小眾的關(guān)系。這3種關(guān)系相互矛盾，但互相之間又缺一不可，就是這3種關(guān)系讓球鞋的發(fā)展方向趨于多樣化、復(fù)雜化。

籃球鞋中最經(jīng)典的當(dāng)屬阿迪達(dá)斯旗下的Super Star 這款球鞋了，與眾不同的貝殼頭設(shè)計(jì)，再加上經(jīng)典的側(cè)身三道杠，給人們留下了深刻的印象。“貝殼頭”打破陳規(guī)的鞋頭設(shè)計(jì)，給球鞋設(shè)計(jì)帶來新鮮的血液，造型簡潔明快，并且適合百搭，一直風(fēng)靡至今。

國內(nèi)最為讓人印象深刻的籃球鞋設(shè)計(jì)當(dāng)屬李寧公司推出的“半坡”籃球鞋。“半坡”是指發(fā)掘于陜西西安半坡村的一處仰韶文化遺址，在遺址下發(fā)掘出了一批史前文明的陶器。半坡陶器的裝飾紋樣線條厚實(shí)而流暢，造型簡約樸素，非常適用于器物的造型和裝飾。正是基于這一特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師馬迅先生將具有代表性的半坡陶器與現(xiàn)代籃球鞋相結(jié)合，設(shè)計(jì)出此款“半坡”專業(yè)籃球鞋。

馬迅也憑借這一作品一舉獲得了2007年IF世界設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。將彩陶紋樣融入創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)特殊性、區(qū)域性，實(shí)現(xiàn)了中國制造向中國創(chuàng)造的轉(zhuǎn)化。

通過以上幾個(gè)成功的案例，我們可以分析得出，不管是古老的出土文物，還是現(xiàn)如今的時(shí)尚符號(hào)，都可以很好地和籃球鞋設(shè)計(jì)元素相互滲透、相互促進(jìn)，二者密不可分。復(fù)古就是創(chuàng)新風(fēng)格的捷徑，復(fù)古從另一個(gè)角度說就是時(shí)尚。

1.3 皮爾斯符號(hào)學(xué)

皮爾斯符號(hào)學(xué)由美國哲學(xué)家查爾斯·桑德斯·皮爾斯提出并興起。皮爾斯認(rèn)為，“一個(gè)符號(hào)可以是一種象征，是某一方面，或者某一階段的關(guān)系中，用來代表某物的某種東西”。運(yùn)用皮爾斯符號(hào)學(xué)解構(gòu)關(guān)羽，如何在籃球鞋的設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出“圖像符號(hào)、象征符號(hào)、指示符號(hào)”，是設(shè)計(jì)過程之中的關(guān)鍵一步。

2 何為“關(guān)羽”

關(guān)羽，字云長，東漢末年蜀國大將，關(guān)羽的核心精神其實(shí)就是“忠”“義”二字。

所謂“忠”，就是指忠于漢王朝，忠于劉備。小說《三國演義》中關(guān)羽與曹操約法三條，一為降漢不降曹，二為保護(hù)好兩位嫂嫂，即劉備的兩位夫人，三為一旦知道劉備下落，定當(dāng)歸辭。

所謂“義”，就是指劉、關(guān)、張三人桃園結(jié)義之后，誓同生死，共同匡扶漢室。小說中曹操對(duì)關(guān)羽恩惠有佳，三日一小宴，五日一大宴，并將“赤兔馬”賞賜給關(guān)羽，試圖將關(guān)羽收入麾下。當(dāng)劉備投于袁紹帳下，關(guān)羽隨即封金掛印，護(hù)送兩位嫂嫂投奔劉備而去，并且留下了“過五關(guān)斬六將”的經(jīng)典故事。多人曾勸曹操殺掉關(guān)羽，以絕后患，但曹操認(rèn)為“錢帛美女不能移其志，高官顯爵不能動(dòng)其心，此之謂大義也！”“各為其主，真義士也，勿追！”關(guān)羽面對(duì)誘惑絲毫不改初心，真可謂矢志不移。另外，在“華容道義釋曹操”“義釋黃漢升”等情節(jié)中，也淋漓盡致地表現(xiàn)了關(guān)羽重情重義的性格特征。

綜上所述，《三國演義》塑造了眾多名將，關(guān)羽憑借忠、義脫穎而出，成為后世敬仰的千古人物。在民間社會(huì)的各個(gè)階層，都需要這樣的忠義之人，統(tǒng)治階級(jí)需要這樣的人物維護(hù)其統(tǒng)治，商業(yè)階級(jí)需要這樣的人物來保佑自己財(cái)源廣進(jìn)?？傊?，民間把關(guān)羽看作是正義的化身，以關(guān)羽的形象來規(guī)范和約束自己或他人的行為。

3 “關(guān)羽”元素符號(hào)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——籃球鞋設(shè)計(jì)

在籃球鞋的設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，為了更好地體現(xiàn)關(guān)羽的人物特征，需要對(duì)關(guān)羽的元素進(jìn)行解構(gòu)重組。解構(gòu)就是指將元素按照一定的規(guī)律和思路打散，而重組就是將打散之后的元素按照新的規(guī)律重新組合到一起。

根據(jù)小說《三國演義》中對(duì)關(guān)羽形象的描述“身長九尺，鬢長二尺;面如重棗，唇若涂脂;丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜”以及在小說中對(duì)關(guān)羽的眾多成就，可以得到以下幾個(gè)元素符號(hào)特征。

外觀：紅臉、長須，身長八尺? ? ? 稱號(hào)：美髯公、關(guān)公、武圣

裝備：青龍偃月刀、赤兔馬? ? ? ? 戰(zhàn)功：白馬斬顏良，誅文丑、襄樊擒于禁、殺龐德

人物性格：義薄云天、忠君愛國? ? ?成就：封漢壽亭侯

死后謚號(hào)：壯繆侯

綜上所述，根據(jù)這些符號(hào)特點(diǎn)設(shè)計(jì)一款現(xiàn)代籃球鞋，既要能滿足基本的運(yùn)動(dòng)需求，還要體現(xiàn)出關(guān)羽的精神所在。

外觀造型設(shè)計(jì)：此次設(shè)計(jì)的籃球鞋規(guī)格采用的是中低幫的款式設(shè)計(jì)（如圖1）。中低幫造型可以帶給穿著者更為靈活的體驗(yàn)，鞋身輪廓的造型根據(jù)關(guān)羽的人物性格，設(shè)計(jì)得十分厚實(shí)，特別是中底的厚度，力求在帶給穿著者最為舒適的體驗(yàn)的同時(shí)，也使這雙球鞋看上去更加穩(wěn)重可靠。鞋跟處采用流水紋樣，目的是流水線條更具有形式感與節(jié)奏感，同樣也代表著關(guān)羽的家鄉(xiāng)河?xùn)|解良（今山西運(yùn)城）。值得一提的是，鞋底處的白色外底提取了關(guān)羽的武器青龍偃月刀的元素，上揚(yáng)的一角正是青龍偃月刀刀背的形象，手起刀落，象征著蓄勢(shì)待發(fā)，隨時(shí)奔赴賽場。整雙鞋最大的亮點(diǎn)其實(shí)是在鞋跟后部，兩個(gè)大字共同構(gòu)成了這雙籃球鞋的靈魂——忠義，是關(guān)羽精神的核心體現(xiàn)。

色彩是人們審美觀的主要途徑，它既是一種感受，又是一種信息。產(chǎn)品的不同配色是展示審美觀的主要途徑，它既是一種感受，又是一種信息。小說《三國演義》將關(guān)羽的形象刻畫為“身高八尺，面如重棗，丹鳳眼，臥蠶眉”，正是因?yàn)檫@些刻畫，才使得在傳統(tǒng)的京劇臉譜中，紅色被用來表示耿直、忠義，有血性，多表現(xiàn)為正面角色。因此，在進(jìn)行色彩搭配時(shí)，紅色與黑色則更能體現(xiàn)出關(guān)羽的形象，彰顯出關(guān)羽“忠義”之精神。

4 結(jié)語

本文以中國傳統(tǒng)人物為設(shè)計(jì)內(nèi)容，顯示出了球鞋也可以作為文化符號(hào)的重要載體?！度龂萘x》不僅是中國的文化瑰寶，更是藝術(shù)上的無價(jià)創(chuàng)作源泉，特別是其中的一些人物形象，經(jīng)過千年歷史風(fēng)塵，依然可以煥發(fā)光芒，成為今天人們茶余飯后的談資。小說中的人物形象為當(dāng)今的設(shè)計(jì)師如何在今天全民追逐潮流的時(shí)代把握先機(jī)提供一些理論依據(jù)和觀點(diǎn)，也對(duì)籃球鞋文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系和發(fā)展提出了一些設(shè)想。

最后，我們?cè)谫潎@西方一些設(shè)計(jì)作品的同時(shí)，也不能忘記我們祖先對(duì)藝術(shù)所作出的巨大貢獻(xiàn)，把他們對(duì)生活的希望融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，不僅發(fā)揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化，也從設(shè)計(jì)角度為大家提供一些新的想法。筆者希望通過本文的論述，可以為國產(chǎn)品牌提供一些關(guān)于時(shí)尚球鞋的靈感，不僅跟隨世界潮流，也能發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的魅力，打造出更加有中國特色的籃球鞋。

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作者簡介：馮亞西（1995—），男，碩士，上海工程技術(shù)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院研究生，研究方向：產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)與應(yīng)用實(shí)踐。

汪銘峯（1981—），男，博士，上海工程技術(shù)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。