茶禪思維對(duì)影片《我不是藥神》的影響研究

楊春燕

（嘉興學(xué)院，浙江嘉興 314001）

引言

眾所周知，佛教是在東漢末年從印度傳入中國(guó)，由于坐禪需要，與茶結(jié)下不解之緣，并逐漸形成了“茶禪一味”的理念。所以本文談?wù)摰牟瓒U思維即為禪宗思維。禪是禪那（巴利語jhàna的音譯），漢譯為靜慮，是靜中思慮的意思，是佛教的一個(gè)宗派。在《我不是藥神》中反復(fù)出現(xiàn)的印度神不僅是佛教的體現(xiàn)，也是主角程勇“藥神”形象的提升，更是禪宗思維在整部影片中的流露。余秋雨教授在澳門科技大學(xué)做的一次講座中談到：“佛教之所以能在諸子百家學(xué)說昌盛的中華土地扎根，離不開其生老病死主題的普世傳道……”而影片《我不是藥神》正是談?wù)撊嗽诿媾R生老病死時(shí)人性的弱點(diǎn)與自救、他救的歷練過程，這正是禪宗思維中排除障礙引渡眾生的體現(xiàn)。

1 禪宗思維引導(dǎo)劇情發(fā)展

禪宗思維在整部影片的編劇中起到了關(guān)鍵和貫穿的作用，影片主要圍繞主角程勇如何從一名貧窮的市井小人物成長(zhǎng)為一名濟(jì)世救人的“藥神”的故事。影片在開始階段描述了程勇的貧困現(xiàn)狀，冷清的印度神油藥店、昂貴的治療費(fèi)、兒子的撫養(yǎng)權(quán)……所有的鏡頭都在為后面的故事發(fā)展做鋪墊。呂受益的出場(chǎng)開啟了程勇被迫走上販賣假藥之路，通過賣藥他賺了一筆，隨后把格列寧代理權(quán)賣給了張長(zhǎng)林，結(jié)束了惶恐不安的販賣之路，開始做起了服裝廠生意。伴隨著呂受益割腕自殺故事進(jìn)入了轉(zhuǎn)折期，程勇為了挽救呂受益再次踏上了印度，再次開啟了賣藥之路。一波未平一波又起，印度政府強(qiáng)迫工廠停止生產(chǎn)，在有限的資源面前，程勇決定自己補(bǔ)貼差價(jià)，企圖挽留更多人的生命。至此，程勇完成了從貧窮的小人物到救人于危難的“藥神”大轉(zhuǎn)換，故事也進(jìn)入了發(fā)展的高潮期。從最后一次送藥被抓到法庭的審判，故事在“法大于情”中漸漸進(jìn)入了尾聲。

2 結(jié)合蒙太奇手法與禪宗思維對(duì)角色形象的塑造

“蒙太奇”一詞源于法文montage的音譯，原本為建筑學(xué)上的一個(gè)名詞，意為裝配、安裝，借用到影視藝術(shù)之中后，有構(gòu)成組接之意，后來就發(fā)展成為影視藝術(shù)的思維方式和創(chuàng)作方法。廣義是指鏡頭畫面的組接，也指從影視劇作開始直到作品完成整個(gè)過程中藝術(shù)家的一種獨(dú)特的藝術(shù)思維方式。狹義上講，就是鏡頭組接的章法和技巧。它不僅是一種獨(dú)特的形象思維方法，也是一種藝術(shù)表現(xiàn)技巧，是電影的基本結(jié)構(gòu)手段和敘述方式，它可以指導(dǎo)分鏡頭的設(shè)置，場(chǎng)面、段落的安排與組合；更是一種剪輯技巧，是影視剪輯的具體技巧和技法。在《我不藥神》這部影片中用到了多種蒙太奇手法。比如重復(fù)式蒙太奇，是指代表一定寓意的鏡頭或場(chǎng)面反復(fù)出現(xiàn)，或者相似的鏡頭或場(chǎng)面反復(fù)出現(xiàn)，造成強(qiáng)調(diào)、對(duì)比、呼應(yīng)、渲染等藝術(shù)效果，是敘事蒙太奇中比較常用的一種手法。該片中有兩次比較明顯的運(yùn)用，一次是去印度買藥，一次是在“黃毛”家看照片。

程勇第一次去印度買藥，影片花了1分鐘的鏡頭刻畫了熱鬧的印度街頭、穿梭的人群、忙碌的車隊(duì)、擁擠的馬路、街頭小吃、賣藝表演和乞討的印度兒童；與程勇第二次去印度的街頭形成鮮明對(duì)比。同樣用了1分鐘的鏡頭展示了一個(gè)滿大街彌漫著消毒煙霧，沒有以往的熱鬧景象，人們陷入了悲傷、凄慘和荒涼無助之中；同時(shí)還出現(xiàn)了第一個(gè)鏡頭中的迦梨女神畫面；程勇從剛開始聞到煙霧拿著手帕緊緊捂住鼻子躲到一旁，然后看到笑臉、哭臉、兇神惡煞的不同表情的印度神像從他面前一個(gè)個(gè)經(jīng)過，他的表情與眼睛瞬間呆滯迷茫，突出了主人公程勇在道德與法律邊緣的掙扎、溫暖熱情與自私冷漠之間掙扎。用重復(fù)式的蒙太奇手法既呼應(yīng)了電影主題“神”的概念，在貧窮與病痛面前，程勇就是拯救他們的“神”，讓他們的生命得以延續(xù)；同時(shí)，用藝術(shù)的渲染手法給電影披上了神秘的宗教面紗，升華了電影的高度；并且暗示了呂受益即將在痛苦絕望與死亡中解脫。

另一個(gè)用重復(fù)式蒙太奇片段是程勇第一次在“黃毛”住的地方看到他和父母的合照，一個(gè)手掐著照片的角甩動(dòng)著……這一細(xì)小的動(dòng)作體現(xiàn)了程勇當(dāng)時(shí)對(duì)這耍流氓偷他藥的混混病人很不屑。從側(cè)面看出當(dāng)時(shí)的程勇是一位貪圖利益的商人形象。但程勇第二次在“黃毛”住的地方看到他和父母的合照，不再是一個(gè)手，而是兩個(gè)手拿著照片凝視片刻后，又拿起放在旁邊的火車票特寫鏡頭。這一刻他的內(nèi)心是傷痛、躊躇、內(nèi)疚的。一方面是因?yàn)椤包S毛”是他的合伙人不再是搶他藥的混混，另一方面“黃毛”為了保護(hù)他而壯烈犧牲了自己，更主要的是程勇的內(nèi)心已經(jīng)從一個(gè)唯利是圖的商人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)充滿人情味、想要救病人于危難的正義人士。在這段戲里以“黃毛”養(yǎng)的小白狗鏡頭結(jié)尾，留給觀眾更多的想象。在這光鮮亮麗的大城市中，小白狗也許就是“黃毛”的家人，他們相依為命。隨后幾個(gè)空鏡頭的連續(xù)展示與特寫，向觀眾暗示著生命生生不息，在面對(duì)絕望和悲劇的時(shí)候，我們更應(yīng)該心懷希望，就像久旱逢甘露，雨水給長(zhǎng)壽花帶來新的生機(jī)。

除此以外，影片中還用到了錯(cuò)覺式蒙太奇，這是一種有效的省略法。利用觀眾對(duì)前一鏡頭的觀察順其自然發(fā)展的期待，而在下一個(gè)鏡頭或場(chǎng)景中出現(xiàn)出人意料的場(chǎng)景或相反的結(jié)果，可以使影片的故事情節(jié)跌宕起伏、富有變化。比如在歌舞廳經(jīng)理讓思慧（譚卓）跳舞這一段戲，經(jīng)理放了句狠話“你給我等著！”，結(jié)果下一個(gè)鏡頭接的是經(jīng)理在舞臺(tái)上火辣的表演。這一手法讓原本緊張的畫面得到了緩和。另外，影片結(jié)尾病友送行這段戲也用到了錯(cuò)覺式蒙太奇，程勇在路人中間看到了已故的呂受益和“黃毛“，在這里他們是千千萬萬個(gè)曾經(jīng)在程勇這里買過廉價(jià)藥的病友代表。

另一個(gè)蒙太奇在電影中大量運(yùn)用的是象征、隱喻式蒙太奇，是指按劇情需要利用景物鏡頭含蓄而形象地表達(dá)出創(chuàng)作者寓意的構(gòu)成方法。比如口罩，它在影片中具有特殊的象征含義，既是區(qū)分正常人和病人的標(biāo)簽，也是將病人與外界有菌環(huán)境相隔離的保護(hù)措施。呂受益第一次出境慢慢的摘下三層口罩，暗示著他想求生的欲望極其強(qiáng)烈。在第一次賣藥約見群主時(shí)，程勇要求他們把口罩卸掉，這是因?yàn)閷?duì)程勇來說取下口罩代表尊重與坦誠(chéng)；同時(shí)，取下口罩后他們就不僅是一名單純的病人，更是與他合作幫他賣藥的人。所以，在這里也有一個(gè)特寫鏡頭，程勇在他們摘下口罩后把香煙滅掉了，這一細(xì)節(jié)的刻畫暗示了程勇從內(nèi)心深處的同情、善良之心。在病友們給呂受益送行這一段，病友們都是戴著口罩的，這個(gè)時(shí)候他們都是跟呂受益一樣隨時(shí)面臨死亡的窮苦病人，并且他們是有防范的不愿拿掉口罩。而在最后送程勇去監(jiān)獄的一場(chǎng)戲，病友們紛紛都摘下了口罩，此時(shí)他們?cè)敢獯蜷_心扉，并且認(rèn)可和感恩程勇就是幫助他們買到便宜藥的人，給予他們生命得以延續(xù)的“神”。同時(shí)這場(chǎng)戲?qū)а莺图糨嫻室饨o了時(shí)間的延長(zhǎng)，加強(qiáng)了感恩氣氛的表達(dá)，升華了程勇的“藥神”形象，禪宗思維不言而喻。

3 特寫鏡頭升華電影主題

特寫鏡頭是表現(xiàn)蒙太奇中比較常用的方法，它可以引發(fā)觀眾的聯(lián)想，創(chuàng)造更為豐富的含義，從而表達(dá)某種心理、思想、情感和情緒。在該電影中運(yùn)用了非常多的特寫鏡頭，在開場(chǎng)的第一個(gè)畫面給了觀眾一個(gè)印度迦梨女神的特寫鏡頭。迦梨女神一手拿著刀，一手提著人頭，它一半象征毀滅，一半象征保護(hù)。在這里既起到了呼應(yīng)電影主題“藥神”的作用，同時(shí)也揭示著男主人公程勇的最終道路。緊接著用成組序列的特寫鏡頭交代了印度神油店的特點(diǎn)，成堆的香煙屁股、電腦接龍游戲等特寫鏡頭體現(xiàn)了神油店的生意冷清現(xiàn)狀。程勇在跟兒子吃飯時(shí)，程勇從干癟的錢包中抽出了幾張人民幣給他兒子買球鞋，用特寫鏡頭暗示了程勇已是窮途末路。程勇從醫(yī)院開車回家路上，在后視鏡中特寫癱倒的老父親、緊接著下一個(gè)鏡頭是手機(jī)的特寫，這樣既很好的進(jìn)行了空間的切換，又隱喻著程勇急需用錢，無奈之下他想起了呂受益臨走時(shí)給他留下的名片。回到店鋪門口，“交租開門”、門鎖、砸窗三個(gè)連續(xù)的特寫鏡頭省略了完整的動(dòng)作、節(jié)約了敘事的時(shí)間。

歌舞廳經(jīng)理叫思慧跳舞這場(chǎng)戲中，也出現(xiàn)了多個(gè)特寫鏡頭，分別預(yù)示了不同的含義。在交談中“黃毛”抓住酒瓶，時(shí)刻準(zhǔn)備大干一場(chǎng)，暗示了他沖動(dòng)的個(gè)性。程勇甩了三次錢，其中兩次給了特寫鏡頭，暗示了他現(xiàn)在有錢了，有種你來啊，充滿了挑釁的情緒。多次拍到思慧吶喊的特寫鏡頭，放肆的釋放著一直以來壓抑的情緒；雙目眼圈紅潤(rùn)預(yù)示著被迫淪為跳艷舞者的無奈和委屈，其中各個(gè)緣由五味雜陳。而與此同時(shí)，“黃毛”有一個(gè)鏡頭舉著酒瓶在喝酒看熱鬧，預(yù)示矛盾化解。

在思慧家里，思慧給了一杯白開水給程勇，程勇心急的喝了一口被湯到了，預(yù)示一場(chǎng)好戲即將泡湯。滿心歡喜的脫完衣服，看到一臉鎮(zhèn)定貼著退燒藥的小女孩站在門口看著他的特寫鏡頭，也向觀眾交代了這樣的場(chǎng)景并非第一次發(fā)生在她的面前，她已經(jīng)習(xí)以為常。緊接著女孩照片特寫，省略了電影的敘事時(shí)間，加快了故事節(jié)奏。程勇走了，讓思慧早點(diǎn)睡，思慧臉上露出了一絲笑容。這一特寫鏡頭從側(cè)面向觀眾交代了程勇從內(nèi)心深處還是一位有良知的人。

4 結(jié)語

佛教不是影片要傳遞的主要內(nèi)容，但禪宗思維貫穿影片的編劇、拍攝、剪輯的整個(gè)思路和過程，對(duì)“藥神”形象的塑造起到了舉足輕重的作用。蒙太奇不是剪輯的全部，但它對(duì)剪輯有著決定性的指導(dǎo)作用，具有非常直接、非常具體、非常重要的意義。電影通過鏡頭、場(chǎng)面、段落的分切與組接，對(duì)素材進(jìn)行選擇取舍，使表達(dá)內(nèi)容條理清晰，達(dá)到高度的概括和提煉；同時(shí)，通過剪輯，實(shí)現(xiàn)對(duì)時(shí)空的再造，形成獨(dú)特的影視時(shí)空，規(guī)范和引導(dǎo)觀眾的情緒和心理，啟迪觀眾思考?？梢哉f，這部影片之所以好評(píng)如潮，不僅在于故事本身，更得益于影片巧妙的構(gòu)思、細(xì)致的剪輯、精湛的演技，從多方面深化了影片主題思想內(nèi)容、加強(qiáng)了影片的情緒感染力、賦予影片新的含義。