淺析歷史文學(xué)創(chuàng)作中悲劇英雄的形成原因

歷史文學(xué)的創(chuàng)作中經(jīng)常會出現(xiàn)悲劇英雄的存在，《趙氏孤兒》用獨特的方式塑造了一個不典型的悲劇英雄，讓人從中體會到了悲劇英雄的意蘊。本文以程嬰為例，簡析歷史文學(xué)創(chuàng)作中悲劇英雄形象的形成原因，幫助大家更好地理解悲劇精神。

悲劇是戲劇創(chuàng)作中常見的體裁之一，劇中主角和現(xiàn)實之間產(chǎn)生無法調(diào)節(jié)的矛盾沖突，結(jié)局悲慘。悲劇的主要目的是通過悲慘的結(jié)局來揭示現(xiàn)實生活中丑惡的部分，由此來激起觀眾心中的憤慨，從而達到提高思想境界的目標(biāo)。英雄的典型形象是無私忘我，把人們的利益當(dāng)成自己的利益，危險境遇下挺身而出的人。本文論及的悲劇英雄即部分在人類歷史長河中生存艱難仍不畏懼獻出自己高貴生命的犧牲者，他們用自己的勇氣和才智乃至生命為了實現(xiàn)人類社會的共同目標(biāo)而甘愿承擔(dān)苦難，突破重圍。

一、程嬰的平民形象

《趙氏孤兒》可以說是我國古典悲劇的巔峰之作，紀(jì)君祥在劇中創(chuàng)造的悲劇英雄形象較為特殊，有別于觀眾印象當(dāng)中的大英雄，但英雄本質(zhì)是相同的，孤獨而壯烈，他的結(jié)局同樣讓人唏噓不已。在《趙氏孤兒》中，程嬰在故事當(dāng)中最開始的角色設(shè)定是一個民間醫(yī)生，一個身份卑微的小人物，第一折中寫到他原本是個鄉(xiāng)野醫(yī)生，“向在駙馬府門下，蒙他十分優(yōu)待，與常人不同?？赡瓮腊顿Z賊臣將趙家滿門良賤，誅盡殺絕，幸得家屬上無有我的名字……取名趙氏孤兒，與父母報仇雪冤，只怕出不得屠賊之手，也是枉然?！?/p>

作者安排程嬰出場時，趙家已經(jīng)發(fā)生了滅門慘案。這里呈現(xiàn)他心理想法的用詞“幸得”，表明趙氏于他而言是有恩的，但他程嬰和趙氏算起來并沒有太多牽扯，相比之下他更僥幸于自己沒有在家屬名單上，這也算是一種人之常情。以他目前自身的情況看來，雖然對趙氏孤兒的存亡安危有些擔(dān)憂，卻還不能構(gòu)成主動救助的原因。對他來說，在趙家，他持有局外人的身份，事實上是可以處于事不關(guān)己的狀態(tài)，此處作者描寫的程嬰完全是一種小市民的心理，事不關(guān)己，心懷憐憫，但隔岸觀火。程嬰起初對待這件事的想法是對自身的利益有無威脅，但他骨子里仍然有善良的品質(zhì)，“蒙他”說明他對駙馬的恩情心里還是懷有一份感恩，“枉然”則表現(xiàn)出他在了解事情真相之后對趙氏滅亡的遺憾和對趙氏孤兒的同情，但是沒有做出具體的行動表示，說明程嬰在此之前沒有設(shè)想過以身涉險，虎口留人。在這里，作者強調(diào)程嬰的階級局限性，因他作為一個底層人民的代表，眼界狹隘，缺乏長遠的思考，且具有一定的自私自利性，此時作者塑造出的程嬰市儈形象與后來文中顯示出的悲劇英雄形象有很大差別。

二、程嬰成為悲劇英雄的原因

在程嬰出場的安排中，人們完全看不到他成為英雄的可能性，他與傳統(tǒng)視角里的英雄形象大不相同，在現(xiàn)實生活中，人們也許都感受不到這樣小人物的存在。沒有人會設(shè)想一個普通民眾創(chuàng)造歷史、改變歷史，況且起初程嬰的意圖也沒有那么高尚，作者描寫他完全是一個利己主義者，從自我的角度出發(fā)來思考問題。但是，隨著劇情一步步的發(fā)展演進，程嬰的悲劇英雄形象逐步完整，他的思維轉(zhuǎn)變過程也被展現(xiàn)在觀眾的視野里。

（一）趙莊姬的臨死托付

屠岸賈狠心將趙氏三百余口人滿門抄斬，趕盡殺絕，而丈夫趙朔隨后也自盡身亡，對于趙莊姬來說，家破人亡，失去了活著的意義。她雖然出身晉國公室，但也逃脫不了被害的命運，而這趙氏孤兒是趙氏的根，是丈夫臨死前留下的遺言，是她必須得竭盡全力保存住的唯一血脈。程嬰這個當(dāng)前境遇下唯一可靠且不會被懷疑的人，理所當(dāng)然地成了趙莊姬心中的救命稻草。劇本寫道，程初次婉拒趙莊姬，聲稱外面張掛榜文，但有膽敢藏嬰兒的人，株連九族，唯唯諾諾不敢答應(yīng)。趙莊姬眼看靠不住舊情，只好借趙氏整族來對程嬰施加“壓力”，還“作跪科”，苦苦祈求程嬰的救助。這一跪不容忽視，在當(dāng)時等級森嚴(yán)的專制社會里，公室威儀始終是被擺在首要位置的，趙莊姬即便下嫁給了趙朔，她也還是晉國公室成員。這一跪讓程嬰動搖了原本的想法。程嬰的第一反應(yīng)就是讓趙莊姬起身，說明即使是這個時候，晉國公室的壓迫對他來說還是存在的，那么這件事情對程嬰來說，觸動就更深了。程嬰作為一個平民，以往任何時候他都不可能受過如此的對待，地位高貴的趙莊姬對他的哀求無疑讓程嬰找到了自己的存在感。此時，程嬰的內(nèi)心是十分復(fù)雜的。他對屠岸賈的殘暴行為感到恐懼，既憂心自身一家的安危，也害怕趙氏孤兒性命不保。趙莊姬的自縊直接將他逼上一個沒有退路的境地，在這樣的境地下，他只能選擇走上了“存趙孤”的道路。他不得不將這個責(zé)任擔(dān)在身上，當(dāng)前焦灼形勢也給了他一個成為英雄的機會。

（二）韓厥的行為觸動

韓厥是屠岸賈麾下一個嫉惡如仇的將軍，他十分清楚屠岸賈是一個殘害忠良的人，他說言忠孝的在市曹中被斬首，奸逆之人在帥府中安身，他認(rèn)為屠岸賈終有一日會惹怒上蒼，惹惱下民。對于屠岸賈妄自尊大、濫用權(quán)勢、橫行霸道的行為，韓厥也深惡痛絕。這個內(nèi)心懷有正義的人奉屠岸賈的命令守住趙氏的府門，他明知道程嬰的藥箱里裝的是趙氏孤兒，依舊來了個“三擒三縱”，是為了把戲做足，好讓程嬰安全離開。程嬰原本對韓厥的意圖十分不放心，他道若出了這門，韓厥轉(zhuǎn)身報給了奸臣，都是死路一條，不如現(xiàn)在一起死了好。如此幾番折騰，直到韓厥拔劍自刎，程嬰才真正了解韓厥的忠義之心，他被韓厥的英勇獻身打動，這對于他的心態(tài)和行動都是一種巨大的鼓舞。韓厥作為忠勇獻身第一人，成功地改變了程嬰內(nèi)心的看法，程嬰對他的崇拜之情內(nèi)化為存孤救趙的勇氣和動力。如果說以前他是箭在弦上不得不發(fā)，那么后來他的行動目的就是真正為了拯救趙家，為了完成韓厥將軍的遺愿。他從一個小我的境界逐漸跨入大我，作者對他的形象描寫也更加深刻。

（三）公孫杵臼的人格魅力

公孫杵臼原本在晉靈公的手下?lián)沃写蠓虻穆毼唬挖w盾同朝為政，由于年紀(jì)漸大，又眼看屠岸賈專權(quán)，才罷職歸農(nóng)。但是，他并不甘心處于現(xiàn)在的境地，“被那些腌臜屠狗輩，欺負(fù)俺慷慨釣鰲翁”。他內(nèi)心對晉靈公的不仁和賊子屠岸賈的不義有許多不滿和怨氣。當(dāng)程嬰告知公孫杵臼趙氏孤兒尚在人世時，他表面上責(zé)罵趙氏孤兒是個妨害家族的孽種，實則是指桑罵槐，痛斥奸臣仗勢擅權(quán)，禍害人間。他毫不猶豫地加入了程嬰存孤的隊伍當(dāng)中，而程嬰最信任的也正是他，在這生死存亡關(guān)頭，第一個找的就是他。他們在如何救助趙孤的想法上產(chǎn)生了分歧，正是在這當(dāng)中，程嬰被公孫杵臼的人格魅力所感染。原先，他打算用自己父子二人的死來保住這趙氏孤兒，公孫杵臼卻比他想得更長久，他提出犧牲自己，以留下程嬰和趙氏孤兒，解救城中所有的嬰兒。在這里，程嬰的形象已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的提升，中國古語有言，“不孝有三無后為大”，子嗣綿延對于古人來說是頭等大事，程嬰年級不小，已經(jīng)過了四十五個年頭，老來得子，兒子的降生對于他來說比自己的命還重要，但他為了忠義，為了拯救晉國，忍痛做出了這樣的選擇，獻出了自己還不到滿月的孩兒。他的這種行為也印證著中華傳統(tǒng)的大無畏精神：知恩圖報，舍己為人。

（四）程嬰自己的心態(tài)改變

1.生離死別的苦痛

程嬰之所以最終能夠成為悲劇英雄，離不開他個人的經(jīng)歷。程嬰在劇本里雖然是活到了最后的人，他成功將趙氏孤兒撫養(yǎng)長大，但他的內(nèi)心比已逝去的人還要痛苦。從公孫杵臼的獻身開始，他被下達了拷打公孫杵臼的命令，在沒有選擇的情況下，將細(xì)棍子撿了又撿，最后無可奈何，只好拿起了大棍子，這幾個細(xì)微的舉動恰恰體現(xiàn)了他內(nèi)心的掙扎。他還親眼目睹屠岸賈揮劍將自己的獨子剁成了三塊，死在血泊當(dāng)中，撕心裂肺的疼痛將他打磨成了一個堅韌、隱忍的人，而英雄的形成大多是從學(xué)會忍耐開始的。

2.二十年的煎熬

程嬰雖是救孤活動中的“幸存者”，但這并不能削減他內(nèi)心絲毫的痛苦，活下來的人忍受的往往要比死了的人多得多。劇本中沒有詳寫程嬰這二十年來的遭遇，但是人們可以想象到在世人眼中，他是個叛徒，靠出賣別人來成全自己，更何況他還寄宿在屠岸賈的門下，這是他的殺子仇人，是存趙的巨大威脅。面對心理和生理的雙重煎熬，他用勇氣來迎接遭遇的不幸，這種忍辱負(fù)重地走向悲劇深淵的性格將他悲劇英雄的形象深深地立住了。

三、悲劇英雄形成的原因

悲劇英雄作為人類生存困境中的突破者與領(lǐng)先者，他們的結(jié)局也跟悲劇脫離不了關(guān)系，根據(jù)趙氏孤兒當(dāng)中的程嬰一角，人們可以了解悲劇英雄產(chǎn)生的原因。

（一）形勢的逼迫

在文學(xué)創(chuàng)作中，當(dāng)社會發(fā)展到一定困境時，人類社會需要有一個英雄來打破這種狀態(tài)。譬如，程嬰本身與此事毫無瓜葛，但趙氏滅族的困境需要有一個人來打破，而趙莊姬的臨危托孤讓他不可避免地走上了存趙的英雄道路。再如，項羽與秦軍主力決戰(zhàn)時破釜沉舟，最終擊敗秦軍。

（二）現(xiàn)實與理想的沖擊

程嬰的信念起初來自救趙和韓厥的鼓舞，但當(dāng)這個理想與他所面對的家破人亡以及所有人的離去相互矛盾時，他選擇的堅持就成為一種悲劇，最終他成為他不曾想過的英雄，也被現(xiàn)實狠狠地撕碎。

（三）作家對人類生命自覺的謳歌

立功立德立言可為三不朽，文學(xué)創(chuàng)作中之所以出現(xiàn)悲劇英雄，不僅是對歷史人物的哀嘆和惋惜，更是給世人留下生存的激勵和感動，悲劇才能刺激人，悲劇的經(jīng)驗教訓(xùn)才更有價值。數(shù)千年的人類文化，英雄人物多如牛毛，悲劇英雄更能凝聚文明的靈魂，促使人們舍死向前，蹈死不顧。程嬰舍棄自己親生兒子的行為不是一個簡單的行為，他的這種高尚行為感染著作為戲劇觀賞主體的后人，他不惜以犧牲親生骨肉為代價來保下趙氏孤兒這種矢志不移、知恩圖報、忍辱含垢的精神，是他成為悲劇英雄的根本原因。

（四）自身一定的缺陷

歷史中很多悲劇英雄最終陷入悲劇的原因就是性格當(dāng)中一部分的不完美，程嬰最后落到眾叛親離的境地，雖然不是他的主觀意愿，卻也讓人思考是否存在“愚忠”的因素。人們無法苛責(zé)程嬰在當(dāng)時情況下的這個選擇，但也值得人們反思。

四、結(jié)語

歷史文學(xué)創(chuàng)作中悲劇英雄的形成都包含各種各樣的外因和內(nèi)因，他們存在的原因有三。一是讀者群眾的需求，悲劇英雄的結(jié)局給以人們幻想的空間;二是歷史文化的需求，人們苦難的生活離不開精神上的拯救;三是民眾的教化作用，創(chuàng)作文學(xué)，以英雄形象來啟發(fā)群體的思考和自省，成為培育美德

的工具。

（浙江越秀外國語學(xué)院）

作者簡介：余穎潔（1999-），女，浙江臺州人，本科，研究方向：語文教育。