代際沖突與合作
——幼兒家庭照料類型探析

張楊波

一、現(xiàn)象及問題

2015年10月，黨的十八屆五中全會(huì)決定全面放開二胎政策，公報(bào)中指出：“促進(jìn)人口均衡發(fā)展，堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國策，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子政策，積極開展應(yīng)對(duì)人口老齡化行動(dòng)?！睆亩フ呷娣砰_到現(xiàn)在已有3年，然而結(jié)果和政策預(yù)期效果有一定的差距[1]。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，從人口出生數(shù)量來看，2017年全年出生人口1723萬人，比2016年減少63萬人；從人口出生率來看，2017年全國人口出生率為12.43‰，2016年則是12.95‰，出生數(shù)量和出生率同時(shí)出現(xiàn)了下滑[2]。二胎政策遇冷的原因有很多，其中重要原因是家庭幼兒養(yǎng)育成本高[3]，特別是在當(dāng)前幼兒照料服務(wù)體系尚不完善的情況下，幼兒出生之后由誰撫育成為問題的關(guān)鍵。換言之，在當(dāng)前我國幼兒照料服務(wù)體系尚未成型之前，祖輩與父輩參與的代際合作育兒在很長時(shí)間里將成為當(dāng)代中國城市家庭育兒的一種重要類型，這種合作育兒模式事實(shí)上是多種合力的結(jié)果。首先，育嬰假作為一項(xiàng)保護(hù)母親權(quán)利的制度在全國實(shí)施①《女職工勞動(dòng)保護(hù)特別規(guī)定》規(guī)定女職工生育享受98天產(chǎn)假，其中產(chǎn)前可以休假15天。，可是由于單位性質(zhì)、職業(yè)類型和職業(yè)特點(diǎn)的差異使它的實(shí)際效果有限[4]；其次，父親育嬰假的缺位又在無形中將大部分育兒任務(wù)推給了母親[5]；再次，具有合法資質(zhì)和專業(yè)技能的公共托幼機(jī)構(gòu)的短缺使母親很難將幼兒托付他人[6]；最后，激烈的職場競爭、不斷上升的生活成本和與社會(huì)發(fā)展保持同步的心態(tài)使女性很難在家全職照料幼兒，而祖輩參與撫育幼兒的代際合作互助正好化解了上述矛盾。根據(jù)復(fù)旦大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)的調(diào)查，1/3的80后夫婦需要依靠祖父母作為孩子2歲前的主要照顧者，2/3雖然由自己帶，但是仍有80%的需要父母搭手[7]。無獨(dú)有偶，中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所2008年在五個(gè)城市的調(diào)研也發(fā)現(xiàn)有53.1%的父母或48.3%的配偶父母幫年輕父母帶孩子[8]。可是，這種廣泛存在的代際合作育兒也引發(fā)了不少的爭議，《小心“隔代育兒”埋下“隔代隱患”》是這類現(xiàn)象的突出表現(xiàn)[9]，不少育兒專家撰文為年輕父母支招[10]。

代際合作育兒在中國傳統(tǒng)文化中并不鮮見。然而，它多數(shù)是在一個(gè)大家庭內(nèi)完成，家庭成員共同養(yǎng)育幼兒和參加勞動(dòng)，母親在勞動(dòng)和育兒之間并沒有明確的分工。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，婦女響應(yīng)國家號(hào)召參加生產(chǎn)勞動(dòng)，單位為緩解女性在育兒和工作間的矛盾，出資建立了一批公共托幼機(jī)構(gòu)。盡管這些托幼機(jī)構(gòu)的人員和設(shè)施參差不齊，但是在特定時(shí)期內(nèi)承擔(dān)了撫育幼兒的重要職責(zé)[11]。改革開放以后，伴隨城市單位福利制度的瓦解，一批公共托幼機(jī)構(gòu)退出了歷史舞臺(tái)；育嬰假在實(shí)施過程中出現(xiàn)的各類問題使家庭再次成為幼兒撫育的重要場所；激烈的職場競爭加劇了母親在育兒和工作之間平衡的張力。為化解這種沖突，母親群體分化為三類：一部分母親辭職在家全職照料幼兒，培養(yǎng)了親子關(guān)系卻退出了職場競爭[12]，這屬于自我照料類型；一部分母親雇傭育嬰師協(xié)助照料幼兒，卻要想盡各種辦法控制育嬰勞動(dòng)過程[13]，這屬于市場照料類型；還有一部分母親會(huì)邀請(qǐng)老人前來幫忙[14]，這屬于合作照料類型。本文關(guān)注的正是第三類群體，即老人參與幼兒撫育的代際合作互助。

從文獻(xiàn)發(fā)展脈絡(luò)來看，代際互助研究有代際反哺和恩往下流兩條線索：代際反哺脈絡(luò)反映的是子女在成年后對(duì)雙親在金錢、感情和道德上的各種形式的反饋[15][16][17][18]；恩往下流脈絡(luò)展現(xiàn)的是父母在子女成年后仍然給予各種類型的幫助，例如兩代人在購房過程中產(chǎn)生的協(xié)商式親密關(guān)系[19]和父母為子女提供買房的非正式融資渠道[20]。代際合作育兒顯然屬于后者，不過與購房相比仍有其特殊性：其一，購房涉及父母與子女兩代人，合作育兒卻牽涉兩代人如何養(yǎng)育第三代人；其二，購房意味著父母資源單向流向子女，合作育兒卻是兩代人為養(yǎng)育幼兒共同決定資源的流向和使用方式，這意味著兩代人在養(yǎng)育過程中的代際差異要比購房明顯得多。

代際差異并非只有在合作育兒時(shí)才出現(xiàn)，例如有研究就發(fā)現(xiàn)三代人對(duì)飲食文化持有不同的觀念：祖輩認(rèn)可的中國傳統(tǒng)的飲食文化觀念講究陰陽和諧、冷熱搭配和順其自然；父輩認(rèn)可的科學(xué)世界觀支配下的飲食文化觀念注重營養(yǎng)搭配和衛(wèi)生健康；孫輩認(rèn)可的市場與消費(fèi)主義支配下的飲食觀念強(qiáng)調(diào)以現(xiàn)代生活方式為追求目標(biāo)[21]。除了呈現(xiàn)代際差異，還有研究歸納了差異之后的代際關(guān)系類型，指出年老一代和年輕一代將呈現(xiàn)出控制、疏離與對(duì)話三種關(guān)系，分別對(duì)應(yīng)聽話的乖孩子類型、不安分的反叛者和獨(dú)立的先行者類型[22]。既然有代際差異，那么合作育兒就將衍生出兩條研究路徑：一是依賴假說，兩代人在代際之間維持一種事務(wù)上的互助和情感上的親密連接[23]；二是競爭假說，兩代人由于在育兒理念和行為上的不同將會(huì)產(chǎn)生間隙、摩擦和沖突。兩種假說都能在當(dāng)前中國城市家庭的育兒類型中找到證據(jù)，問題是它們之間是什么關(guān)系?；诖?，本文提出的問題是：當(dāng)前中國城市家庭內(nèi)部的幼兒照料呈現(xiàn)哪些特征？兩代人在合作育兒過程中是否會(huì)產(chǎn)生間隙、矛盾和沖突？如果有，他們將如何化解這些矛盾？文章從四個(gè)方面展開闡述。首先是從曼海姆關(guān)于代問題的討論出發(fā)，揭示理想母親角色對(duì)年輕母親育兒觀念的塑造，這是我們理解隔代撫育沖突的一個(gè)重要前提。其次是通過分析資料，全面呈現(xiàn)代際合作育兒過程中存在的諸多差異和差異產(chǎn)生的各種原因。隨后是探討兩代人在面對(duì)這種代際差異和矛盾后采取的行動(dòng)策略，筆者將這些策略概括為四種合作育兒類型。文章結(jié)尾將從群體內(nèi)沖突、密集式母職和育兒的社會(huì)分擔(dān)機(jī)制等議題對(duì)文章觀點(diǎn)作進(jìn)一步的拓展。

二、代際差異語境下的育兒實(shí)踐：合作與沖突

代際合作育兒是老人（祖輩）與年輕父母（父輩）同處一個(gè)家庭共同撫育幼兒（孫輩）的過程。與其他代際互助略微不同，這種互助不僅是以幼兒的身心健康成長為目的，更重要的是要將各自的育兒理念付諸育兒實(shí)踐當(dāng)中。

（一）代溝：從卡爾·曼海姆到瑪格麗特·米德

卡爾·曼海姆在《代問題》中區(qū)分了現(xiàn)實(shí)代和代單位，指出“經(jīng)歷同一具體歷史問題的青年可以被視為處于同一現(xiàn)實(shí)代；而同一現(xiàn)實(shí)代中的不同群體以不同的方式利用共同的經(jīng)驗(yàn)，因此構(gòu)成了不同的代單位”[24]，這種區(qū)分意味著不同群體即使處于同一代也可能存在群體差異。美國人類學(xué)家瑪格麗特·米德將人類社會(huì)劃分為前喻文化（晚輩向長輩學(xué)習(xí)）、并喻文化（晚輩和長輩向同輩人學(xué)習(xí)）和后喻文化（長輩向晚輩學(xué)習(xí)）三種類型，進(jìn)而指出后喻文化是當(dāng)代社會(huì)的主要類型[25]。我們將上述觀點(diǎn)嫁接到合作育兒議題上，就可以推導(dǎo)出三種育兒類型：前喻文化下的長輩為主，并喻文化下的同輩為主和后喻文化下的晚輩為主。此外，周曉虹提出文化反哺理論是對(duì)米德后喻文化的深化，指的是在急速文化變遷條件下，年長一代向年輕一代廣泛吸收文化的過程[26]；后來他又作了進(jìn)一步拓展，指出文化反哺已經(jīng)成為與傳統(tǒng)文化傳承相對(duì)應(yīng)的新型文化傳承模式，包含價(jià)值觀選擇、生活態(tài)度認(rèn)定、社會(huì)行為模式養(yǎng)成和對(duì)新器物的使用等方面[27]。以文化反哺為例，我們似乎可以認(rèn)定以晚輩為主的育兒理念將占據(jù)主導(dǎo)地位，那么代際間隙、摩擦與沖突就不會(huì)發(fā)生或者說并沒有那么明顯。其實(shí)，上述討論忽略了文化反哺的一個(gè)重要背景。育兒是一個(gè)新舊交織的話題，即使面對(duì)快速變動(dòng)的社會(huì)，傳統(tǒng)沿襲下來的育兒理念和行為并非一無是處，老一代在育兒話題上仍然具有發(fā)言權(quán)，況且年輕一代的健康成長就是他們育兒經(jīng)驗(yàn)成功的范例。因此，代際合作育兒展現(xiàn)的可能既有長輩為主的育兒前喻文化，也有兩代人向同輩學(xué)習(xí)的育兒并喻文化，還有晚輩為主的育兒后喻文化，三種文化可能是并列也可能是取代還可能是相互競爭關(guān)系。

（二）幼兒家庭撫育：合作與沖突

肖索味提出的“嚴(yán)母慈祖”理論框架發(fā)現(xiàn)，在城市家庭育兒合作中，母親主導(dǎo)兒童撫育的話語權(quán)和決策權(quán)，承擔(dān)社會(huì)性撫育的職責(zé)；祖輩承擔(dān)兒童生理性撫育和家庭照料工作，在家庭事務(wù)決策和話語權(quán)上處于邊緣位置[28]。這個(gè)論點(diǎn)抓住了當(dāng)代家庭代際合作育兒的關(guān)鍵，可是仍然有三點(diǎn)需要作進(jìn)一步的澄清：其一，幼兒的生理性撫育和家庭照料并非完全由祖輩承擔(dān)，它恰恰是母親與老人沖突的主戰(zhàn)場；其二，母親不能完全否認(rèn)祖輩的育兒經(jīng)驗(yàn)，畢竟她順利成長就是一個(gè)例證；其三，祖輩養(yǎng)育幼兒的艱辛和勞累具有很強(qiáng)的道德合法性?；诖?，我們可以假定代際合作育兒可能會(huì)呈現(xiàn)出兩條不同的脈絡(luò)。代際沖突脈絡(luò)認(rèn)為兩代人由于育兒理念不同會(huì)產(chǎn)生摩擦、矛盾與沖突。例如臺(tái)灣媽媽會(huì)依據(jù)現(xiàn)代育兒理念來對(duì)抗傳統(tǒng)育兒觀念，20世紀(jì)的母親對(duì)母職行動(dòng)的反思是放在所屬文化規(guī)范與價(jià)值上，而新世紀(jì)母親則依據(jù)的是專家知識(shí)[29]；還有北京媽媽在幼兒撫育過程中對(duì)“權(quán)威性孝道”的挑戰(zhàn)[30]。流行育兒雜志對(duì)現(xiàn)代育兒理念的推廣和對(duì)理想母親形象的塑造[31][32]是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)前年輕母親育兒實(shí)踐的重要背景，我們一般稱這種實(shí)踐為“科學(xué)育兒”，它與祖輩掌握的傳統(tǒng)育兒經(jīng)驗(yàn)形成強(qiáng)烈對(duì)比，這就為代際沖突埋下了隱患。當(dāng)然，合作育兒呈現(xiàn)的也不完全是沖突的景象。例如母親通過選擇合適的“代理人”來照顧小孩，成為代理母親，而母親只具備法律監(jiān)護(hù)人的身份；母親把母職看作為團(tuán)隊(duì)工作，只需要花時(shí)間和照顧者溝通達(dá)成一致，子女的實(shí)際照顧者卻成為“協(xié)同母親”[33]。

綜上，代際合作育兒既有協(xié)作也有沖突還有沖突后形成穩(wěn)定的格局。本文在對(duì)母親訪談基礎(chǔ)上，提煉出一幅城市家庭代際合作育兒的完整圖景。本研究采取的是目的抽樣，選取被訪者有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。一是初為人母，第一次做母親在育兒方面的感受會(huì)更強(qiáng)烈，代際合作育兒過程中兩代人之間呈現(xiàn)的矛盾和沖突會(huì)更直觀；二是將幼兒限制在三歲以內(nèi)，因?yàn)樵谏嫌變簣@前的代際沖突會(huì)顯得更頻繁；三是沒有限定學(xué)歷和職業(yè)，這是為了讓訪談對(duì)象更具有差異性，調(diào)查內(nèi)容也顯得更全面些。這種調(diào)查的局限是從媽媽的角度來獲取資料，調(diào)查內(nèi)容可能存在一定的局限，但是從研究進(jìn)展來看，這次調(diào)查議題對(duì)推進(jìn)該領(lǐng)域的討論有一定的貢獻(xiàn)。本次調(diào)查最終收集32位母親的訪談資料，學(xué)歷有高中、大專及本科，職業(yè)有全職媽媽、企業(yè)職員、公務(wù)員和教師等。資料分析側(cè)重呈現(xiàn)被訪者的原話，其中一部分用語還被作為文章小標(biāo)題使用。由于篇幅所限，訪談只摘取了關(guān)鍵詞句。為保護(hù)被訪者，文中人名均為化名。

三、幼兒家庭照料：優(yōu)勢(shì)、差異與沖突

下文先介紹代際合作育兒的優(yōu)點(diǎn)，隨后呈現(xiàn)兩代人在育兒過程中產(chǎn)生的各種間隙、摩擦和沖突，最后歸納代際沖突產(chǎn)生的原因。

（一）幼兒家庭照料：三方共贏

和其他育兒方式相比，代際合作育兒有其明顯的優(yōu)勢(shì)：首先，它能有效緩減母親在工作與育兒之間的沖突；其次，老人照料幼兒細(xì)心、耐心，最重要還有自己人帶來的安全感；最后，照料幼兒能增進(jìn)祖孫兩代的情感交流。例如一位被訪者艾夢(mèng)說：“優(yōu)點(diǎn)就是小孩在家有爺爺奶奶看管著比較放心，不會(huì)惹事，而且平時(shí)玩耍的過程中有老人看著也安全一些，對(duì)我自己而言就是上班的時(shí)候沒有什么顧慮，可以全身心投入工作?！贝送?，老人幫忙還避免了雇傭育嬰師帶來的潛在風(fēng)險(xiǎn)①新聞媒體對(duì)一些不良育嬰師虐待幼童的報(bào)道無形中放大了這種風(fēng)險(xiǎn)，為此不少專家指出要加大對(duì)育嬰機(jī)構(gòu)資質(zhì)的審查和對(duì)育嬰師的職業(yè)培訓(xùn)。一些母親在既不能放棄工作又沒有老人幫忙的情況下，最后選擇育嬰師時(shí)也會(huì)考慮在家中安裝攝像頭進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控。。董旖就說：“請(qǐng)個(gè)保姆吧，你也不放心，你也不知道會(huì)給你孩子喂什么，對(duì)你孩子干了什么，好多家不請(qǐng)了保姆，還得在家安攝像頭?！鄙鲜鋈?xiàng)優(yōu)點(diǎn)被很多媽媽反復(fù)提到，這說明代際合作育兒有其存在的社會(huì)基礎(chǔ)。

（二）幼兒家庭照料：經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)的較量

年輕媽媽和祖輩在育兒過程中由于育兒觀念不同而產(chǎn)生不少間隙、摩擦和沖突，這些差異集中在幼兒的穿著、飲食、玩耍、睡覺和行為習(xí)慣等方面。文章從理想類型的視角出發(fā)，將老人的做法稱為“經(jīng)驗(yàn)育兒”，將媽媽的做法稱為“科學(xué)育兒”。

1.著裝打扮：從有得穿到穿得好。媽媽希望把孩子打扮得更時(shí)尚些，所以會(huì)想盡各種辦法為幼兒買新衣服，但是老人們則認(rèn)為小孩長得快還不如找些舊衣服穿。艾夢(mèng)說：“老人就覺得小孩長得比較快，沒有必要買那么多，也沒有必要買那么好，所以有時(shí)候就會(huì)接人家的舊衣服穿，但是我呢，就是年輕人不都是想要把孩子打扮得漂漂亮亮的嘛，每次看到她們穿得很不講究我也有點(diǎn)不開心，而且就是舊衣服衛(wèi)生方面我也有點(diǎn)擔(dān)心。”除了穿什么有分歧，穿多穿少也是爭執(zhí)焦點(diǎn)。媽媽害怕幼兒熱建議少穿，老人則擔(dān)心小孩冷要多穿。明莎莎就說：“比如在穿衣服的問題上，因?yàn)槲乙恢甭犓麄冡t(yī)生說的，‘春捂秋凍’，意思就是春天的話可以多穿點(diǎn)，但是秋天的話就應(yīng)該稍微少穿點(diǎn)，那樣可以讓他（寶寶）的免疫力得到提高，抗寒。但是我婆婆他們就覺得應(yīng)該要給寶寶穿得很暖和。”老人怕幼兒冷建議多穿衣服幾乎是每一位媽媽反對(duì)的做法。

2.飲食喂養(yǎng)：從吃飽為止到科學(xué)喂養(yǎng)。在飲食方面，兩代人的差異更是針鋒相對(duì)。第一，從幼兒食量來說，有吃飽為止和食量控制的差別。老人希望小孩多吃一些，包括晚上睡覺前吃東西也不為過；媽媽則是在尊重幼兒吃飯需求的同時(shí)嚴(yán)格控制食量。例如莫誠誠說：“就是奶奶主張放肆要多吃點(diǎn)飯，我主張是看她心情，她想吃好多就吃好多，這就是一個(gè)本質(zhì)的區(qū)別，奶奶是強(qiáng)迫性的，我是比較尊重她的想法?！钡诙?，在營養(yǎng)搭配方面，有隨意和精貴的差別。媽媽們寧可浪費(fèi)也不能食用過期的奶粉；而老人可能不會(huì)這么較真。董旖說：“寶寶這時(shí)候就是吸取養(yǎng)分的時(shí)候，奶粉里面的益生菌啊什么的，即使浪費(fèi)點(diǎn)也得保證寶寶的營養(yǎng)。以前吧，養(yǎng)孩子還是比較隨意簡單點(diǎn)，現(xiàn)在每家都一個(gè)，看得都蠻金貴。”第三，除了吃飯，喝水也能引發(fā)沖突，有任意滿足和嚴(yán)格規(guī)定的差別。媽媽對(duì)幼兒喝水有嚴(yán)格規(guī)定，而老人顯得較隨意。明莎莎說：“在喝水的問題上，他們（醫(yī)生）說半歲之前有喂母乳的話就不用喝那么多水了，但是我婆婆還有包括我媽都說寶寶就是要多喝水……她們（寶寶的奶奶和外婆）要給寶寶喂一點(diǎn)湯喝，我是堅(jiān)決不允許的?！钡谒?，兩代人在選擇奶粉和母乳時(shí)也時(shí)有摩擦。老人在母乳不足時(shí)就建議喂幼兒加奶粉，“怕孩子餓著”“想讓孩子趕緊吃趕緊吃飽”都是常用語；而媽媽則會(huì)堅(jiān)持醫(yī)囑“母乳越吃越多”。第五，除了吃什么有矛盾，怎么吃也會(huì)產(chǎn)生爭議。媽媽認(rèn)為小孩從小要有獨(dú)立的碗筷，除了能培養(yǎng)他良好的衛(wèi)生習(xí)慣還能防止病菌侵害；老人們卻出于疼愛孫子，喜歡用自己的筷子給孩子夾飯、喂飯。徐改說：“這個(gè)給她喂一口，那個(gè)給她喂一口，他們感覺就是對(duì)晚輩的親切，心疼小孩兒。那這樣的給我感覺首先就是一點(diǎn)都不衛(wèi)生，根本看不下去?！庇捎诤⒆幽暧?，吃飯是頭等大事，兩代人圍繞幼兒飲食而產(chǎn)生的各種爭執(zhí)和沖突自然在情理之中。

3.嬉戲玩耍：從成人中心到幼兒中心。由于孩子尚小，玩耍呈現(xiàn)的代際沖突并不是太多。一是要區(qū)分幼兒玩具和成人玩具，成人玩具一定不能出現(xiàn)。洪瑾芬說：“因?yàn)樾『⒛莻€(gè)時(shí)候才一歲半嘛，玩手機(jī)她趴在上面看，對(duì)眼睛不好，長期玩完全沒有什么好處，后來就是慢慢溝通啊，老人家后來也認(rèn)可我的那種教育方法了，就是不一定用手機(jī)來陪小孩，也可能陪她玩小孩也會(huì)很開心?！倍且紤]幼兒的身體發(fā)育情況，老人疼愛孫輩經(jīng)常在懷里搖晃，在媽媽看來就不行。丁梅說：“還有就是父母抱孩子喜歡搖一搖晃一晃，喜歡抖來抖去，她很自然地就會(huì)抱著孩子抖，和我們的觀念就是不一樣嘛。我們的觀念就是聽醫(yī)生的，就是不要抖，這會(huì)對(duì)小孩的大腦造成一種傷害?！比且瞄_發(fā)幼兒智力，盡量從幼兒角度出發(fā)。孟偉麗說：“有時(shí)候我媽媽抱著她不跟她講話，我就跟我媽講這樣帶不行，你要跟她講話，逗她玩，開發(fā)她的智力，現(xiàn)在我媽媽都跟她講話啊講故事啊，然后她就笑?！弊鹬赜變盒枨?，將他作為獨(dú)立的個(gè)體來對(duì)待是媽媽的出發(fā)點(diǎn)。

4.作息睡眠：從任其發(fā)展到嚴(yán)格作息。幼兒作息也是兩代人沖突的領(lǐng)域。老人的做法是“要放在車?yán)铩?，“你醒著的時(shí)候就要關(guān)注他（幼兒）的頭型”，“咱一般都是讓小孩兒睡覺之前先喝一大杯奶，吃著睡”，“我媽媽也喜歡給孩子綁腿，因?yàn)楹ε潞⒆拥昧_圈腿”，“還有一點(diǎn)就算老人家喜歡摟著孩子睡”，“帶出去逛到很晚還不帶孩子回來睡”。與此相反，媽媽們的做法是“最好是和媽媽爸爸，一起睡在床上”，“所以他會(huì)自己想怎么睡就怎么睡”，“推拿的人也說小孩兒睡覺前兩個(gè)小時(shí)就不再讓喂了”，“聽上面的醫(yī)生說不要綁腿，要讓孩子自由生長，自由運(yùn)動(dòng)”，“但老人家的呼吸，就算她會(huì)呼出來二氧化碳嘛，對(duì)孩子的呼吸就會(huì)造成影響”，“讓孩子按時(shí)吃，按時(shí)睡覺，吃多少，睡多久我都會(huì)控制一下”。由于幼兒的身體發(fā)育特點(diǎn)，飲食和睡覺都很重要。圍繞怎么睡，兩代人的沖突一點(diǎn)都不亞于對(duì)孩子的飲食要求。

5.教養(yǎng)習(xí)慣：無端寵慣與嚴(yán)格管教。通過分析資料，文章歸納出三對(duì)代際矛盾。一是有無原則的寵慣，老人的無原則與媽媽的有原則形成鮮明對(duì)比。老人的態(tài)度是“太慣著她們了，什么事都依著她們兩個(gè)，說什么就都答應(yīng)她們”；而艾夢(mèng)的做法是“我就怕一直這樣慣著兩個(gè)孩子以后習(xí)慣什么的都改不過來了”。孩子得不到滿足就會(huì)哭鬧，王芳是“我不會(huì)一哭鬧就給他吃糖，就不會(huì)刻意討好”；幼兒想要東西時(shí)，老人是“非常愿意刻意去滿足她”，而“我覺得這樣就是導(dǎo)致她性格不好的開始，所以說有些東西要適可而止，要開始跟她講道理”。二是犯錯(cuò)之后是否受到懲罰，老人的不計(jì)較與媽媽的嚴(yán)格管教再次形成反差?！捌綍r(shí)調(diào)皮搗蛋犯事了爺爺奶奶也很快就原諒她們”，而媽媽會(huì)馬上責(zé)罰，但是會(huì)遭到老人阻攔，老人的說法是“小孩太小了，知道什么呀，你打他他又不懂，他知道什么呀”，結(jié)果是“現(xiàn)在我自己都怕了，包括我現(xiàn)在都很少對(duì)孩子發(fā)脾氣”。三是禮貌教育，老人的隨意與媽媽的從小做起又不一樣。徐改說：“你像最起碼的別人給小孩兒東西，小孩兒最起碼要說‘謝謝’，見人要叫別人什么，這些他們都不給小孩兒教，反正不管是誰給的東西都要，給的吃的都吃……這樣的教養(yǎng)方式真的是讓人受不了，難以理解?！毕霓币舱f：“但是你講話小孩都能聽懂了，他什么不懂？什么都懂?！备舸H在傳統(tǒng)社會(huì)并不少見，然而在當(dāng)代由于父母對(duì)子女的嚴(yán)格教育使它顯得尤為突出。我們不否認(rèn)代際差異的特殊性，這里主要是通過呈現(xiàn)共性來展示代際合作育兒過程中存在的各種矛盾和沖突。表1是筆者在訪談資料基礎(chǔ)上歸納的一份清單。

兩代人在合作育兒過程中產(chǎn)生的差異，除個(gè)人原因外，更多是由于不同成長環(huán)境下形成的不同育兒理念和實(shí)踐。第一，幼兒要比以往顯得更重要，受到多方關(guān)注和照料[34]。第二，幼兒撫育的多方參與，如果只有一方參與也不會(huì)有那么多差異。第三，核心家庭的年輕父母在撫育幼兒時(shí)的話語權(quán)與傳統(tǒng)社會(huì)沿襲下來的尊老傳統(tǒng)文化發(fā)生直接沖突。第四，年輕父母秉承的科學(xué)育兒理念和祖輩掌握的經(jīng)驗(yàn)育兒理念有諸多差異，現(xiàn)代育兒理念的興起、幼兒教育市場的發(fā)展、育兒的專業(yè)化與高消費(fèi)化都使老人的經(jīng)驗(yàn)操作脫離了實(shí)際需求[35]?？茖W(xué)育兒的合法性在面對(duì)經(jīng)驗(yàn)育兒時(shí)也需要反復(fù)論證，比如年輕父母的健康成長就是老人們反復(fù)援引的成功例證，事實(shí)勝于雄辯以一種新的形式出現(xiàn)。然而，代際間隙、摩擦到爆發(fā)沖突，除非一方不參與，否則雙方都要尋找一種新的合作方式。

表1 代際合作育兒：從經(jīng)驗(yàn)育兒到科學(xué)育兒

四、幼兒家庭照料類型：對(duì)抗與協(xié)商

祖輩和媽媽在育兒過程中產(chǎn)生的間隙、差異和矛盾一旦爆發(fā)，雙方有必要尋找一個(gè)新的相處方式，否則一方退出育兒實(shí)踐，代際合作育兒就化為泡影。通過分析資料，我們發(fā)現(xiàn)按照兩個(gè)維度（主動(dòng)或被動(dòng)）可以將代際合作育兒劃分為協(xié)商式合作育兒、主導(dǎo)式合作育兒、對(duì)抗式合作育兒和退讓式合作育兒四種育兒類型。

圖1 代際合作育兒的四種類型

（一）協(xié)商式合作育兒：換位思考到彼此退讓

協(xié)商式合作育兒指的是媽媽和老人不會(huì)各執(zhí)一詞，而是根據(jù)實(shí)際情況換位思考，彼此退讓，嘗試用最適當(dāng)?shù)霓k法來養(yǎng)育幼兒，這里采取的是對(duì)事不對(duì)人的做法，盡量避免爭吵不要彼此傷了和氣。然而，畢竟是育兒沖突，不同的媽媽會(huì)采取不同的辦法。（1）以幼兒為中心，從坦誠相對(duì)到直接溝通。媽媽會(huì)直接陳述問題，隨后再慢慢溝通。謝芹琴說：“因?yàn)槟闳绻徽f出來，她就不能夠理解你的意思，或者跟你想表達(dá)的意思也不一樣嘛，就是只有你重新把這個(gè)問題講出來，把問題擺出來，才能夠好好地去溝通嘛，就是這樣子。”既然是協(xié)商，就意味著不能只有一方改變，只要對(duì)幼兒有利不管是誰都要改變。孟偉麗說：“沒有太多沖突吧，我媽媽帶的時(shí)候，她哪些地方做得不好，我就跟她講，她就改了，基本上沒有太多什么因?yàn)橛^念發(fā)生沖突的……至于我的話，比如說我要是抱人的姿勢(shì)有什么不對(duì)的話，我媽媽就提醒我，我就改了，也不會(huì)發(fā)生什么沖突啊?！保?）原則問題之外，從相互尊重到耐心溝通。把問題講出來還要注意溝通的方式，對(duì)長輩要耐心，必要情況下媽媽作出適度退讓都是必不可少的。張洋君說：“只能說是相互讓步了一些吧，呃，因?yàn)楫吘刮乙沧髁送讌f(xié)嘛，會(huì)讓他配著東西吃一些，但是他吃得還是不夠量?！睆埜Ｐ阋舱f：“總體來說也還是互相尊重，耐心去溝通，不是特別突出的原則問題也就不說啦；但像吃糖、睡得晚這樣的還是會(huì)提出來，就建議性地‘讓阿福睡早一點(diǎn)’‘每天最多吃2顆糖’這樣。”（3）先禮后兵，丑話說在前面。即使遇到原則問題，媽媽也不能立即反對(duì)長輩，而是要提前告知。梅玉說：“就是跟她爺爺奶奶商量在我管她的時(shí)候你不要去管，特別是我管娃子的時(shí)候，老年人特別喜歡去摻和知道吧，特別喜歡去哄娃子，這個(gè)時(shí)候都沒得任何意義了。那我就會(huì)跟老人說，三次一說如果他們還是這樣的話，那我肯定會(huì)發(fā)脾氣的?！保?）同在屋檐下，維持表面和平。協(xié)商的結(jié)果就是大家不要因?yàn)橛齼好芏鴤撕蜌?，畢竟都是一家人。唐敏磊說：“總結(jié)就是，多站在別人的角度去想，能不說破盡量不說破，維持表面和平。時(shí)間長了，也會(huì)逐漸習(xí)慣新的家庭?！?/p>

（二）對(duì)抗式合作育兒：互不相讓到各執(zhí)己見

對(duì)抗式合作育兒指的是雙方既沒有說服對(duì)方也沒有被對(duì)方說服，這屬于危險(xiǎn)的情況，處理不當(dāng)就會(huì)導(dǎo)致一方退出育兒實(shí)踐。通過分析資料，我們發(fā)現(xiàn)這種類型既有非贏即輸?shù)闹苯訉?duì)抗也有暗地較勁的間接對(duì)抗。（1）直接對(duì)抗：非贏即輸。艾燕是對(duì)抗式合作育兒比較典型的一個(gè)媽媽，她認(rèn)為一旦爭吵結(jié)果只能有一個(gè)?！澳钱?dāng)然有了，我是新晉寶媽，育兒知識(shí)操作起來還是不明白，和老人一說，肯定會(huì)打辯（吵嘴），最后，不是老人妥協(xié)就是自己妥協(xié)。”（2）父親調(diào)解：兩邊和解。對(duì)抗式育兒帶來的是不歡而散，作為孩子的父親需要調(diào)解雙方，否則合作育兒將蕩然無存。孟芳芳沒有仔細(xì)講述她家的育兒矛盾，但“通常是你姐夫在兩邊都說好話，相互理解”就暗含了生活當(dāng)中激烈的育兒代際矛盾。（3）轉(zhuǎn)移對(duì)象：化解矛盾。徐改放棄了說服老人，而是將注意力放在幼兒身上，通過自己多帶小孩來化解代際矛盾?！氨M量避免嘛，自己和家里人溝通，讓別的家人勸，如果再說不通的話就自己經(jīng)常和小孩兒講，給小孩兒講道理，講她比較容易懂得。通常都是我?guī)У谋容^多?！保?）避免沖突：暗地較勁。除了直接對(duì)抗、父親調(diào)解和轉(zhuǎn)移對(duì)象外，選擇背地里采取其他辦法也是無可奈何之舉。例如艾青說：“觀念沖突的話就以和為貴，因?yàn)楫吘姑刻於荚谝粔K兒嘛，要么是不吭聲、沉默，要么就是她綁上去了，就出門兒偷偷地給他解開?！?/p>

（三）主導(dǎo)式合作育兒：援引權(quán)威與兼顧情理

與協(xié)商式合作育兒不同，主導(dǎo)式合作育兒強(qiáng)調(diào)媽媽的強(qiáng)勢(shì)和主動(dòng)，可是處理不當(dāng)極有可能傷及祖輩的情面和違背了孝道理念，結(jié)果是贏得了育兒主動(dòng)權(quán)卻丟掉了一個(gè)好幫手。為了讓這種育兒類型存在下去，媽媽在爭取主動(dòng)權(quán)的同時(shí)還是做了不少功課。（1）合作前提：從尊重老人到慢慢溝通。洪瑾芬反對(duì)奶奶給小孩玩手機(jī)，通過和老人慢慢溝通，不僅讓“老人家后來也認(rèn)可我的那種教育方法了，就是不一定用手機(jī)來陪小孩”，“現(xiàn)在有時(shí)間就帶她出去逛一下玩一下，都比在家趴著玩手機(jī)要好”，這種溝通看似是協(xié)商但結(jié)果是以媽媽的育兒觀念為主。（2）合作策略：以身作則展示育兒效果。洪瑾芬在遇到無法溝通的矛盾時(shí)，采取的是通過實(shí)際的育兒效果來證明自己正確。“首先可能是沉默，忍耐一段時(shí)間，有些事情真的當(dāng)面很不好講的，所以我更多的是比較傾向于，他們覺得這樣做，我覺得應(yīng)該那樣做，那他們做不到的或者做得有問題的地方，我就自己做，讓他們看到我做的事情，覺得這樣對(duì)小孩是好的是對(duì)的，那他們也會(huì)去改?！保?）援引權(quán)威：將科學(xué)育兒作為辯護(hù)的依據(jù)。為了爭取育兒主動(dòng)權(quán)，適當(dāng)援引權(quán)威是媽媽常用的辦法。權(quán)威有書籍、網(wǎng)站還有專家。鄧菡在面對(duì)沖突時(shí)就搬出了育兒專家崔玉濤，“我都有他的書，然后如果要真是有一些意見不一致，我就給書直接翻出來，你沒辦法，就那樣，你怎樣講都不行”，巧妙援引，效果更佳。鄧?yán)蛲ㄟ^微信群就顯得很隱蔽，“我呢就會(huì)把我婆婆、媽媽、爸爸和我公公全部拉到一個(gè)微信群里面，平時(shí)就會(huì)發(fā)一些小孩的視頻給他們看，然后，比如說遇到一些小孩拍奶啊、打嗝啊之類的一些姿勢(shì)，他們就會(huì)覺得怎么能這樣做，我就發(fā)一些那個(gè)書上看到的一些圖片文字。都發(fā)上去，讓他們覺得我不是胡來，然后也有數(shù)據(jù)給我撐腰嘛”。除了育嬰專家，其他人也可能扮演權(quán)威角色，例如秦聰慧就是通過一個(gè)按摩師說服了奶奶。（4）底線抗議：我的孩子我做主。除了溝通、自我示范和援引權(quán)威外，媽媽還會(huì)搬出自己是孩子第一監(jiān)護(hù)人的說法。牛蓓說：“但是因?yàn)槭俏业暮⒆?，我自己的孩子，爭吵的時(shí)候，就說了一些，我的孩子我做主之類的話，然后就還是聽我的?！?/p>

（四）退讓式合作育兒：從無可奈何到觀念認(rèn)同

退讓式合作育兒沒有傷及老人情面但卻會(huì)讓媽媽左右為難。通過分析資料，我們發(fā)現(xiàn)這些媽媽采取消極式退讓、積極式退讓和合法化退讓三種策略。（1）消極式退讓：無可奈何與口頭教育。艾夢(mèng)在責(zé)打小孩時(shí)受到老人阻撓，三番兩次之后連自己都沒有了信心?！皨寢屧趺磧茨惆?，奶奶來抱一下。感覺我就像個(gè)罪人一樣，所以現(xiàn)在我自己都怕了?！毕霓眿寢尣扇〉氖遣惶幚?，不能因?yàn)樾『⒍c老人傷和氣，“不處理呀，畢竟是你的長輩，你能怎么說呢？最多就是嘴頭上說她兩句算了。你也不能跟她起太大的沖突，你還能跟她吵架嗎？為了一個(gè)小孩子”。（2）積極式退讓：暫時(shí)隔離與別處用力。我們發(fā)現(xiàn)媽媽盡管沒有直接糾正老人，但是會(huì)采取其他辦法。如上面這個(gè)艾夢(mèng)，她發(fā)脾氣少了，但并非置之不理，而是靜待時(shí)機(jī)，等孩子大一些兩代人分開住后再來教育?！熬褪窍胍院蟀阉齻兒蜖敔斈棠谭珠_住，房子也有，再大一點(diǎn)上學(xué)了就分開住……然后也要加強(qiáng)教育，到時(shí)候爺爺奶奶不在身邊她們也沒有地方躲，不能老是慣著她們了?！泵髋伟l(fā)現(xiàn)老人給小孩吃糖，在無能為力的情況下也在想辦法解決?！澳悴荒苷f了一遍還（繼續(xù)）說吧，他們?cè)敢飧木透?，不愿意改的話，自己再想辦法從別的方面解決下?！保?）合法化退讓：委曲求全和愛的名義。對(duì)老人做法的難以理解，有些媽媽反而將這種行為合法化，愛的名義是一種說法，“長輩他們愛的表達(dá)”是媽媽說服自己的理由。還有一種做法是認(rèn)同這種行為，明莎莎就說：“并且老一輩的方法也都有他們的道理嘛，只要不是特別過分的話我們還是都可以接受?！?/p>

上述四種合作育兒類型只是為了分析需要而采取的一種理想類型的劃分，現(xiàn)實(shí)生活中要復(fù)雜得多。比如說在一個(gè)家庭中可能是某一種類型為主也可能是兩種類型并存，甚至還存在兩種類型的轉(zhuǎn)換，從對(duì)抗式向協(xié)商式的轉(zhuǎn)變。以主導(dǎo)式合作育兒為例，它展現(xiàn)的是“嚴(yán)母慈祖”的合作育兒格局，它的達(dá)成除了媽媽堅(jiān)持主見之外還有老人的主動(dòng)讓渡權(quán)力，需要注意的是母親在主導(dǎo)育兒實(shí)踐過程中還要兼顧老人的情面，自我示范和巧妙援引權(quán)威都是一種生活智慧。在四種育兒類型中，協(xié)商式合作育兒可能是最理想的代際互助，但是這不僅要求雙方有良好的溝通意識(shí)，而且對(duì)彼此的育兒觀念有比較高的認(rèn)同，要讓老人改變觀念或者說服年輕父母改變做法，對(duì)老人來說都顯得過于苛刻。對(duì)抗式合作育兒是人們不愿意看到的卻真實(shí)存在，這是雙方無法說服對(duì)方時(shí)的無奈之舉，長此以往，這種育兒實(shí)踐不僅會(huì)讓幼兒無所適從，而且還會(huì)加劇兩代人的緊張關(guān)系。退讓式合作育兒看似由老人主導(dǎo)，事實(shí)上媽媽也不是消極等待而是另尋時(shí)機(jī)尋找育兒主動(dòng)權(quán)。此外，上述四種育兒實(shí)踐在不同家庭內(nèi)是動(dòng)態(tài)變化的?！澳贻p的母親并不擁有制度化的符號(hào)和道德資源來確保其在育兒中的主導(dǎo)地位及其育兒決策的權(quán)威性；家庭成員間存在較大的協(xié)商和博弈空間，不同成員可以運(yùn)用各種策略以改變或維系穩(wěn)定的權(quán)力格局。”[36]至于某一個(gè)家庭以哪一種合作育兒類型為主，取決于兩代人在親密關(guān)系中資源擁有的多寡，權(quán)力的此消彼長、對(duì)育兒話語合法性資源的有效動(dòng)員和對(duì)人情面子關(guān)系的有效拿捏。

五、總結(jié)與討論

筆者通過對(duì)32位媽媽的訪談?wù){(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前城市家庭的代際合作育兒呈現(xiàn)一幅多元的畫面。它緩解了母親在就業(yè)和育兒之間的沖突，老人的耐心、信心和自己人的安全感都是照料幼兒的優(yōu)良品質(zhì)，它還能增強(qiáng)代際情感。然而，這種合作育兒在幼兒飲食、穿著、睡覺、玩耍和行為習(xí)慣等方面產(chǎn)生了諸多代際差異，原因既有母親伴隨核心家庭而來的權(quán)力上升與傳統(tǒng)尊老孝道的對(duì)撞，也有兩代人育兒理念的沖突。由于合作育兒產(chǎn)生的各種沖突，兩代人最終形成了協(xié)商式合作育兒、對(duì)抗式合作育兒、主導(dǎo)式合作育兒和退讓式合作育兒四種類型。

其實(shí)，討論育兒的代際沖突不能回避對(duì)母職角色的思考。本文重點(diǎn)不是探討年輕媽媽如何去想象并實(shí)踐理想母職，而是通過分析資料揭示代際差異背后理想母職對(duì)媽媽的實(shí)際影響，而這種母職背后牽涉的是以醫(yī)生、科學(xué)為主導(dǎo)的科學(xué)育兒[37][38]。因而與其說是媽媽與老人的沖突，毋寧說是科學(xué)育兒和經(jīng)驗(yàn)育兒的正面較量?？茖W(xué)育兒觀念的推廣與母親教育程度有一定聯(lián)系，正是這種理念潛移默化的塑造，才使母親在面對(duì)與此沖突的經(jīng)驗(yàn)育兒時(shí)顯得格格不入。從這些案例來看，用后喻文化來取代前喻文化還為時(shí)過早，至少在某些領(lǐng)域還要維持相當(dāng)長的時(shí)間。此外，代際合作育兒是代際互助在幼兒撫育領(lǐng)域的新延伸，在一定程度上會(huì)影響中國家庭的價(jià)值倫理關(guān)系。肖索味在“嚴(yán)母慈祖”分析框架中就曾指出這種權(quán)力格局的形成是以親密關(guān)系作為前提條件，或者說母親的主導(dǎo)地位是祖輩主動(dòng)讓渡的結(jié)果，說到底“一家人”的價(jià)值倫理范疇是消弭或化解大多數(shù)代際育兒沖突的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。這意味著家庭內(nèi)部沖突與通常所講的群體內(nèi)沖突略有不同，正因?yàn)槿绱耍羁赡茏尯献魍呓獾膶?duì)抗式合作育兒具備一定的彈性。

從更一般的意義上來說，代際合作育兒是親屬社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在育兒領(lǐng)域的拓展。除了這種類型，還有自我照料的全職媽媽和市場化的雇傭育嬰師兩種類型。三種類型反映的是幼兒照料的不同供給方式:市場邏輯主導(dǎo)下的托幼機(jī)構(gòu)，鑒于該項(xiàng)服務(wù)對(duì)象的特殊性，我們有必要加強(qiáng)對(duì)育嬰機(jī)構(gòu)和托幼機(jī)構(gòu)的監(jiān)管和核查，樹立行業(yè)誠信和規(guī)范服務(wù)事項(xiàng)；社會(huì)網(wǎng)絡(luò)邏輯影響下的代際合作育兒，是核心家庭網(wǎng)絡(luò)化[39]的重要體現(xiàn)，背后牽涉的是親密關(guān)系下的育兒實(shí)踐如何在兩代人之間順利達(dá)成，本研究在這個(gè)方面作了一些探索；政府邏輯主導(dǎo)下的育嬰假及相關(guān)制度的制訂與落實(shí)，比如說母職如何進(jìn)入社會(huì)福利政策制訂的范疇[40]。幼兒照料服務(wù)體系的構(gòu)建和完善不僅僅是家庭責(zé)任事項(xiàng)，背后牽涉更多的是育兒責(zé)任的社會(huì)分擔(dān)機(jī)制議題[41]。我國放開二胎政策是對(duì)三十多年來計(jì)劃生育政策的重要調(diào)整，這一轉(zhuǎn)變是為了應(yīng)對(duì)人口老齡化和維持人口紅利的戰(zhàn)略舉措。問題是，如果將這種育兒成本全部轉(zhuǎn)移到家庭內(nèi)部，那么育兒成本的急劇上升將減緩女性繼續(xù)生育二胎的意愿，結(jié)果就會(huì)讓政策產(chǎn)生意外后果。