從工匠精神到文化自信
——對電影《百鳥朝鳳》的新思考

莊艷梅

(山西煤炭職業(yè)技術(shù)學院 基礎(chǔ)部，山西 太原 030031)

0 引 言

電影《百鳥朝鳳》由中國“電影教父”吳天明執(zhí)導，該影片在國內(nèi)國際的許多電影節(jié)上榮獲多個獎項，如在第29屆中國電影金雞獎上獲得“評委會大獎” “最佳故事片”，在第21屆北京大學生電影節(jié)上入圍原創(chuàng)影片大賽獎項，獲得第13屆精神文明建設(shè)“五個一工程”優(yōu)秀作品獎，法國tours電影節(jié)“觀眾最喜愛影片獎”，在釜山國際電影節(jié)、香港國際電影節(jié)、東京電影節(jié)中成為官方展映影片。這是一部弘揚傳統(tǒng)文化，講述中國故事的匠心之作，在如今文藝被商業(yè)化的時代，能打動人心，引起人們對于理想、道德、信念以及文化反思的影視作品確實不多。本文從挖掘、詮釋這部影片彰顯的工匠精神入手，結(jié)合中國提出的堅定文化自信、建設(shè)文化強國戰(zhàn)略，指出在市場經(jīng)濟化大潮中，如何讓文藝不迷失方向，堅守中華文化立場，弘揚中國精神，凝聚中國力量，講好中國故事，堅定國人的文化自信，繁榮社會主義文化。

1 工匠精神：對民間技藝的精益求精與敬業(yè)意識

“工匠”，從字面來看，就是工人、匠人的意思，就是指有技藝專長的人，他們技藝精湛，匠心獨具；他們勤懇敬業(yè)、遵守規(guī)矩；他們不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝；他們將畢生精力奉獻給一門手藝、一項事業(yè)、一種信仰；他們執(zhí)著、堅守、精進，不斷追求極致與完美。筆者認為，工匠精神的內(nèi)涵有三個特征：一是敬業(yè)，就是對所從事的職業(yè)有一種敬畏之心，視職業(yè)為自己的生命；二是精業(yè)，就是精通自己所從事的職業(yè)，技藝精湛；三是奉獻，就是對所從事的職業(yè)有一種擔當意識、犧牲精神，耐得住寂寞，守得住清貧，不急功近利，不貪圖名利。

影片主人公焦三爺是一位嗩吶老藝人，性格倔強，外冷內(nèi)熱。在焦三爺看來，嗩吶是一門匠活，吹嗩吶不僅是養(yǎng)家糊口的行當，更是對文化的傳承，正如他所說的那樣：“嗩吶不是吹給別人聽的，是吹給自己聽的。” 焦三爺對嗩吶的熱愛是發(fā)自骨子里的，他把祖上幾代人傳下來的各種型號的嗩吶放在鐵皮箱子里小心珍藏，視為珍寶，除非必要用場，是不會輕易拿出來的。當然，焦三爺也是三秦大地黃河岸邊一個普通農(nóng)民，下地勞動也是他這個莊稼人的生活日常，但他繼承了祖上的一門技藝，那就是——吹嗩吶，憑著他對嗩吶的一腔熱愛和勤學苦練，他的嗩吶技藝在當?shù)責o人能及，被人稱為“嗩吶王”，而焦三爺和其他農(nóng)民的不同之處就是他是一個“匠人”。在傳統(tǒng)民間價值體系中，掌握一門精湛的技藝的人是受人尊敬和敬仰的，在電影開頭有段“拜師”情節(jié)，焦三爺坐在太師椅上，不茍言笑，接受徒弟跪拜行禮，這是一種儀式，體現(xiàn)了民間對“匠人”的尊重。[1]

焦三爺收徒時的嚴格與慎重，也體現(xiàn)了他對這種技藝的尊重和敬畏。焦三爺說：“嗩吶藝術(shù)一代傳一人，只傳給天分好、德行高的人?！?他讓游天鳴一口氣吸光水瓢里的水，但天鳴未做到，之后師傅每天讓他到河邊用蘆葦桿練吸氣。不久之后，師弟藍玉也遭受了師傅的考驗，而藍玉一口氣竟吸干了瓢里的水，顯然藍玉的天分要比天鳴好。焦三爺對徒弟的嚴格訓練源于他對嗩吶技藝的精益求精。然而，最后焦三爺卻把嗩吶技藝的接班人定為天鳴，主要是看中了天鳴善良和孝親敬長的品質(zhì)。當焦三爺把他珍藏的最心愛的嗩吶交給天鳴時，鄭重囑咐道：“嗩吶人要守護好自己的家伙，‘嗩吶離口不離身’?！?有一次天鳴和藍玉因為貪玩導致意外失火，情急之下，天鳴想到了師傅的囑托，奮不顧身從火堆中搶回藍玉的嗩吶，但因火勢太大沒能拿回自己的嗩吶，而藍玉卻只顧逃命，不顧嗩吶，兩個徒弟在這次意外事件中表現(xiàn)出的對嗩吶的不同態(tài)度，更堅定了焦三爺要把接班任務(wù)交給游天鳴的決心，因為焦三爺認為，作為繼承人必須把嗩吶這門手藝作為自己的生命去捍衛(wèi)。[2]

在電影里，嗩吶曲《百鳥朝鳳》是白事上為德高望重的逝者吹奏的，在當?shù)匕资轮?，嗩吶分四臺、八臺，普通人家一般吹四臺，家境富裕的吹八臺，《百鳥朝鳳》的受用者只能是德高望重、口碑極好的人。影片中，焦家班被請去為金家莊村主任吹喪，金家長子率全家老小跪求焦三爺為逝者吹奏《百鳥朝鳳》，焦三爺拒絕了，因為在焦三爺看來，金家莊村主任生前排擠異性，德行不好。而十幾年后，在火莊竇村村主任的喪禮上，焦三爺主動為竇村長泣血吹奏《百鳥朝鳳》，因為竇村長曾經(jīng)為村民打過日本鬼子，絞過土匪，帶領(lǐng)村民修水庫，這樣品德高尚的人才有資格享用《百鳥朝鳳》，一首嗩吶曲成為對遠去逝者的人生評價。[3]這體現(xiàn)了嗩吶匠人對嗩吶這門技藝的極高崇尚與敬畏。

從焦家班到游家班，焦三爺和游天鳴堅守和傳承的既是嗩吶技藝，更是一種工匠精神，他們對嗩吶技藝無比熱愛，把吹嗩吶當做自己終生的事業(yè)去做，拜師禮、接師禮、吹奏禁忌維護的正是嗩吶匠人勞動的神圣感。在焦三爺看來，傳承了三百年的嗩吶技藝是一代代嗩吶匠人的驕傲，嗩吶是民族文化源遠流長的見證。從對傳統(tǒng)文化的堅守到對傳統(tǒng)文化的傳承，這是一種文化自覺，而培育民族文化自信的前提是具有文化自覺的意識。

2 文化擔當：對傳統(tǒng)文化的執(zhí)著堅守

隨著時代的發(fā)展，社會的變化，以前城里才有的西洋樂隊也逐漸走進了鄉(xiāng)村紅白事中，洋樂器更好聽，更排場，還有性感女郎的表演，吸引了更多的觀眾。當游天鳴看到觀眾都轉(zhuǎn)身去看西洋樂隊演奏時，他的內(nèi)心是失望和傷心的，而為了堅守住嗩吶這塊陣地，即使沒有觀眾，他依然率領(lǐng)游家班吹起了嗩吶。這時，幾個戴墨鏡的小混混走過來，甩給他們一沓子鈔票，并揚言“給你們錢，不要吹那破玩意了”。這種對嗩吶肆意的褻瀆，亦是對游天鳴心中堅守的那最神圣的職業(yè)的挑釁，一向性格溫順的他此刻再也無法容忍，一場沖突發(fā)生了。事后，雖然遭到師傅責備，但游天鳴不后悔，因為他覺得他應(yīng)當守護嗩吶技藝，應(yīng)當維護嗩吶匠人的尊嚴。后來，嗩吶的活計越來越少，靠吹嗩吶維持生計都成問題。天鳴母親著急地對兒子說：“你也老大不小了，靠吹嗩吶啥時候能娶上個媳婦？”天鳴回應(yīng)：“娘，您再讓我吹上兩年，不著急！”父親看到兒子擦拭箱子里的嗩吶時，生氣地踢開說：“你現(xiàn)在還守著這破玩意干啥？”天鳴無奈地離開了。游家班的匠人迫于生計，一個個都轉(zhuǎn)行去城里打工了，只有天鳴依然堅守著。

師傅焦三爺更是一個對嗩吶愛到骨子里的人。焦家班交給天鳴改為游家班之后第一次出活回來，天鳴帶著禮物看望師傅師娘，焦師傅很高興，拿出珍藏多年的好酒與徒弟對飲，又拿出祖?zhèn)鞯膯顓缺M情吹。此時，焦師傅向天鳴道出他作為匠人的職業(yè)操守，“嗩吶不是吹給別人聽的，是吹給自己聽的”。當游家班的生計難以為繼，師兄都解散各奔東西，天鳴無助地來找?guī)煾祪A訴游家班的凄涼處境時，焦師傅怒火中燒，急匆匆地拖著病身挨家挨戶地去找他們，對曾經(jīng)的愛徒惡語相向，一句“黃河岸上不能沒有嗩吶，無雙鎮(zhèn)不能沒有嗩吶匠”道出了他對嗩吶技藝的堅守和對嗩吶工匠精神傳承的責任意識。在竇村長的喪事上，焦三爺主動提請為德高望重的竇村長吹奏《百鳥朝鳳》，即使他身患重病，吹到吐血，依然堅持用生命維護了嗩吶傳統(tǒng)文化和匠人精神。影片末尾，嗩吶班日漸衰落，重病難愈的焦三爺讓天鳴去集市賣掉家里的老黃牛，為的是用換來的錢置辦新家伙重整旗鼓，在生命盡頭，焦三爺想的還是嗩吶的傳承，而且他是不惜用自己的生命去捍衛(wèi)的。[4]

影片中小天鳴天真地問師娘是否有自己的孩子時，師娘說他們曾經(jīng)有過倆個孩子，但都夭折了，說“這都是命，你師傅的命里只有嗩吶”。這樣的狀況令我們對焦三爺是又心疼又敬佩，他把吹嗩吶當做自己畢生的職業(yè)，只想怎么去吹好，并把這門匠活傳承下去，而不計名利，不論得失。

蒼涼廣闊的黃土地和那些世代在這片土地上生活的鄉(xiāng)民創(chuàng)造了嗩吶民間藝術(shù)，嗩吶代表的是一種生命姿態(tài)，而焦師傅和徒弟游天鳴對傳統(tǒng)嗩吶技藝執(zhí)著的堅守則是對嗩吶技藝傳承的責任，維護的是嗩吶匠人的尊嚴和信仰，捍衛(wèi)的是自己熱愛的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化。他們是有著文化信仰和文化擔當?shù)娜?，是值得敬仰的人。習近平總書記在文藝座談會上的講話中指出，藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美，生活的美，心靈的美。這部電影用她感人的故事、淳樸的理想、堅定的信念打動了我們的靈魂。

我們國家曾提出，“堅定文化自信要勇于執(zhí)著堅守，不忘初心，方得始終”，正如焦三爺和徒弟游天鳴，不管世事如何變幻，也不管遭遇多大的困難，他們始終如一，執(zhí)著堅守嗩吶這種民間技藝。尤其是師傅焦三爺，他可以為嗩吶藝術(shù)奉獻自己的一生，他內(nèi)心那種對藝術(shù)的熱愛與堅守讓人動容。五千多年的華夏文明，創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，成為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神根基。而誠實守信、愛崗敬業(yè)等美好品質(zhì)成為了中國傳統(tǒng)文化的精髓，一個真正強大、自信的民族，首先要對自己的民族文化有著發(fā)自內(nèi)心的認同和熱愛。

3 文化自信：傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合

影片開頭部分呈現(xiàn)的是一幅田園牧歌式的鄉(xiāng)村畫面，河灣邊大片的蘆葦、農(nóng)田里金黃色的稻田……焦師傅為了讓徒弟體會《百鳥朝鳳》嗩吶曲的美妙意境，帶著徒弟天鳴和藍玉來到雜花生樹的樹林間辨認鳥聲，幽靜的林間鳥鳴啾啾，婉轉(zhuǎn)悅耳，有黃鸝、布谷、金絲雀等十幾種鳥兒的叫聲，這樣的畫面如同世外桃源[5]，令我們無限向往。后來，隨著現(xiàn)代化浪潮的襲來，嗩吶不再是當?shù)剜l(xiāng)村紅白事上唯一的伴樂，村民們被洋樂隊新奇的演出和時髦女郎性感的演唱所吸引，嗩吶班與洋樂隊展開了対擂，最終導致了一場嗩吶班與小青年的斗毆，爭斗中嗩吶被踩踏損毀，嗩吶班的解散衰落隱喻著田園牧歌式鄉(xiāng)村的土崩瓦解。

無雙鎮(zhèn)的嗩吶文化走向末路，和社會變革以及人們價值觀念的轉(zhuǎn)變有關(guān)，可以說有一定的必然性。電影中嗩吶被小混混無情踐踏，二師兄進城務(wù)工，天鳴在西安街頭看到吹嗩吶的乞討都無人問津，焦三爺?shù)娜ナ赖冗@些情景仿佛都預示著一個時代的結(jié)束，讓人看得頓感悲涼。[6]電影結(jié)尾，游天鳴獨自一人在師傅的墳頭為其吹奏《百鳥朝鳳》，孤獨的嗩吶聲向天嘶鳴，如一曲悲涼的挽歌，既是向恩師焦三爺表達的哀思和敬意，也是對嗩吶文化走向末路的留戀和無奈。

作為中國第四代導演的領(lǐng)軍人物，吳天明導演的這部電影帶有時代情懷，和他之前導演的電影《人生》《老井》《變臉》等一樣，《百鳥朝鳳》仍然把鏡頭對準西北黃土地，電影開篇展現(xiàn)了廣闊、質(zhì)樸的八百里秦川，村頭的石墨、田壟，焦三爺手里的旱煙，師娘的紡線機等顯示了質(zhì)樸而傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土生活。[7]隨著市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，與市場接軌、與國際接軌成為國內(nèi)眾多行業(yè)追求的目標，嗩吶行業(yè)衰落到今天《百鳥朝鳳》電影票房受冷，是偶然還是必然？值得我們?nèi)ド钏?。如今，電影的娛樂功能被最大化，強大的演員陣容、先進的特效技術(shù)、震撼的視覺效果、華麗的大場面等成為奪人眼球的資本，豆瓣影評、票房紀錄等好像成了評價一部好電影的標準[8]101-103，在這樣一種急功近利、心浮氣躁的形勢下，《百鳥朝鳳》這部電影既沒有炫目的特技，也沒有夸張的故事情節(jié)，而是將主題聚焦在對于生命、對于社會、對于中國傳統(tǒng)文化如何傳承這樣的主題上，這樣有深度、有文化內(nèi)涵的文藝電影注定票房慘淡，據(jù)說這部電影2012年開拍，2014年完成，直到2016年5月6日才上映，期間為了影片能上映，制片人方勵以下跪的極端方式懇求全國院線經(jīng)理為《百鳥朝鳳》排片，苦苦哀求他們給我們自己的文化一點機會。當時，《百鳥朝鳳》的檔期與好萊塢商業(yè)大片《美國隊長3》不期而遇，為了讓電影與觀眾見面，竟然以這樣卑屈的方式，著實令人心痛。這部看似“反潮流”的電影遭到的冷遇，就像影片主人公一樣，孤獨并堅決地捍衛(wèi)一種文化傳統(tǒng)和精神信仰直到最后。如果說這部影片代表的是中國傳統(tǒng)民間文化，那么，我們的傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀文化在國民心中還有多少分量？傳統(tǒng)文化得不到呈現(xiàn)、傳承，文化自尊心得不到尊重，談何文化自信？

在社會變革的大潮中，中國傳統(tǒng)文化就此消失了嗎？我們對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融和沖突應(yīng)該持有一種什么樣的態(tài)度？筆者認為，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)該得到傳承和弘揚，只是傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，才能充分調(diào)動文化自覺，才能增強文化自信。影片最后，縣領(lǐng)導登門邀請游天鳴帶領(lǐng)游家班去城里錄制《百鳥朝鳳》嗩吶曲，參加非遺申報，多少給了觀眾一點欣慰，讓我們看到傳統(tǒng)文化不會就此消逝，只是它呈現(xiàn)的傳播方式有了轉(zhuǎn)變。[9]隨著社會的發(fā)展，新技術(shù)的引進，新潮流的涌入，很多傳統(tǒng)藝術(shù)和嗩吶一樣，都面臨著發(fā)展與傳承的困境，如今，在紅白宴席或慶祝場合，幾乎看不到像嗩吶、二胡、笙簫等傳統(tǒng)樂器隊演奏的影子，取而代之的是西洋樂隊或?qū)I(yè)演藝團體，既顯得排場又贏得掌聲。像嗩吶匠、鐘表匠、木匠等諸多匠人也逐漸退出歷史舞臺，這是時代的進步還是時代的不幸？筆者認為，這個問題需要辯證地看待，時代在變遷，有些職業(yè)，有些技藝注定要消失或被新的行業(yè)和技術(shù)所代替，這是社會進步和時代發(fā)展的必然，我們必須接受。當然，有些優(yōu)秀的經(jīng)典的傳統(tǒng)民間技藝可以以新的形式展現(xiàn)，比如同是來自于陜西的華陰老腔，幾年前就消亡了，如今在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護下，與流行音樂相結(jié)合，產(chǎn)生了耳目一新的效果，重新為人矚目。再如紀錄片電影《我在故宮修文物》以一種獨特的形式帶領(lǐng)觀眾走進故宮，去重新認識那些文物，原來我們以為的文物是離我們很久遠的冰冷的不可親近的，而影片讓我們看到文物也是有生命的，是可以被觸碰和被親近的，因為一件文物可以穿越一個時代。電影沒有炫目的特效，沒有宏大的場面，沒有悅耳的配樂，只有那些瑣碎的日常片段，卻讓我們看到了那些手藝人的“匠技” “匠心” “匠德”以及一種“匠人精神”。那些手藝人之所以會對工作如此專注，對職業(yè)如此熱愛，是因為在他們心里有一種信仰，一種對文化的信仰，一種對傳統(tǒng)的尊重。因此，傳統(tǒng)文化只有與時代精神相結(jié)合，才會煥發(fā)出新的活力，才會使傳統(tǒng)文化得到更好的傳承與弘揚。如今，中央提出要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，我們對傳統(tǒng)文化應(yīng)該保持一種正確的態(tài)度，面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，對于積極向上的符合社會發(fā)展要求及人們審美需求的，要繼續(xù)保持并發(fā)揚；對于落后腐朽的不符合社會發(fā)展要求及人們審美需求的要自覺剔除；而對于文化淵源深厚只是表現(xiàn)形式不符合社會潮流及人們審美需求的要加以改造創(chuàng)新。推動文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。文化創(chuàng)新要立足實踐，立足當代，既要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，也要面向世界，博采眾長。建設(shè)文化強國，需要我們樹立高度的文化自覺和文化自信。習近平總書記在十九大報告中講到，文化是一個國家，一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。

文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，面對外來文化與傳統(tǒng)文化的交融時，我們既不盲目排外，也不因循守舊，而是在傳承的基礎(chǔ)上，融合時代精神，實現(xiàn)文化的多元發(fā)展。總之，從發(fā)揚工匠精神到增強文化自信，是一個從自覺到自然的過程，我們只有主動吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并與時代精神相結(jié)合，才能開拓創(chuàng)新，才能使中國文化繁榮發(fā)展。