新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義人學(xué)理論的繼承和發(fā)展

崔智林 龍葉敏 梁海霞

[摘 ?要]新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持人民利益高于一切，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，是對(duì)馬克思主義人學(xué)理論中“人民本位”的繼承和發(fā)展。新思想堅(jiān)持人民的主體地位，尊重人民的首創(chuàng)精神，是對(duì)馬克思主義人學(xué)理論中“人民主體”的繼承和發(fā)展。新思想堅(jiān)持以生產(chǎn)力發(fā)展為現(xiàn)實(shí)條件，以教育為根本途徑，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是對(duì)馬克思主義人學(xué)理論中“人的全面發(fā)展”的繼承和發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義人學(xué)理論 ?新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想 ?繼承 ?發(fā)展

基金項(xiàng)目：陜西省高等教育管理重大問題研究課題（項(xiàng)目編號(hào)：2016ZD09）;陜西省科技廳軟科學(xué)研究項(xiàng)目《地方高校在精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略實(shí)施中的定位、定點(diǎn)和定策研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2018KRM079）。

創(chuàng)新使馬克思主義永葆生機(jī)和活力。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。[1]新思想繼承和發(fā)展了馬克思主義人學(xué)理論的“人民本位”“人民主體”和“人的全面發(fā)展”的思想。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)“人民本位”的繼承和發(fā)展

馬克思主義人學(xué)理論中的“人民本位”是馬克思主義人本思想的核心，馬克思主義人本思想以人的社會(huì)性為中心，以人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性對(duì)人的存在進(jìn)行了劃分。首先，人是具有自然屬性的自然存在物，人的自然屬性是人存在的首要前提。任何人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。[2]其次，人是具有社會(huì)屬性的社會(huì)存在物。馬克思主義人學(xué)理論最突出的特征在于對(duì)人的社會(huì)屬性的重視，正如亞里士多德所說(shuō)的，人天生是政治動(dòng)物，不管怎樣也天生是社會(huì)動(dòng)物。[3]只有在社會(huì)中，人的自然的存在對(duì)他來(lái)說(shuō)才是他的人的存在。[4]馬克思認(rèn)為人是有精神需要、精神能力和精神生活的存在物，是現(xiàn)實(shí)的和能動(dòng)的，是有意識(shí)、有理性、有思維的。人的一切都是形成于實(shí)踐的基礎(chǔ)之上的，同時(shí)對(duì)實(shí)踐又有反作用。

“人民本位”是馬克思主義人學(xué)理論的核心，其精神實(shí)質(zhì)是以廣大人民群眾的利益作為一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在新的歷史時(shí)期，習(xí)近平總書記指出，一切國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，無(wú)論身居多高的職位，都必須牢記我們的共和國(guó)是中華人民共和國(guó)，始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作。[5]因此，“人民本位”也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心和精髓。增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的，民生和發(fā)展是相輔相成的、有機(jī)的統(tǒng)一整體。離開民生提發(fā)展，發(fā)展就成了空中樓閣;離開發(fā)展提升民生，民生就成了無(wú)源之水。民為邦本，本固邦寧。只有改進(jìn)民生才能讓廣大人民群眾共享改革和發(fā)展的偉大紅利，只有改進(jìn)民生才能彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，只有改進(jìn)民生才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

民生無(wú)小事，枝葉總關(guān)情。新思想立足時(shí)代發(fā)展，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，進(jìn)行各項(xiàng)制度改革，滿足了人民的發(fā)展需求，不僅堅(jiān)持了“人民本位”的精神實(shí)質(zhì)，更是對(duì)馬克思主義“人民本位”的繼承和發(fā)展。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)“人民主體”的繼承和發(fā)展

“人民主體”主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是人民群眾是歷史主體，人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主體和物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是精神生產(chǎn)的主體和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革和歷史進(jìn)步的決定力量。二是人民群眾是價(jià)值主體，人民群眾是價(jià)值的創(chuàng)造者，同時(shí)也是自己創(chuàng)造價(jià)值的享有者。習(xí)近平總書記基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下社會(huì)基本矛盾的變化提出的“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，各方面無(wú)不貫穿著堅(jiān)持人民主體地位這一核心邏輯主線。

人民是創(chuàng)造歷史偉業(yè)的主體。中國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)程已向世人證明，人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，是孕育中國(guó)共產(chǎn)黨及其成就的重要力量。正如列寧所說(shuō)，生機(jī)勃勃的、創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的。[6]離開人民群眾，黨和國(guó)家將失去最堅(jiān)實(shí)可靠的基石和忠實(shí)強(qiáng)大的保障。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基。十九大報(bào)告指出，人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。

人民是社會(huì)實(shí)踐的主體。人民是社會(huì)存在和社會(huì)發(fā)展的主體，作為物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的主體，從事著人類社會(huì)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，人民作為社會(huì)實(shí)踐的主體體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，人民是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造主體。其次，人民是社會(huì)利益的分享主體。回顧我們黨的發(fā)展歷程，很重要的一點(diǎn)就是始終視人民群眾為一切力量的源泉。習(xí)近平總書記指出，改革開放在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的每一次突破和發(fā)展，改革開放中每一個(gè)新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展，改革開放每一個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造和積累，無(wú)不來(lái)自億萬(wàn)人民的實(shí)踐和智慧。[7]從實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、國(guó)企改革、發(fā)展個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)到堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，從設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)到形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域?qū)ν忾_放格局，每一項(xiàng)重大改革政策的出臺(tái)和舉措的實(shí)施，都源于人民群眾的實(shí)踐和探索。

習(xí)近平總書記指出，人民把權(quán)力交給我們，我們就必須以身許黨許國(guó)、報(bào)黨報(bào)國(guó)，該做的事就要做，該得罪的人就得得罪。不得罪腐敗分子，就必然會(huì)辜負(fù)黨、得罪人民。[8]新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想只有堅(jiān)持依靠人民群眾創(chuàng)造歷史偉業(yè)，尊重人民的首創(chuàng)精神，鼓勵(lì)人民群眾創(chuàng)新，激發(fā)人民群眾的熱情，才能把蘊(yùn)藏于人民群眾中的巨大創(chuàng)新創(chuàng)造精神調(diào)動(dòng)起來(lái)，能力挖掘出來(lái)，才能把人民當(dāng)家作主真正落實(shí)到經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活中，才能確保人民的主體地位。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)“人的全面發(fā)展”的繼承和發(fā)展

人學(xué)理論的主題即“人的全面發(fā)展”?！叭说娜姘l(fā)展”是共產(chǎn)主義的基本原則和最高價(jià)值追求。馬克思主義人學(xué)理論強(qiáng)調(diào)，人以一種全面的方式，也就是說(shuō)作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)[9]。馬克思認(rèn)為，人的能力的形成、發(fā)展和表現(xiàn)都離不開人的社會(huì)關(guān)系，生產(chǎn)力要在生產(chǎn)關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)，政治力量要在政治關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)，精神力量要在精神關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)關(guān)系能夠促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展，也有可能會(huì)阻礙個(gè)人的發(fā)展，但無(wú)論如何，人要脫離社會(huì)關(guān)系而單獨(dú)發(fā)展是不可能的。同時(shí)，人的能力的發(fā)展、社會(huì)關(guān)系的發(fā)展與人的個(gè)性發(fā)展是分不開的。因?yàn)橹挥心芰θ姘l(fā)展、社會(huì)關(guān)系全面豐富時(shí)，人的個(gè)性才能得到自由發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)“完整意義”上的全面發(fā)展。習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)把勞動(dòng)教育納入社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的要求之中，提出德智體美勞的總體要求，完全符合馬克思主義觀點(diǎn)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人。馬克思認(rèn)為，與人的全面發(fā)展關(guān)系密切的能力主要指人的體力和智力。生產(chǎn)力既是社會(huì)發(fā)展的前提和根本動(dòng)力，又是人全面發(fā)展的必備條件。社會(huì)生產(chǎn)既能保證所有社會(huì)成員過(guò)上富足的物質(zhì)生活，又能保證其體力和智力的自由發(fā)展和運(yùn)用。[10]

社會(huì)關(guān)系的全面豐富是人全面發(fā)展的表現(xiàn)之一。人總是處于一定的社會(huì)關(guān)系中，并且是在這種關(guān)系中生存和發(fā)展的。人類初期狹隘的社會(huì)關(guān)系阻礙了人的發(fā)展，隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的高度提升，人越來(lái)越多地參與到各種社會(huì)交往中，進(jìn)行普遍的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，并開始擺脫個(gè)體的、地域的和民族的狹隘性。這種多樣的社會(huì)交往開闊了人的視野，豐富了人的社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)了社會(huì)文明的發(fā)展和進(jìn)步。

人的全面發(fā)展離不開人的個(gè)性發(fā)展。個(gè)性是人作為社會(huì)活動(dòng)主體和他人相比的獨(dú)特性和自主性。馬克思在探討人的全面發(fā)展的條件時(shí)曾多次指出，教育是推動(dòng)人的全面發(fā)展的唯一方法。教育本身就體現(xiàn)著人的一種價(jià)值追求，即實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量的全面發(fā)展。黨的十八大提出實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。當(dāng)前，我國(guó)既面臨著趕超跨越的難得機(jī)遇，又面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)，人才是第一資源，是推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的根本所在。只有大興識(shí)才愛才敬才用才之風(fēng)，為人才發(fā)展提供良好環(huán)境，在創(chuàng)新實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)人才，在創(chuàng)新活動(dòng)中培育人才，在創(chuàng)新事業(yè)中凝聚人才，才能聚天下英才而用之，才能更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝各種困難，使我們的國(guó)家更加富強(qiáng)，人民更加幸福。

參考文獻(xiàn)：

[1]《習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民網(wǎng)，2018年10月23日。

[2][10]《馬克思恩格斯全集》（第3卷），人民出版社，1960。

[3]《馬克思恩格斯全集》（第23卷），人民出版社，1972。

[4][9]《馬克思恩格斯全集》（第42卷），人民出版社，1979。

[5]《習(xí)近平在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，新華網(wǎng)，2018年3月20日。

[6]《列寧全集》（第26卷），人民出版社，1960。

[7]邊極：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》，學(xué)習(xí)出版社，2018。

[8]《習(xí)近平在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第五次全體會(huì)議上的講話》，人民網(wǎng)，2015年1月14日。

作者單位：西安郵電大學(xué) ?陜西西安