基于讀者論的日本文學(xué)教學(xué)實(shí)踐與研究

呂娜

[摘 ?要]日本文學(xué)是日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的主干課程之一，教師有必要將教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)作為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行實(shí)踐和研究，以尋找到更有效的教學(xué)方法。本文依據(jù)讀者論分析了文學(xué)作品閱讀活動(dòng)的重點(diǎn)——讀者對(duì)文本的理解和重構(gòu)，在此理論基礎(chǔ)上進(jìn)行了日本文學(xué)課程的教學(xué)實(shí)踐和研究，發(fā)現(xiàn)將學(xué)生作為讀者看待，發(fā)揮學(xué)生在閱讀過(guò)程中的能動(dòng)作用，是能夠使日本文學(xué)課程的教學(xué)取得更好的教學(xué)效果的。

[關(guān)鍵詞]日本文學(xué) ?讀者論 ?教學(xué)實(shí)踐與研究

雖然日本文學(xué)在我國(guó)大多數(shù)高等院校日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案中是被列為專(zhuān)業(yè)選修課的，但其仍然是日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的主干課程之一。日本文學(xué)作品不只是本科生畢業(yè)論文的重要素材之一，也是日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生入學(xué)考試內(nèi)容的重要組成部分。因此，對(duì)日本文學(xué)教學(xué)進(jìn)行深入的分析和研究是十分有必要的。近年來(lái)翻轉(zhuǎn)課堂作為較為流行的教學(xué)模式也被引入了日本文學(xué)課程的教學(xué)研究之中，借助網(wǎng)絡(luò)來(lái)輔助教學(xué)以提高日本文學(xué)課程教學(xué)效果的研究頗受各方關(guān)注。此外，在教學(xué)形式和教學(xué)手段改革的基礎(chǔ)之上，我們有必要深入到日本文學(xué)課程的教學(xué)過(guò)程中去，從文學(xué)教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)出發(fā)尋找更有效的教學(xué)方法。在讀者論的理論基礎(chǔ)上我們進(jìn)行了日本文學(xué)課程的教學(xué)實(shí)踐和相關(guān)研究。本文正是對(duì)基于讀者論的日本文學(xué)教學(xué)實(shí)踐作用與效果的研究分析，以期能對(duì)日本文學(xué)教學(xué)有所幫助和啟發(fā)。

讀者論

讀者，就是閱讀書(shū)籍的人。要明確讀者論的概念，首先必須分清閱讀是一種什么樣的活動(dòng)。文學(xué)作品的閱讀也是一種審美活動(dòng)，古今中外許多文學(xué)理論家都做過(guò)這方面的研究工作。南北朝時(shí)期劉勰所著的《文心雕龍 ?知音》闡述了作者主要的文學(xué)批評(píng)原理，可以將其看成是我國(guó)最早的讀者論論著?！爸簟币辉~是指批評(píng)家對(duì)作家或作品的準(zhǔn)確理解，但隨人們經(jīng)歷、性格、文化程度、階級(jí)地位及時(shí)代的不同等，人們對(duì)同一部作品的看法就會(huì)有很大的不同，會(huì)不可避免地表現(xiàn)出自己的傾向性。德國(guó)著名的接受美學(xué)的理論家沃爾夫?qū)ひ辽獱枌?duì)文學(xué)閱讀活動(dòng)進(jìn)行了更加深入的闡述，在他的著作中他動(dòng)態(tài)地描述了讀者的閱讀心理過(guò)程，建立了文本與讀者雙向作用的閱讀理論。沃爾夫?qū)ひ辽獱栒J(rèn)為文學(xué)作品是一個(gè)布滿了不確定內(nèi)容和空白的結(jié)構(gòu)，讀者在閱讀中對(duì)不確定的內(nèi)容和空白的填補(bǔ)實(shí)現(xiàn)了作品的審美。文學(xué)作品在被讀者閱讀之后，完成了解碼，生發(fā)了新的意義。讀者論是強(qiáng)調(diào)讀者在閱讀過(guò)程中能動(dòng)作用的理論，一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特，以及魯迅先生所說(shuō)的：一部紅樓夢(mèng)，道學(xué)家看到了淫，經(jīng)學(xué)家看到了易，才子佳人看到了纏綿，革命家看到了排滿，流言家看到了……這些都是重視讀者主觀能動(dòng)性的讀者論觀點(diǎn)。

反觀我們的高等院校日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)傳統(tǒng)的日本文學(xué)課堂教學(xué)，通過(guò)閱讀和欣賞得出一個(gè)正確的、理想的、標(biāo)準(zhǔn)的解釋往往就被設(shè)定為了教學(xué)目標(biāo)，比如說(shuō)對(duì)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)ㄟ^(guò)作品作者想要表達(dá)一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)，某個(gè)段落表達(dá)了作者什么樣的心情，在全文中起到了什么樣的作用等。當(dāng)然了，這些是必要的，因?yàn)榫鸵徊课膶W(xué)作品的閱讀、理解、鑒賞與批評(píng)來(lái)說(shuō)，在對(duì)其不確定內(nèi)容和空白進(jìn)行填補(bǔ)之前，首先為讀者所理解的一定是讀者所能夠獲取和接受的共通的、客觀的內(nèi)容和部分。但日本文學(xué)課堂教學(xué)不應(yīng)該僅僅是這些，教師在教學(xué)過(guò)程中還需要做進(jìn)一步的延伸教學(xué)工作，教師應(yīng)在學(xué)生理解客觀內(nèi)容的基礎(chǔ)上引導(dǎo)作為讀者的學(xué)生根據(jù)自身的不同閱讀感受能動(dòng)地去理解、闡釋、鑒賞文學(xué)作品，積極主動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，這才是日本文學(xué)課堂教學(xué)所應(yīng)該追求的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)效果。

教學(xué)實(shí)踐

基于讀者論的理論基礎(chǔ)，我們?cè)谌毡疚膶W(xué)課上不能簡(jiǎn)單地把學(xué)生看成是單純的日語(yǔ)學(xué)習(xí)者，同時(shí)也要把學(xué)生看成是閱讀活動(dòng)中的讀者，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮其作為讀者在閱讀過(guò)程中的能動(dòng)作用，積極地對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行解讀。在學(xué)生充分理解作者的相關(guān)知識(shí)、作品的創(chuàng)作背景、文本的內(nèi)容并對(duì)文本內(nèi)容有了獨(dú)特的感受和體會(huì)之后，教師要給學(xué)生創(chuàng)造交流和展示的機(jī)會(huì)，使學(xué)生積極踴躍地發(fā)表他們自己對(duì)作品的理解和感悟，從而對(duì)作品進(jìn)行“第二文本”的創(chuàng)造和構(gòu)建。

筆者在延安大學(xué)日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)三年級(jí)日本近現(xiàn)代文學(xué)選讀課上實(shí)施了教學(xué)實(shí)踐研究，除了經(jīng)典作品《舞姬》《哥兒》之外，筆者還選取了不確定內(nèi)容和空白較多、爭(zhēng)議較大的《鼻子》，以便學(xué)生對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行主觀的、能動(dòng)的閱讀，創(chuàng)造性地開(kāi)展課堂教學(xué)活動(dòng)。

教學(xué)過(guò)程主要分為兩大部分，每一部分計(jì)劃用2個(gè)課時(shí)完成，并根據(jù)實(shí)際授課情況進(jìn)行小幅度的調(diào)整。課前首先讓學(xué)生對(duì)作者、作品的創(chuàng)作背景、文學(xué)作品文本等相關(guān)知識(shí)進(jìn)行提前預(yù)習(xí)，查閱與作品相關(guān)的文獻(xiàn)資料，準(zhǔn)備討論話題的內(nèi)容和要發(fā)言的稿件等。第一部分是對(duì)客觀內(nèi)容的理解，包括與作者相關(guān)的知識(shí)、作品的創(chuàng)作背景、故事梗概及文學(xué)作品中的字詞、段落的意思和邏輯關(guān)系。第二部分是基于讀者論讓學(xué)生在客觀認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行主觀能動(dòng)的深度解讀，讓學(xué)生在課堂上先就作品進(jìn)行討論，然后選取不同的角度進(jìn)行解讀并讓學(xué)生在課堂上發(fā)表他們個(gè)人的看法。其中第二部分是建立在第一部分的基礎(chǔ)上的，是我們考核學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重點(diǎn)所在。

在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行了極具個(gè)性的解讀，以下分別就學(xué)生對(duì)不同作品的解讀進(jìn)行了一個(gè)總結(jié)。

森鷗外的《舞姬》是日本浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)之作，小說(shuō)以森鷗外自身為原型，講述了一個(gè)日本青年官吏在德國(guó)留學(xué)的過(guò)程中追求個(gè)性解放和純潔愛(ài)情的故事。這位日本青年官吏愛(ài)上了一個(gè)德國(guó)窮舞女，但在現(xiàn)實(shí)的壓力下，最終向日本專(zhuān)制官僚制度和封建道德妥協(xié)，遺棄愛(ài)人回國(guó)踏上仕途。學(xué)生先是被小說(shuō)中的浪漫愛(ài)情故事所感動(dòng)，最后又對(duì)主人公遺棄愛(ài)人感到遺憾和意難平?？梢蕴釂?wèn)學(xué)生：如果你是故事中的主人公，面對(duì)“大好前途”和“愛(ài)人”該如何選擇？少數(shù)學(xué)生明確給出了自己的選擇，但大部分學(xué)生則表示可能會(huì)順其自然，依據(jù)現(xiàn)實(shí)因素決定，譬如說(shuō)父母或女友等來(lái)決定，或者選擇其中更容易獲得的一方。回答完這個(gè)問(wèn)題之后，學(xué)生對(duì)主人公的評(píng)價(jià)就不會(huì)再?gòu)囊粋€(gè)道德的制高點(diǎn)出發(fā)了，而是選擇從真實(shí)的人性角度出發(fā)，從全新的視角對(duì)人物進(jìn)行更為客觀的評(píng)價(jià)。

《哥兒》是夏目漱石的代表作，主人公是一個(gè)冒失、憨直且正義感未泯的青年教師，有著典型江戶人的率真、樸實(shí)的性情，畢業(yè)后離開(kāi)東京到四國(guó)一所鄉(xiāng)村中學(xué)教書(shū)，目睹同僚之間勾心斗角、相互暗算，最后憤然辭職返回東京?！陡鐑骸氛Z(yǔ)言滑稽風(fēng)趣獨(dú)具一格，塑造了一個(gè)爽朗的“江戶兒”形象。此外，“紅襯衫”等反面人物形象也都栩栩如生。批判專(zhuān)制主義教育、“自我”的迷失與重塑等是《哥兒》公認(rèn)的主題思想。此外，學(xué)生另辟蹊徑，對(duì)與父母親之間的親子關(guān)系與哥兒的人格形成進(jìn)行了深入的探討。在人物形象的分析中，有學(xué)生引用了知網(wǎng)收錄的論文資料對(duì)小說(shuō)中的阿清與魯迅筆下的阿長(zhǎng)進(jìn)行了人物形象對(duì)比分析。

芥川龍之介的《鼻子》講述了高僧禪智內(nèi)供被鼻子所苦的故事?！叭藗兊男睦镉袃煞N互相矛盾的感情。當(dāng)然沒(méi)有人對(duì)旁人的不幸不寄予同情，但是當(dāng)那個(gè)人設(shè)法擺脫了不幸之后，這方面卻又不知怎地覺(jué)得若有所失了。說(shuō)得夸大一些，甚至想讓那個(gè)人再度陷入以往的不幸，于是在不知不覺(jué)之間對(duì)那個(gè)人懷起敵意來(lái)了?！毙≌f(shuō)中的這段話是《鼻子》的主題思想所在，被概括為“旁觀者的利己主義”。在討論中大多數(shù)學(xué)生對(duì)作者表達(dá)的旁觀者的利己主義感到唏噓不已，或許是聯(lián)想到平時(shí)的學(xué)習(xí)成績(jī)、獎(jiǎng)學(xué)金等問(wèn)題，課堂氣氛一時(shí)之間陷入陰暗和沉默。但隨即有學(xué)生說(shuō)，清醒地知曉人性之惡后依然心存善念才更難能可貴，向惡而善才能拯救自我于痛苦之中，才能獲得良好的人際關(guān)系，這得到了其他學(xué)生的熱烈掌聲。

教學(xué)效果分析

通過(guò)以上教學(xué)實(shí)踐，筆者對(duì)課堂教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行了仔細(xì)觀察和細(xì)致分析，并圍繞整個(gè)課程的教學(xué)效果隨機(jī)抽調(diào)學(xué)生進(jìn)行了訪談。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，基于讀者論基礎(chǔ)所進(jìn)行的日本文學(xué)教學(xué)實(shí)踐主要在以下幾個(gè)方面具有積極的教學(xué)效果。

首先，極大地引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。筆者在教學(xué)過(guò)程中注重學(xué)生對(duì)作品的理解和感悟，討論和發(fā)表過(guò)程中要求學(xué)生盡可能地使用日語(yǔ)，在無(wú)法用日語(yǔ)準(zhǔn)確表達(dá)的時(shí)候，也可以用漢語(yǔ)進(jìn)行補(bǔ)充表述，隨后再想辦法整理翻譯成日語(yǔ)。這樣一來(lái)，所有學(xué)生都能夠認(rèn)真地參與課堂討論與發(fā)表個(gè)人看法，積極表達(dá)自己對(duì)文學(xué)作品的見(jiàn)解。學(xué)生普遍表示，教師的引導(dǎo)和講解能夠讓他們更準(zhǔn)確地理解作家、作品創(chuàng)作背景和作品的文本，進(jìn)而能更好地、更深入地理解作品，討論和發(fā)表環(huán)節(jié)能夠增進(jìn)師生互動(dòng)，交流彼此不同角度的見(jiàn)解，使學(xué)生體會(huì)到合作學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)散性思維。有學(xué)生還表示要繼續(xù)深入研究感興趣的作品，最終將其作為自己的本科畢業(yè)論文。

其次，學(xué)生初步掌握了進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的基本方法。雖然一個(gè)學(xué)期的日本文學(xué)課并不能將教材上的所有內(nèi)容全部進(jìn)行完，但是通過(guò)對(duì)數(shù)篇文學(xué)作品的學(xué)習(xí)與閱讀，學(xué)生已經(jīng)基本掌握了初步的文學(xué)評(píng)論方法，能夠舉一反三地就一部文學(xué)作品寫(xiě)出區(qū)別于讀后感的文學(xué)批評(píng)小論文。比如對(duì)一部日本文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)論之前，學(xué)生首先要查找資料了解目前的學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀和主要觀點(diǎn)，對(duì)以前的研究進(jìn)行準(zhǔn)確的把握和總結(jié);然后再在討論和發(fā)表過(guò)程中把對(duì)作品的感悟具體化、條理化，形成自己的獨(dú)到見(jiàn)解;最后完成的小論文觀點(diǎn)明確、條理清晰、論據(jù)充分，引用的相關(guān)參考文獻(xiàn)和論據(jù)既能證明觀點(diǎn)又能有具體的出處。

最后，拓寬和提高了學(xué)生的認(rèn)知水平。文學(xué)作品凝結(jié)著作家對(duì)世界的認(rèn)知、對(duì)人生的思考、對(duì)善與惡的辨別等，其中蘊(yùn)藏了許多哲學(xué)思想。雖然時(shí)代發(fā)生了很大的變化，但作者當(dāng)時(shí)對(duì)事物的感受仍能引起讀者的共鳴，引發(fā)讀者的思考。學(xué)生在對(duì)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)和評(píng)論之中，感受到了作者對(duì)細(xì)微之處的關(guān)注，同時(shí)也意識(shí)到了中日文化的差異。更重要的是加深了學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)知，對(duì)社會(huì)上發(fā)生的新聞事件能夠做到冷靜分析，不盲目評(píng)論，更加尊重現(xiàn)代人的個(gè)性及其多樣化的價(jià)值觀，能夠在日語(yǔ)跨文化交際中表現(xiàn)出更大的包容性，最終實(shí)現(xiàn)更加順暢的跨文化交流。

結(jié) ?語(yǔ)

通過(guò)基于讀者論的日本文學(xué)教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)效果分析，我們發(fā)現(xiàn)注重學(xué)生作為讀者在閱讀過(guò)程中的能動(dòng)作用，能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生能較好地掌握進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的基本方法，并能進(jìn)一步拓寬和提高學(xué)生的認(rèn)知水平，這種教學(xué)理念和方法具有一定的積極意義。目前關(guān)于如何更好地發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主觀能動(dòng)性的研究還有很多，翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)理念都有其值得借鑒的地方，如何把這些教學(xué)理念更好地運(yùn)用于教學(xué)過(guò)程中是今后需要廣大教育者深入實(shí)踐和研究的課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]沃爾夫?qū)ひ辽獱枺骸堕喿x活動(dòng)——審美反應(yīng)理論》，金源浦、周寧 譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991。

[2]何建軍、臧運(yùn)發(fā)、史軍：《日本近現(xiàn)代文學(xué)選讀》，南開(kāi)大學(xué)出版社，2006。

[3]丁紅：《新析〈文心雕龍·知音〉的文學(xué)批評(píng)觀》，《文史雜志》2002年第4期。

[4]解傳博：《基于翻轉(zhuǎn)課堂理論的高校日本文學(xué)課程教學(xué)改革初探——以〈春琴抄〉為例》，《洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第37卷第7期。

[5]姜海燕：《基于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的翻轉(zhuǎn)課堂在日本文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用初探——以〈高瀨舟〉為例》，《教育教學(xué)論壇》2018年第12期。

作者單位：延安大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 ? 陜西延安