新媒體時代經(jīng)典文化傳承的現(xiàn)狀與對策

張了心 周維

摘? ? 要： 本文在長沙部分高校的學(xué)生中進(jìn)行問卷調(diào)查，通過分析得出大學(xué)生傳承經(jīng)典文化存在認(rèn)知片面、參與形式單一和參與情況不理想等問題。針對這些問題，應(yīng)將傳統(tǒng)媒體與新媒體融合、碎片化和經(jīng)典化融合和新媒體形式與經(jīng)典文化相結(jié)合，探索新媒體時代大學(xué)生傳承經(jīng)典文化的新形式，拓展新媒體時代大學(xué)生傳承經(jīng)典文化的空間、參與度和便捷性。

關(guān)鍵詞： 新媒體? ? 經(jīng)典文化? ? 湖南部分高校

近年來，國家高度重視經(jīng)典文化在高校的傳承與創(chuàng)新，出臺了《完善經(jīng)典文化教育指導(dǎo)綱要》《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》和《關(guān)于實施經(jīng)典文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》）等，在《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》中提出要重視經(jīng)典文化教育。一系列措施的出臺，推動和促進(jìn)了經(jīng)典文化在高校的傳承。

本文以長沙部分高校為例，從新媒體時代大學(xué)生對經(jīng)典文化的認(rèn)知情況、參與形式與參與情況等方面進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查。從總體情況看，大學(xué)生對經(jīng)典文化是很重視和推崇的，但是仍然存在對經(jīng)典文化的認(rèn)識片面、參與形式單一和參與情況不太理想等問題。傳承經(jīng)典文化，必須全面認(rèn)識這些問題，找到行之有效的對策。

一、新媒體時代大學(xué)生傳承經(jīng)典文化的現(xiàn)狀分析

（一）認(rèn)知片面

新媒體時代大學(xué)生對經(jīng)典文化認(rèn)知情況主要從態(tài)度、了解程度和原因方面展開調(diào)查。從大學(xué)生對傳承經(jīng)典文化的態(tài)度看，在被調(diào)查的長沙高校200名大學(xué)生中，70%的學(xué)生都認(rèn)為很有必要傳承經(jīng)典文化的責(zé)任。當(dāng)問到經(jīng)典文化對于樹立大學(xué)生的價值觀有什么作用時，58%的學(xué)生表示是有很大作用的，34%的學(xué)生認(rèn)為有較大作用的，有6%的學(xué)生認(rèn)為有一點作用，僅有2%的學(xué)生認(rèn)為完全沒有作用和不清楚。可見多數(shù)學(xué)生都有傳承經(jīng)典文化文化的責(zé)任感和使命感。從大學(xué)生對于新媒體時代經(jīng)典文化的未來發(fā)展前景的態(tài)度看，表示比較樂觀的占62.5%，認(rèn)為不樂觀甚至很悲觀的占10.5%，只有27%的學(xué)生選擇很樂觀。說明當(dāng)代大學(xué)生對新媒體時代經(jīng)典文化傳承的未來發(fā)展并不太看好，甚至比較淡漠。

（二）參與形式單一

新媒體時代大學(xué)生傳承經(jīng)典文化的參與形式主要從了解渠道、學(xué)校利用新媒體傳承形式等方面進(jìn)行調(diào)查。

一方面是對經(jīng)典文化了解的渠道。經(jīng)調(diào)查顯示，81.5%的學(xué)生是通過互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、電子書、平板電腦等新媒體，64%的學(xué)生是通過就讀相關(guān)專業(yè)或者選修相關(guān)課程，有79%的學(xué)生是通過書籍、報紙、雜志、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，37%的學(xué)生參加過有關(guān)經(jīng)典文化的活動和競賽。這說明新媒體的出現(xiàn)改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。此外，在學(xué)校利用新媒體傳承形式方面，大部分學(xué)生的回答是學(xué)校設(shè)置了網(wǎng)課和舉辦了各種文化宣傳活動如詩朗誦、剪紙比賽、書法展覽等，少部分學(xué)生表示有微信公眾號、電子書刊和vlog等形式。由此可見，學(xué)校是非常重視經(jīng)典文化的傳承，宣傳形式多種多樣，但正如學(xué)生所反映的，內(nèi)容不夠深入，過于注重形式，并且形式不夠新穎，沒有吸引學(xué)生親身參與其中體會經(jīng)典文化的奧妙。

（三）參與情況不理想

大學(xué)生參與新媒體傳承經(jīng)典文化活動的情況從使用新媒體傳承經(jīng)典文化的時間、學(xué)校活動參與情況、新媒體活動參與情況等方面進(jìn)行調(diào)查。在大學(xué)生使用新媒體傳承經(jīng)典文化的時間方面，20.5%的學(xué)生每天使用時間在2小時以上，47%的學(xué)生在1小時—2小時，32.5%的學(xué)生在1小時以下。對于用零碎時間來記古詩詞或看有關(guān)經(jīng)典文化的視頻和文章這種方式，19%的學(xué)生表示不適合，自制力太弱，忍不住玩手機(jī)，弊大于利;55%的學(xué)生覺得還好，閑的時候可以打發(fā)時間，也不用特意去圖書館，很方便;25.5%的學(xué)生認(rèn)為這比看書好，利用了碎片時間，網(wǎng)絡(luò)資源也豐富。調(diào)查表明，大部分學(xué)生是支持用新媒體傳承經(jīng)典文化的，覺得十分方便快捷，但缺乏自制力，難以全心投入經(jīng)典文化中，容易被外界干擾，沉迷于娛樂消遣。

在新媒體活動參與情況方面，經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，52%的學(xué)生曾經(jīng)聽過弘揚經(jīng)典文化的電臺節(jié)目、關(guān)注過弘揚經(jīng)典文化的微博大V或公眾號，但現(xiàn)在不關(guān)注了;13.5%的學(xué)生最近剛好有關(guān)注，但是不確定會關(guān)注多久;甚至7.5%的學(xué)生從來沒有關(guān)注過這方面，以后大概也不會;僅有27%的學(xué)生現(xiàn)在就有，挺長一段時間了，覺得很有意思，學(xué)到了很多。這說明雖然大學(xué)生都明白傳承經(jīng)典文化的重要性，但沒有和實際需求結(jié)合，沒有落實到行動上，只是停留接受學(xué)習(xí)層面，沒有主動學(xué)習(xí)和弘揚經(jīng)典文化。

二、新媒體時代大學(xué)生傳承經(jīng)典文化的策略

要在新媒體時代傳承經(jīng)典文化，就必須與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。新媒體的迅速發(fā)展是一個難得的歷史機(jī)遇，也是文化傳承的一大挑戰(zhàn)。對于新媒體的應(yīng)用，我們應(yīng)牢牢結(jié)合經(jīng)典文化傳播的現(xiàn)狀，做到取其利去其弊。

（一）新興媒體與傳統(tǒng)媒體相融合

在高校，新媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體，為師生表達(dá)、交流、互動、參與提供更好的平臺，但傳統(tǒng)媒體有獨特的優(yōu)勢。只有將二者相結(jié)合，才能取得更好的傳播效果，帶來更大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)媒體只有借助新媒體才能擴(kuò)大其傳播范圍，另一方面只有借助傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性和深度內(nèi)涵，新媒體才能豐富內(nèi)容，更好地發(fā)揮作用。

一方面，經(jīng)典文化傳承不再局限于線下教學(xué)，教師可以利用新媒體技術(shù)開設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程，學(xué)習(xí)過程充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的主體地位，通常包括網(wǎng)上備課、課件制作、內(nèi)容講解、在線討論、課程作業(yè)、教學(xué)筆記、網(wǎng)上測試、教學(xué)評估等多種教學(xué)服務(wù)，幾乎涵蓋課堂教學(xué)的每個環(huán)節(jié)。在網(wǎng)絡(luò)平臺，所有對經(jīng)典文化感興趣的學(xué)習(xí)者都將通過對話和討論進(jìn)行溝通，實現(xiàn)師生互動，彌補(bǔ)傳統(tǒng)課堂的不足。

另一方面，創(chuàng)新傳承經(jīng)典文化的形式。由于傳統(tǒng)媒體的信息傳播內(nèi)容在形式上比較單一，基本上只有文字圖片，太單調(diào)，吸引力不強(qiáng)，新媒體的應(yīng)用有著音頻、動態(tài)圖片、視頻等多樣形式。面對同樣的信息，大學(xué)生更樂于接收信息容量大、娛樂性強(qiáng)的信息。因此，結(jié)合傳統(tǒng)媒體與新媒體的優(yōu)勢，不僅可以利用校刊和廣播進(jìn)行文化傳承，還可以利用移動報紙、電子雜志、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺。這樣，結(jié)合各自的優(yōu)勢繼承文化，可以提高時代性和綜合性。

（二）碎片化與經(jīng)典化融合

當(dāng)今閱讀方式已帶有碎片化傾向，人們生活節(jié)奏加快，能安靜閱讀的時間不長。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，全國人均年閱讀量的增長，其中移動閱讀占很大比例。在這種“繁榮”背后，隱藏的是經(jīng)典化意識和創(chuàng)作動力的缺失，因此碎片化閱讀不能取代長篇閱讀。閱讀不能總是“瀏覽”，還需要花比較長的時間仔細(xì)閱讀和咀嚼，伴隨思考。最理想的閱讀，是碎片化閱讀與經(jīng)典化閱讀相結(jié)合，兩者相輔相成。

一是推薦書目，專題導(dǎo)讀。首先通過網(wǎng)站、微博、微信公眾號等新媒體為大學(xué)生推薦經(jīng)典閱讀書目，并對經(jīng)典閱讀進(jìn)行詳細(xì)介紹，為大學(xué)生提供閱讀對象，界定閱讀范圍，激發(fā)他們的閱讀興趣。比如南方醫(yī)科大學(xué)圖書館通過門戶網(wǎng)站，以動態(tài)幻燈片的形式，給學(xué)生推薦《道德經(jīng)》《楚辭》《古文觀止》和《資治通鑒》等四十余部國學(xué)經(jīng)典書目，對每一本經(jīng)典書目進(jìn)行內(nèi)容簡介，不同校區(qū)的館藏位置及簡要導(dǎo)讀。此外，還對莫言系列小說做專題導(dǎo)讀。湖南省圖書館通過微信公眾號“湖南圖書館”不定期地給微信用戶提供經(jīng)典閱讀書目。如《萬歷十五年》《青銅時代》《瓦爾登湖》等經(jīng)典書目，每本書都配有圖片、內(nèi)容介紹、書蟲推薦和豆瓣評分。除推薦書目和導(dǎo)讀外，“湖南圖書館”微信公眾號還在微信文章中添加二維碼，讓讀者在線掃描二維碼閱讀推薦的經(jīng)典書目。同時，微信公眾號運營商還可在線與讀者互動，為讀者提供更多的閱讀書目。

二是經(jīng)典文本多媒體連載。由于課業(yè)繁重，大學(xué)生平時可能沒有足夠充裕的時間閱讀經(jīng)典名著。可以通過關(guān)注微信公眾號或者下載音頻APP閱讀和收聽連載的經(jīng)典文本。如林海個人微信公眾號“林海讀資治通鑒”每天通過微信發(fā)布一段《資治通鑒》原文和翻譯及個人閱讀筆記，這樣讀者可以利用空閑時間，每天花5分鐘—10分鐘閱讀完整的經(jīng)典作品。讀者可以通過“喜馬拉雅”將經(jīng)典原文以朗誦或誦讀加配樂的形式進(jìn)行系列傳播，讓讀者在不斷閱讀和聆聽過程中，反復(fù)咀嚼經(jīng)典原文，達(dá)到與傳統(tǒng)閱讀相同或相似的閱讀效果。

（三）形式與內(nèi)容相結(jié)合

首先，要充分利用新媒體資源，用現(xiàn)代教學(xué)方法激活經(jīng)典文化課堂教學(xué)。在經(jīng)典文化的教學(xué)實踐中，教師應(yīng)更新教學(xué)觀念，采用新的媒體技術(shù)，運用生動的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對知識的渴望，增強(qiáng)學(xué)生的互動參與性。針對經(jīng)典文化的具體內(nèi)容，可以組織學(xué)生觀看電影、電視等相關(guān)資源并進(jìn)行討論。例如《中國詩詞大會》《朗讀者》等電視文化節(jié)目，引起大眾對經(jīng)典的關(guān)注。教師可以組織學(xué)生欣賞這些節(jié)目，引導(dǎo)他們思考電視節(jié)目是如何繼承經(jīng)典文化的。更重要的是，經(jīng)典文化的教學(xué)不局限于理論知識的傳播，而是使學(xué)生認(rèn)識到經(jīng)典文化的當(dāng)代作用。教師可以根據(jù)微博上的熱點事件，組織學(xué)生分組討論品德與才能的平衡及孝道在當(dāng)今社會的現(xiàn)實意義。實踐證明，如果找到經(jīng)典文化與日常生活的切入點和契合點，經(jīng)典文化便不再是枯燥無聊的死知識，一旦學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被激發(fā)，他們對經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)便會由被動轉(zhuǎn)為主動，并培養(yǎng)學(xué)生的參與精神和課堂主人翁意識，使經(jīng)典文化在師生互動教學(xué)中變得有趣生動。

其次要充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺資源，拓展經(jīng)典文化教育的渠道。如注冊“經(jīng)典文化”微信公眾號，建立在線“虛擬課堂”，將經(jīng)典文化的相關(guān)鏈接和資源以“微教室”的形式發(fā)送到教學(xué)平臺，方便學(xué)生隨時隨地在線學(xué)習(xí)、反饋和互動。此外，還可以開展詩歌朗誦節(jié)、戲曲節(jié)、班級辯論賽、漢服活動展示等與經(jīng)典文化相關(guān)的活動，讓學(xué)生在放松娛樂、鍛煉能力的同時，領(lǐng)略經(jīng)典文化的魅力，增強(qiáng)文化自信心和民族認(rèn)同感，并自覺擔(dān)負(fù)起傳承、弘揚經(jīng)典文化的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳凡，宋金剛.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體融合探究[J].教育現(xiàn)代化，2016：318-319.

[2]蘇曉巖，孟璐，高曉晴，孟慶陽.大學(xué)生經(jīng)典文化傳承現(xiàn)狀調(diào)查研究.齊齊哈爾大學(xué)文學(xué)與歷史文化學(xué)院[J].視聽，2018（19）：226-227.

[3]王睿.思想政治教育視閾下大學(xué)生碎片化閱讀影響研究——以安徽省高校為例[D].合肥：安徽工業(yè)大學(xué)，2016：27-32.

[4]殷樂.新媒體平臺的文化傳承：問題與對策[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2015（8）：119-123.

[5]趙喜婧.新媒體時代經(jīng)典文化在高職院校傳播現(xiàn)狀與思考[J].遼寧農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2017（12）：53-54.

項目名稱：2016年國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目《新媒體時代大學(xué)生傳承“中華傳統(tǒng)文化”調(diào)查與實踐研究——以長沙市為例》。項目編號：201611538005。課題組其他成員：何垠、張征宇、何維、蔣敏輝。

指導(dǎo)老師：王葉青