世俗怒罵皆風(fēng)流

摘要：此處的《遍地風(fēng)流》是指于1998年出版的當(dāng)代作家阿城的小說作品集。本文擷取了小說集中部分作品的部分段落，分別從短句的“三板斧”風(fēng)格、人物語言中方言的保留以及古漢語化和世俗化的融合三個(gè)方面來研究阿城小說中的語言特色，探究阿城小說對(duì)語言的特殊處理帶給作品整體的古典韻味和世俗特征。

關(guān)鍵詞：阿城；《遍地風(fēng)流》；語言；世俗

阿城的小說在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上擁有其獨(dú)特的風(fēng)格和地位，作品雖少，但卻都具有阿城式的語言特色。阿城的小說語言是一種矛盾集合體，同時(shí)具備著陽春白雪的古漢語化和下里巴人的世俗化特征。

本人選擇以《遍地風(fēng)流》這部作品來闡釋阿城小說的語言特征，并非是因?yàn)椤氨榈仫L(fēng)流”一組小說或者“三王”系列不足以道明阿城小說的風(fēng)格，而是因?yàn)?，在阿城常被討論的作品之外，還有著大量的精品之作留存在《遍地風(fēng)流》這部集子里，從整體上講，這些都是阿城語言風(fēng)格的典型外化，其中展示的都是阿城小說語言中古漢語化和世俗化的結(jié)合。

一.“三板斧”風(fēng)格——阿城小說中的短句運(yùn)用

孔慶東在分析阿城的《湖底》一文時(shí)認(rèn)為阿城“在追求一種三板斧風(fēng)格，把一切能砍掉的都砍掉，連血帶肉加大筋，全不要，干干凈凈地剩了副錚錚鐵骨，多么古樸、多么蒼勁”，而這種“三板斧”風(fēng)格造就的短句，在阿城的《遍地風(fēng)流》中也經(jīng)常出現(xiàn)。

首先，我們來看看阿城小說中的短句的“三板斧”風(fēng)格。例如，《湖底》一文中的首句為：“后半夜，人來叫，都起了”。這句一共九個(gè)字，本來就已經(jīng)很短了，再在這九個(gè)字中間插入兩個(gè)逗號(hào)，把一句話再分割為三個(gè)字一截，像是被斧頭砍過一樣齊整，但齊整卻又很自然。因?yàn)?，日常生活中人們常用的就是這樣的短句，簡(jiǎn)潔明了，在語境中并不需要再在“人來叫”之前加上什么人，也不需要在“都起了”之前交待是誰起了，這樣的文字展現(xiàn)出來的風(fēng)格就是如孔慶東先生所說的“鐵骨錚錚”的干凈。而在“彼時(shí)正年輕”一輯中也有類似的短句，比如《春夢(mèng)》一文中，作者寫安直想王曉霞的事時(shí)用了八個(gè)字來總結(jié)，即“想來想去，不得要領(lǐng)”，以及“雜色”一輯中的《家具》中也寫道：“過年前一個(gè)月，宰一頭豬，也是拿到街上賣了”?！侗榈仫L(fēng)流》一書中的主體三輯中都有類似句子，并且數(shù)量不在少數(shù)，可見阿城在小說語言的使用上多用短句，和日常生活進(jìn)行貼合。

這種短句的運(yùn)用，使得阿城的小說語言呈現(xiàn)出一種干凈利落的特征，而這種干凈利落就像穿短打的勞動(dòng)人民，是“接地氣”的，是“俗”的，是無限趨近于世俗社會(huì)本身的。

二.何為“遍地”——人物語言中方言的保留

《遍地風(fēng)流》的命名來自于阿城發(fā)表的總題為“遍地風(fēng)流”的一組短篇小說。馮友蘭論“風(fēng)流”時(shí)曾說：“風(fēng)流是一種美”，中國(guó)魏晉時(shí)也常說“名士風(fēng)流”。“風(fēng)流”在漢語歷史上常用于對(duì)一種高雅的美的雅稱，是對(duì)流于虛幻的“高”的境界中的“美感”的抽象概括。而在“遍地風(fēng)流”這四個(gè)字中，阿城解釋說：“《遍地風(fēng)流》中‘遍地’的意思是‘到處’，也就是我七十年代在中國(guó)流浪所至之處?！L(fēng)流’不好解，‘風(fēng)’原是交配、交媾的意思，后來轉(zhuǎn)變?yōu)椤L(fēng)俗’的意思?！L(fēng)流’中的‘風(fēng)’，是‘風(fēng)度’，我此處結(jié)合了風(fēng)俗、風(fēng)度兩層意思，每個(gè)短篇中亦是在捕捉風(fēng)俗和風(fēng)度，包括自然景物的風(fēng)度?！薄＿@種到處都是的、落在地上的“風(fēng)流”在阿城的小說語言中得到了直觀而生動(dòng)的體現(xiàn)，其中最外露的一種形式為阿城小說中的人物語言。阿城小說中的人物語言是沒有經(jīng)過藝術(shù)修飾的，人物語言中對(duì)于方言的保留，直觀地展示了阿城沒有對(duì)人物語言加以刪減和雅化。

《遍地風(fēng)流》中的故事發(fā)生在各個(gè)不同的地方，但在“彼時(shí)正年輕”這一輯中，由于其中故事大多發(fā)生在“文革”時(shí)期，社會(huì)背景的特殊性導(dǎo)致了全國(guó)各地人民群眾在生活方式上的無限趨同，所以在區(qū)分不同地域時(shí)就很困難。但在《遍地風(fēng)流》中，阿城在人物語言方面保留了方言的特征，從人物語言上對(duì)故事發(fā)生的地點(diǎn)加以區(qū)分，同時(shí)也對(duì)人物的社會(huì)背景加以塑造，使故事具備具體的地方特色和不同的人物特征，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。

在《遍地風(fēng)流》中的《山溝》一文里，鄒是湖南人，那么在鄒的語言中理所應(yīng)當(dāng)就該有湖南方言的特色，而阿城在處理鄒的語言時(shí)，也保留了湖南方言的一些特有詞，比如“伢妹子”一詞就是長(zhǎng)沙話里對(duì)小女孩的稱呼，這是方言中特有的表達(dá)方式，在人物語言中留下來了，就能夠很直觀地展現(xiàn)出這個(gè)人身上所帶有的鄉(xiāng)土氣息。同樣是對(duì)鄒的語言描寫中，阿城還保留了諸如“莫要”、“莫得名堂”、“不要說給哪個(gè)”這樣的方言表達(dá)方式，“莫”對(duì)于書面語中“不”和“沒”的替換，和“名堂”對(duì)于書面語中“意思”的替換，體現(xiàn)的是阿城對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，而“不要說給哪個(gè)”這種方言中特有的語序，更是增強(qiáng)了鄒是“來自湖南的”這個(gè)人物設(shè)定的真實(shí)感，與此同時(shí)也增強(qiáng)了整個(gè)故事帶給讀者的真實(shí)感。

阿城說，語言“應(yīng)用在文學(xué)中仍然是在傳達(dá)不同的文化”，那么傳達(dá)不同的文化就應(yīng)該在語言上保留不同語言的特殊之處。中國(guó)的方言就包含著書面語所不能展現(xiàn)的世俗特色，阿城在行文中就以保留方言的形式，保留了這種文化特色。而在保留的尺度上，阿城也展現(xiàn)了其小說語言中獨(dú)特的取舍，即對(duì)方言中粗鄙的口頭語的保留。在傳統(tǒng)的小說創(chuàng)作中，這種口頭語是很難不被加工而直接擷取入文本的，因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作畢竟是“高于生活”的，是一種“雅”的藝術(shù)活動(dòng)。但既然在阿城看來，“風(fēng)流”是隨處都有的，那么文學(xué)也就不應(yīng)該回避世俗生活中的“俗”。

在阿城的《遍地風(fēng)流》中，人物語言是被毫無刪減地保留下來的，例如《觀察》中老張對(duì)于男性“打銃”這一行為的敘述：“春三秋四冬滿把，熱天兒就用倆”。在傳統(tǒng)小說中，這種男性自慰的情節(jié)是很難被寫進(jìn)作品的，更難的是將這種和“性”有關(guān)的情節(jié)寫得坦坦蕩蕩，像只是說起了今天的天氣一樣平常。同樣地，在《遍地風(fēng)流》中，阿城并沒有對(duì)“解手”、“褲頭”、“屎尿”、“屁眼兒”等方言詞加以刪減或改寫，這種粗鄙的方言詞被完整地保留在了人物語言中，甚至有時(shí)在敘述性的文字中也會(huì)有提及。這種粗俗的詞語運(yùn)用在小說中或許會(huì)帶給一些讀者不太舒服的感官體驗(yàn)，但同時(shí)也讓小說整體上呈現(xiàn)出完全世俗化的特征，和現(xiàn)實(shí)生活無限地貼近，最直接地展現(xiàn)出世俗生活的狀態(tài)。

阿城這種對(duì)方言詞的保留尺度，在被談性色變的傳統(tǒng)觀念影響下的中國(guó)小說作品中并不常見，而這也是阿城《遍地風(fēng)流》語言風(fēng)格上的突出特點(diǎn)，是小說對(duì)世俗生活的再現(xiàn)。

三.世俗風(fēng)流——古漢語化和世俗化的融合

王蒙評(píng)價(jià)阿城小說的語言時(shí)說：“美不勝收——口語化而不流俗，古典美而不迂腐，民族化而不過‘土’”，這三個(gè)短句就可以將阿城小說語言的融合性或者說矛盾性體現(xiàn)得淋漓盡致。

很多評(píng)論者說阿城的語言“古漢語化”，甚至法國(guó)評(píng)論家杜萊特在評(píng)價(jià)阿城小說的風(fēng)格時(shí)說：“作者用一種近乎古漢語的語言代替了一種很口語化的語言”，阿城的小說語言在很多方面確乎是“近乎古漢語”的。在第一部分，我們已經(jīng)分析了阿城小說語言中大量使用的短句，而短句的使用也造成了阿城小說語言中對(duì)于句子成分的省略，最為常見的是對(duì)于主語的省略，這一特點(diǎn)在《雪山》一文中體現(xiàn)得非常明顯。我們讀完《雪山》之后，可以很明顯地感覺到這里面有一位主人公在不停地行走、活動(dòng)以及思考，但在整篇的七百多字中，沒有一個(gè)“我”、“他”或者人名來做主語，而句子成分的省略在現(xiàn)代漢語中是不符合語法規(guī)范的?？v觀中國(guó)漢語史，只有古漢語才存在這種特殊的語法現(xiàn)象，這也是阿城小說語言古漢語化的體現(xiàn)。但即便是在《雪山》這一古漢語化的典型文本中，我們也能看到阿城小說世俗化的傾向，比如“真的覺到塑料布在臉上，急忙扯開”一句，扯開塑料布這一動(dòng)作并未被加以修飾，是對(duì)日常動(dòng)作的摹寫，展現(xiàn)出世俗化的特征。阿城在小說的文字中融入世俗的描述對(duì)象，同時(shí)也在《雪山》古雅的意境中引入了日常的物品，這種世俗化和古漢語化同時(shí)呈現(xiàn)在一篇小說中，形成了阿城小說雅俗融合的特色。

本人再說到上文已經(jīng)提到過的《湖底》一文，《湖底》的開頭一句就最能體現(xiàn)阿城小說語言的古漢語化，“后半夜，人來叫，都起了”，既是短句，也省略了主語。但小說再往下走，就能看到穿插于短句中的各類方言詞：“媽的”、“婆娘”、“老子”、“奶奶的”等等，同時(shí)，阿城在敘述性的語句中也以多用兒化音、疊字等方法來和人物語言風(fēng)格進(jìn)行統(tǒng)一，展現(xiàn)出整體語言風(fēng)格上的世俗化。

這種古漢語化和世俗化的融合，讓阿城借由小說的語言風(fēng)格呈現(xiàn)出一種文學(xué)和世俗無限接近的創(chuàng)作態(tài)度，阿城的小說也是一種看似矛盾卻無比和諧的文學(xué)形式。這種語言風(fēng)格的價(jià)值并不僅僅體現(xiàn)在阿城的小說創(chuàng)作上，可以說，阿城對(duì)于世俗語言的挖掘和使用，是真正地著眼于平凡人物，真正地描繪普通人的生活。這種對(duì)語言的處理方式，使得民間的世俗生活能夠真正進(jìn)入到文學(xué)創(chuàng)作中去，使文學(xué)不是一味地超出現(xiàn)實(shí)。

結(jié)語

阿城的小說語言是文學(xué)與世俗的完美融合，是文學(xué)語言趨向民間語言的典型代表之一，阿城的《遍地風(fēng)流》一書更是高雅的文學(xué)“風(fēng)流”和“遍地”可見的世俗生活的結(jié)合，呈現(xiàn)的是阿城小說語言“世俗皆風(fēng)流”的獨(dú)特風(fēng)格。阿城的小說語言能夠?qū)鹘y(tǒng)文學(xué)中看似對(duì)立的“雅”和“俗”統(tǒng)一起來，推動(dòng)新時(shí)代文學(xué)對(duì)于世俗生活的觀照和描寫，為當(dāng)代文學(xué)后來的發(fā)展作出了積極的影響。