把鳥鳴放回枝頭，把一朵云送向遠(yuǎn)方……
——漫談文娟散文詩中直面生存的態(tài)度

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在文娟的散文詩集《暖色調(diào)》中，我注意到一句非常優(yōu)美的詩：“把鳥鳴放回枝頭，把一朵云送向遠(yuǎn)方……”這樣的佳句不禁令人深思：“鳥鳴”本來就應(yīng)該在枝頭，而“云”當(dāng)然屬于遠(yuǎn)方，這本來屬于自然而然的事情，一旦作者這樣寫出來，卻會在心中激起審美的波濤，這是為什么？往更深處一想，發(fā)現(xiàn)這種看似理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，在現(xiàn)實中卻顯得根本不是那么自然而然了。自然萬物自人類文明誕生以來，有多少不是經(jīng)歷了人類規(guī)劃、給予秩序的重新安排，通過人類的這種“放”與“送”才能回到自然世界應(yīng)有的狀態(tài)。作者在這里使用的兩個動詞“放”與“送”如何恰到好處，渾然天成。不僅讓人想起古代詩句中有“鬧”與“綠”在詩中的巧妙使用而傳誦至今，更想起由于賈島“推”與“敲”的選擇而誕生的“推敲”這樣的典故。但筆者所關(guān)注的是，為什么作者會有把“把鳥鳴放回枝頭”“把一朵云送向遠(yuǎn)方”的想法。

一方面，我們一般能想到的是，在人類的文明活動不斷壯大、工業(yè)化、城市化的拓展中，究竟還有多少“枝頭”屬于鳥鳴，哪朵云還有它的“遠(yuǎn)方”的問題。然而，縱觀《暖色調(diào)》全書，作者并非刻意地展現(xiàn)一個自然主義者的審美姿態(tài)，這句詩只是作者面對日常的生活世界和生命世界與自己的生存經(jīng)驗對應(yīng)時所發(fā)出的一聲源于土地、歸寂于土地的喟嘆。那么，我們就必須尋找別的角度理解作者在這句詩中所蘊含的思考。其實，在這句詩中包含著作者豁達(dá)自足的生活態(tài)度。而這種態(tài)度，基本上構(gòu)成了作者創(chuàng)作的主基調(diào)。不管作者寫作時是否主觀意識到、抑或只是不自覺地完成了這樣的詩句，但她在這里其實揭示著“鳥鳴”固然很美，然而，它屬于高高的枝頭，雖然有時這種悅耳的美也會灑落自己的手中，但自己再不舍也不能擁有，必須把它“放回”枝頭。“云”屬于遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方充滿著神秘、誘惑、期待，盡管自己也渴望活得云一般輕盈、飄逸、自由，但是她明白自己只屬于腳下的土地，腳下才是自己的根，所以，每當(dāng)面對云的誘惑、云的召喚時，她只會把云“推向”遠(yuǎn)方。

閱讀文娟的作品時常常會想，寫詩究竟是天賦使然，還是后天努力的結(jié)果？也許應(yīng)該說兩者都有吧！但是天賦似乎比后天的學(xué)習(xí)、積累更為重要。文娟當(dāng)然屬于前者，她所接受的教育與她的作品完成度、所達(dá)到的審美高度是多少受過良好教育的人都要汗顏的。山東是散文詩大省，德高望重的耿林莽前輩就在山東，引領(lǐng)著山東乃至一時期全國的散文詩創(chuàng)作。然而，即使如此，在山東能夠?qū)懗鱿裎木赀@樣作品的作者應(yīng)該找不出幾個，他們都具備比文娟更好的受教育條件、生存條件等，而文娟只默默地駐守在渤海灣的一個僻靜的鄉(xiāng)村，用詩歌文字滋養(yǎng)著自己清貧、艱辛然而自足的日常世界。正是源于上述觀察，筆者深感自己有理由向大家推薦這樣的作者，讓更多的人了解她在日常世界中對于土地的審視、審美、嘆息與訴諸文字的生活態(tài)度，認(rèn)識她所呈現(xiàn)給我們一塊怎樣溫暖的生命色彩。這個色彩，其實就是泥土的色彩，既有溫暖的色澤，又呈現(xiàn)向下的重量與缺少亮光的黯淡，這種黯淡夾雜著苦澀，然而卻不失溫度、濕度與厚度。那是一種肥沃，然而不張揚的顏色。

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活在這個世界上，人們總在尋求平等，這本來是一種天經(jīng)地義的事情。然而，平等對于人們其實只是一種奢望，人一出生就是處于不平等的境遇之中，從作品中不難發(fā)現(xiàn)，文娟出生在山東農(nóng)村，家庭條件我們不得而知，但是可以看出不可能是很好的，正因此她所能接受的教育條件和程度也是有限的。她在詩中這樣告訴我們：“在一個村莊落腳，我擁有優(yōu)美的曲線與鄉(xiāng)愁。背靠山頭，面朝流水。風(fēng)，是整齊排列的幾行樹，雖然吹來的方向有所不同，只要讓自己的心落坐下來，太陽居住屋頂，每一天的炊煙就與別家沒什么兩樣。/這是低處共有的平靜，也是平衡。（《一個村》）在這里，我們需要注意的是作者對于自己“在一個村莊落腳”的生存命運，她沒有埋怨，更沒有無謂的不平與牢騷，而是選擇“讓自己的心落坐下來”，找到一種“低處共有的平靜”，并告訴我們也對自己說著這“也是一種平衡”。而這種鄉(xiāng)村的日子，并非像詩壇上的一些作者那樣，要么用心靈的烏托邦美化這種生活，要么詛咒這種生活的不遇，只是一味地喊痛。她只是選擇忠實地呈現(xiàn)鄉(xiāng)村生活中真實場景與并不愜意卻應(yīng)該接受的日子。

暑期的鄉(xiāng)村，斷電的日子周而復(fù)始。

泛濫的蟬聲擠走了清風(fēng)，把日光喊成一片火，置頂夏的本能。鋤禾的疲憊、養(yǎng)殖的勞累以及勞工伸進(jìn)膠鞋的雙腳，這是鄉(xiāng)下人無法擺脫的環(huán)境。

每個黎明，太陽都過早地來到田野上空，眼神濃過灶內(nèi)的柴火。

身在其中的人抬起頭，忘卻炎熱的高度，忙碌的身形像花像草又像風(fēng)……

——《有風(fēng)吹過大地》

農(nóng)村的夏天確實如她所言：“泛濫的蟬聲擠走了清風(fēng)，把日光喊成一片火，置頂夏的本能。”而這些都是“鄉(xiāng)下人無法擺脫的環(huán)境”。生活在鄉(xiāng)下的農(nóng)民，隨處可見“提著被太陽熏黑的身體，年過半百的夫妻一次次否認(rèn)風(fēng)濕的牙齒與勞損的口型，脊背暈開的汗?jié)n日復(fù)一日。”(《一方田》) 這是夏天情景，到了冬天，卻是另外一種考驗：“被日日發(fā)炎的裂口吸走紅潤。/雖然，早已熟悉這種掠奪，二九天？只是一個預(yù)告，接下來的日子才會真正積寒成嶺積冷成丘?！保ā读芽凇罚┠z東平原的冬天，如果不躲進(jìn)屋里取暖，那種凜冽寒霜與雨雪足以讓在土地上尋找麥粒的農(nóng)人手腳凍瘡淤血化膿，冬天的“日日發(fā)炎的裂口”是每一個孩子童年刻骨的記憶。當(dāng)然，《裂口》一組作品并不僅僅只是揭示身體上的這些疼痛，而是從這個“裂口”出發(fā)，揭示生活上的“裂口”所造成的日子之窘迫，那是無法愈合的一道道生存?zhèn)凇＜词惯@樣，他們知道“寒冷的冬天，沸騰的血液最具御寒能力。所以，任子女高飛”（《一個村》），作者看到也體驗到這些“辛勞的父輩在與自己對面的土地上從不接受荒蕪的存在。/從陽光的一面倒向另一面，勞作的日子周而復(fù)始?！保ā兑粋€村》）應(yīng)該承認(rèn)，這些都是鄉(xiāng)村生活的真實寫照，是作者生命中的日常事實。

然而，可貴的是文娟不僅僅只看到這些生存中的艱辛，她同時看到了鄉(xiāng)下人得以堅持的理由與生活所擁有的歡愉。她告訴我們：“當(dāng)秋帶著芳香走近，你所有的推心置腹豐收在即。/一片露珠，幾聲鳥鳴，喚醒一個個涼爽的黎明。有清風(fēng)含笑在四面八方。/此時的日子，花開有聲。 /此時的日子，果香更濃?！保ā队酗L(fēng)吹過大地》）此時大家都 “不會忘記糧倉憨厚，秋意聳立，也不會忘記房檐下的玉米辮像久違的知己?！保ā兑粋€村》）所以 ，“當(dāng)冬鋪天蓋地”，大地上的白雪卻是一種“父愛的潮水未退，母愛皚皚……”（《一個村》）的場景。而一旦春天來臨，“大地上除了露水、風(fēng)聲，就是那個趕往田地的人。肩膀扛著子女的前途。”（《一方田》）是呀！身為人父人母，哪有比子女的前途更為重要。自己再苦再累，只要子女能夠吃飽穿暖，能夠健康成長，多少苦與累都在所不辭。

這里我們不禁想進(jìn)一步追問，為什么作者可以做到如此冷靜，既看到鄉(xiāng)下人的苦痛，也看到鄉(xiāng)下人的歡愉以及讓自己應(yīng)該歡愉的理由。根據(jù)作者的觀察，那是一種對于這些被捆綁在土地上的人們對于生存境遇的態(tài)度所致?！叭绻箍詹幌蜿幇档拖骂^顱，星星一直都在。像安分守己的子民緊閉雙唇，只將善良的眼神布滿天空，收視小村的病痛。/……月亮，用白銀改變夜的身體，卻改變不了他們的命運！” （《子夜的小村》）這里多少透出了一種生存的無奈，然而，更揭示了一種面對生存的積極姿態(tài)，這種姿態(tài)，正是作者本身的態(tài)度。

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如果說上述內(nèi)容，只是讓讀者領(lǐng)略作者眼中的鄉(xiāng)村以及自己所置身的生存環(huán)境，作者似乎只是處在旁觀者的角度客觀而平靜地述說著鄉(xiāng)土。那么，接下來我們可以在詩中找到許多應(yīng)該是來自作者自身的經(jīng)歷與遭遇，讓我們認(rèn)識到作者豁達(dá)的生活態(tài)度與堅韌的品格。

“同一雙兒女合蓋一條小被子，共用一張小桌子，他們忙著功課，而我忙著詩歌。此時，寂靜的小屋被一種聲音替代，我似乎聽見奔跑的聲音？而擦著窗戶呼嘯的寒風(fēng)似乎在用力打開春天的紐扣？我這樣想著，也這樣寫著，文字打開聲音的口型釋放著有聲有色——”

——《后記：每一個字都是心，離開，就會失落》

這一段來自作品集“后記”中的文字，是作者現(xiàn)實生活的寫照。而這種場景，在詩中也多處出現(xiàn)。如“廚房除外，狹小的臥室充當(dāng)多種角色——/偶爾聊齋。偶爾茶道。間歇的牌場……在往返的人群中，電腦是唯一的知己。/我是一分為二的人?！保ā蹲哌^》）“將自己置身另一世界，咀嚼文字的嗜好是活著的必需。/當(dāng)靈感突如其來，仿佛春暖花開……/我沒有模仿誰。把文字留在紙張，把生活掛在臂膀，二十四平米的房子一分為二，使命樣樣俱全?！保ā兑拐Z蒼?！罚┑鹊?。在這里，我們不難看出作者的現(xiàn)實生活極其簡樸：一間24平米的鄉(xiāng)村小屋，一張小桌，一臺舊電腦和一對正在上學(xué)的兒女……這里除了親情和詩歌，我們看不到任何可以稱得上財富的東西。然而，即使這樣，作者仍然告訴我們：“與一首詩淺酌低吟，二十四平米的土地足以讓我們安身立命”。（《夜語蒼?！罚┊?dāng)然，作者能夠這樣，源于她能夠“將自己置身另一世界”，而她“咀嚼文字的嗜好是活著的必需”。

如果生活都是這樣，即使清貧卻也充滿溫馨，這也應(yīng)該是一種可以令許多人羨慕的天倫，更何況作者還有詩歌的陪伴，并告訴我們：“當(dāng)靈感突如其來，仿佛春暖花開……”然而，同樣在這章作品中，我們觸及到作者曾經(jīng)經(jīng)歷過常人難以承受的生活之困苦：

敞開門，恭送討債者遠(yuǎn)去。

雙手撫平尷尬的笑容，現(xiàn)在，我可以確信白紙條不只在遠(yuǎn)方。 用一雙掛滿繭皮的手攀登生活，不經(jīng)意間留下負(fù)債的賬單。一條深淵，是難以走出的市場低迷。

這是當(dāng)天的第幾次了？春節(jié)臨近，來往的人像鞭炮一樣轟烈，討債的聲音酷似閃電，還債的聲音類似雨點。

我不是凜冽者，但貧窮呈現(xiàn)的溝壑讓償還頻遇死結(jié)。

人不死債不爛，是嗎？我已經(jīng)用干凈的血液保存好人之初性本善，接下來，燈光如豆，手掌如陽。

耐力一起聚餐，飯量在骨頭之內(nèi)……

——《夜語蒼?！?/p>

“春節(jié)臨近，來往的人像鞭炮一樣轟烈，討債的聲音酷似閃電”，這是一種怎樣的困境？這樣的場面很容易讓人聯(lián)想到《白毛女》開場的春節(jié)劇情。作者的家庭為什么負(fù)債？我們雖然不得而知，但從詩句可以斷定，絕對不是由于懶惰或者賭博這些惡習(xí)所致。一句“市場低迷”透露著其中的緣由，一定與家庭投資某種養(yǎng)殖業(yè)（“養(yǎng)殖的勞累”《有風(fēng)吹過大地》），甚至可以判斷與養(yǎng)殖“水貂”有關(guān)。比如，她曾在詩中說：“水貂行情與距離之外的道德秩序，以往積蓄的暖陪伴日子的行蹤，在寒光中炫耀凜冽的毒素?！保ā读芽凇罚欢?，這種投資卻遇到“市場”的巨大波動造成了不可預(yù)期的損失。在這樣的日子里，作者毫不掩飾地告訴我們，她的生活和季節(jié)都深陷冬天：“當(dāng)冬天一步步走近年關(guān)，之后的日子陷入一場斗爭——/外來，留守。討薪，還債。似乎不可忽略熱脹冷縮與長久的干涸”（《裂口》）。

面對這樣窘迫情景，如果沒有堅強的意志，沒有豁達(dá)的生活態(tài)度，一般人是很容易被擊垮的。令人欣慰的是，作者正是具備這種意志和態(tài)度的人。她坦然地說：“雖然有人來催債，我行囊羞澀?！埃ā读芽凇罚┒嘈派钸€有未來：“只要我們擁有未來，沒有誰來決定成敗！我溫暖地這樣想著，在距黎明很遠(yuǎn)的地方撕下一頁日歷?！埃ā兑股n?！罚┟鎸Ь?，身陷遠(yuǎn)離“黎明”的面前黑夜，她能夠相信生活的未來，“溫暖地”想著“很遠(yuǎn)的地方”必將到來的黎明，這種豁達(dá)不是多數(shù)人都能夠擁有的生存態(tài)度。

上述作者所呈現(xiàn)的生存現(xiàn)實告訴我們，她不是一個鄉(xiāng)村生活的旁觀者，相反地，她是一個親歷者，在場者，她深深經(jīng)歷著鄉(xiāng)村的艱辛與內(nèi)心的向往。正如她所說：“在土地里輾轉(zhuǎn)反側(cè)，草們早已成為我身上之物。”（《走過》）她承認(rèn)自己像“被田野垂憐的稻草人。繼承著來路無聲，去路無影。此時，身外無人，心內(nèi)有無數(shù)腳印……”（《走過》）并且告訴我們：“其實，降服一朵嵌在咽喉的云，或請螢火蟲回到人間，我們必須用汗水提高生活，用熱情打開心窗，或許會感動天空，讓風(fēng)從那邊來?！保ā堆瞿揭蛔降母叨取罚?/p>

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近年來，關(guān)于鄉(xiāng)土題材的作品出現(xiàn)不少，也不乏一些好的作品。這些作品主要有三種寫作傾向：一種是鄉(xiāng)村的出走者描寫記憶中的鄉(xiāng)土，另一種是鄉(xiāng)村的在場者描述現(xiàn)實中的鄉(xiāng)土。當(dāng)然，還有一種是偶爾會有城里人記錄路過的、或者描述想象中的鄉(xiāng)村。這些作品主要呈現(xiàn)兩種極端的表現(xiàn)傾向，要么把鄉(xiāng)村當(dāng)作一種親近自然的、精神烏托邦的美好去處；要么把鄉(xiāng)村作為一個貧瘠與苦難的代名詞，通過夸大一道道鄉(xiāng)土的傷口來控訴與吶喊，很少有人能夠不戴著或美化、或丑化的有色眼鏡，去揭示真實的鄉(xiāng)村生活與多元的生命場景。從這個意義上說，文娟的作品為我們提供了一個較為客觀且逼近真實的在場者冷靜的視角。這是我們除了須要承認(rèn)文娟散文詩在語言駕馭與敘事表現(xiàn)方面的從容、自然、不矯情等嫻熟的藝術(shù)呈現(xiàn)之外，更須要給予高度肯定其作為詩人的最大理由之所在。然而，在這里我們須要進(jìn)一步探究，作為鄉(xiāng)土日?，F(xiàn)實的在場者，她為什么能夠做到較為客觀且逼近真實地向我們揭示與自己命運休戚相關(guān)的鄉(xiāng)土？她的豁達(dá)且堅定的生活態(tài)度從何而來？

在這里，我們須要再一次閱讀《暖色調(diào)》的“后記”。在這篇簡短的“后記”中，有這樣一段自述：“就算冬天的寒冷偶爾讓自己委屈，只要春天肯來從善如流，我們也有必要向它模仿并開心明朗地吐出自己的枝葉……”這里所說的“冬天”，當(dāng)然不僅僅指的是季節(jié)，更多的是暗喻著生活的冬季，因為在這段詩句的前面，還有一段話為此做了注腳：“現(xiàn)在的時間，是我生命的第三個黑夜，但家人與我都不曾說黑，所以，跟我有幸沉浸詩歌一樣，貧困潦倒也有幸成為向陽山坡上融洽的故事。所以我愛！向往里的、現(xiàn)實里的、骨子里的……”所謂“生命的第三個黑夜”，我們不知道何指，但是可以肯定與前面的被討債人逼迫的生活有關(guān)。然而可貴的是“家人與我都不曾說黑”，讓她仍然“有幸沉浸詩歌”，感到“貧困潦倒也有幸成為向陽山坡上融洽的故事”?！跋蜿柹狡隆笔怯兴傅?，那里應(yīng)該是她的住處，她在詩中曾說自己“依山而居”，守著“十五度斜坡的夜晚”（《夜色蒼?！罚Ｈ绱司狡鹊纳睿匀粨碛腥绱诉_(dá)觀的態(tài)度，這是一種怎樣的生存哲學(xué)？其實，我們可以在其詩中找到許多相關(guān)的詩句，而這些詩句可以看出她對于生活的三棱視角，構(gòu)成正三角形一般超穩(wěn)定的直面生存的意志結(jié)構(gòu)。

讓陽光在心間總比抱著陰影來得溫暖。

——《金色，與另一種金色》

一直都認(rèn)定，只要有陽光居住內(nèi)心，再大的寒冷也改變不了一個人的熱情。

——《隨一場雪返家》

懂得平淡與掂量自己的人，一生都是輕松自足的存在。

選用短蔓不搭架的雙胞山藥。該品種短蔓地爬，抗風(fēng)保墑，不需要搭架，既省材料又省人工，如搭一個矮架能有利于改善田間通風(fēng)透光條件爭取高產(chǎn)。該品種耐熱、耐旱、耐寒，適應(yīng)性強。塊莖圓柱形，表皮光滑，耐貯運，品質(zhì)優(yōu)，刨皮后自然存放，其肉質(zhì)雪白不變色，易酥不爛，多食不膩。該品種雙胞率達(dá)70%以上，單根重500-1000 g，大的可達(dá)1500 g，一般畝產(chǎn)3000 kg左右，高產(chǎn)田塊可達(dá)4000 kg以上。

——《心得》

以上詩句只是《暖色調(diào)》中隨手俯拾的，可以說這是作者價值觀的基調(diào)?！白岅柟庠谛拈g”，才能拒絕“陰影”，讓自己“溫暖”，只有這樣，才能不畏懼“寒冷”，保持作為一個人對于生活、對于世界的“熱情”。而之所以能夠這樣，就在于她是一個“懂得平淡與掂量自己的人”，正是這種豁達(dá)與自知之明，使她能夠讓心情“輕松自足”，不像許多人那樣，要么一味地埋怨，要么好高騖遠(yuǎn)不切實際地追求虛無縹緲的所謂的夢。在這樣的人生價值導(dǎo)向中，她為我們揭示了第二層的生存哲學(xué)，即對自己生存狀態(tài)的清醒把握與高度自覺。

泥土之人只用泥土交談，別夢想與大山比肩！

——《仰慕一座山的高度》

生命中，有蓄意的殘疾也有偽意的付出。如果我們，都能夠在長著向日葵的水土旁，制造一路光明的走向，就可以安心地注視滿園花兒，開了，又謝……

——《保持水土的完好》

這是一種善良的欲望，是否收獲一縷花香或半截詩行，向善的人只要把汗水種在泥土，讓她識字、受孕，完成健康的一生即可。

——《仰慕一座山的高度》

面對土地尋求生存的人，即使“仰慕一座山的高度”也“別夢想與大山比肩”，要明白土地的高度就是自己的高度，“只用泥土交談”即可。雖然生活總會有各種的不遇，不免面對“蓄意的殘疾”或者“偽意的付出”，但是只要自己“能夠在長著向日葵的水土旁”，就可以 “制造一路光明”，從而“安心地注視滿園花兒，開了，又謝……”。而這一切，就“足以讓尋找柳暗花明的人將光明一層層剝開，并治愈內(nèi)心的癔癥與陰影。”（《仰慕一座山的高度》）也就是說，生活中的“光明”往往不是來自于外在的賦予，更多的必須是源于自己內(nèi)心的光源，以此照亮自己的前方。

有一組取名《一枚葉子的經(jīng)年》，我們可以看到作者的一幅自畫像。從某種意義上說，這里潛藏著作者形成這種生存哲學(xué)的秘密。

你說：我們需要的不多，一間木屋，一方土院，一扇簡陋的門安放姓氏足夠，就算門外的四周輝煌聳立，都是風(fēng)景畫里的世俗。

你只需一片，附在一寸黃土的對面，許多歌謠在耳邊飄。

在這組作品中我們不難發(fā)現(xiàn)，作者不斷轉(zhuǎn)換人稱代詞，“我”“你”“我們”“它們”等悉數(shù)登場。在這里我們看到作者的自我描述，那是一片“孤獨的葉子”“打拼的葉子”，必須經(jīng)歷“四面八方的風(fēng)雨頻頻擊中”“必須經(jīng)得起蛻變的痛與醒”“經(jīng)得起針尖麥芒與來自深淵的招呼聲”，在這種情況下，她也不逞強，承認(rèn)自己“我渴望另一個人的到來！”。那么，這個“另一個人”是誰？作者并沒有明確的指涉。不過，我們從她的其它作品隱隱可以捕捉到相關(guān)的信息，那是她意念中的人，某種意義上那是一種信仰性存在。比如，她的《裂口》一詩中描述了自己深陷討債困境時，在全詩結(jié)句中寫到：“眾生（鐘聲）之后——/往事在腦海影像，閃出蓮花的倩影？！”（《裂口》）“蓮花”是什么？這是不言自明的所指。正因為如此，這里神秘的“你”才會如此豁達(dá)地說出一種極簡的生活理想“一間木屋，一方土院，一扇簡陋的門安放姓氏足夠，就算門外的四周輝煌聳立，都是風(fēng)景畫里的世俗?！比缓?，更進(jìn)一步向作者指出“你只需一片，附在一寸黃土的對面，許多歌謠在耳邊飄?！蹦敲矗髡邔τ谏畹臉闼刈非笈c基本愿望，當(dāng)然都與這種來自于宗教性的開悟相關(guān)。所以她能夠明白，人活著不能有超越自己條件與能力的奢望，要根據(jù)自己的生存條件，選擇如何面對生活的真諦。她說：“以意念為屏，未嘗不是一個微苦的幸福日子?！保ā兑幻度~子的經(jīng)年》）

根據(jù)以上瀏覽性的品讀與關(guān)聯(lián)性分析，我們基本可以把握作者在作品中所呈現(xiàn)的生命“暖色調(diào)”的來源與緣由。其實她的作品還可以有許多值得詮釋的向度，本文只是摘取其中的一個側(cè)面，品讀文娟“以意念為屏”，直面自己的生存境遇與扎根的土地，不帶偏見、自然地涂抹著生命的“暖色調(diào)”。雖然生活充滿艱辛與困頓，然而她不埋怨、更沒有對于命運賦予自己不平等的人生起點傾訴憤懣、甚至懷抱仇恨，她甚至宣稱：“我并非想遠(yuǎn)行。忽略一些高就現(xiàn)象，穿過一片青紗帳，我是懷鄉(xiāng)的蒿草，只向果腹的糧食引頸。/不要包裝，不要打印，更不要變異。趕著花期，自由的尊嚴(yán)不容侵犯！”（《一條路》）

是的，文娟不像現(xiàn)實中的許多人那樣，夸大苦難、扒開傷口，以尋求獲得同情，或者享受揭露、控訴、批判所帶來的快感，這些都沒有。這是一種可貴的做人品質(zhì)。正是這樣的品質(zhì)，讓她獲得了做人的尊嚴(yán)，成為一道獨特的生命風(fēng)景，啟示著人們?nèi)绾蚊鎸κ澜?、?jīng)營適合自己的日常生活。她告訴人們：“如若實在做不到內(nèi)外的和諧統(tǒng)一，也請點亮內(nèi)心的好山水，只要尚有一絲土地踩在腳下，你就有責(zé)任讓它們安身立命。”（《一棵樹？或者一個人》）顯然，人活著需要一種向上的，積極的生活態(tài)度，任何埋怨都不能改變自己的生存現(xiàn)實，只有選擇向日葵般朝陽的姿勢，才會看到通往世界的“光明”路徑，獲得讓自己“幸?！逼饋淼哪芰ΑＫ凇杜{(diào)》的“后記”中告訴我們，由于詩歌，讓她“收獲著蝴蝶一樣的形體，露珠一樣的靈魂?！保ā妒加谏Ｈ~終于桑葉》）也正是這樣，使她擁有了許多人所不具有的天倫：“享受著家人的溫暖，我包容天氣的陰晴不定，也包容道路的坎坷不平，隨意的文字從分行詩到散文詩，像塵埃途經(jīng)更多的風(fēng)光，一切都沒有預(yù)期……所以，跟我有幸沉浸詩歌一樣，貧困潦倒也有幸成為向陽山坡上融洽的故事。所以我愛！向往里的、現(xiàn)實里的、骨子里的……”，（《后記》）所以，她坦誠詩歌對于她：“每一個字都是心，離開，就會失落”。

面對自己清貧、艱辛的生活、甚至窘迫而局促的生命日常，仍然能夠喊出“我愛！”的人，現(xiàn)實中能有幾位？所以她能夠“把鳥鳴放回枝頭，把一朵云送向遠(yuǎn)方……”

難道我們不應(yīng)該讓更多的人認(rèn)識她，深深地祝福這樣一顆“露珠一樣的靈魂”嗎？