少數(shù)民族新聞傳播研究的歷史使命和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷
2018-12-28 10:48:26周德倉
【內(nèi)容提要】本文立足于整體關(guān)照少數(shù)民族新聞傳播研究狀況，對(duì)今后少數(shù)民族新聞傳播研究做出基本框架設(shè)計(jì)。同時(shí)，就大幅提升少數(shù)民族新聞傳播研究的現(xiàn)實(shí)話語權(quán)提出若干建議，以期提高少數(shù)民族新聞傳播研究的學(xué)術(shù)影響力。
【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族新聞傳播 研究框架 現(xiàn)實(shí)話語權(quán)
關(guān)于少數(shù)民族新聞傳播的研究，已經(jīng)為學(xué)界所高度關(guān)注。筆者愿意根據(jù)該領(lǐng)域研究面臨的挑戰(zhàn)，對(duì)其研究的主要使命和提升現(xiàn)實(shí)話語權(quán)等兩個(gè)方面提出自己的看法，期望能夠有助于推進(jìn)中國少數(shù)民族新聞傳播的研究，為新聞傳播學(xué)科的本土化、中國化盡力。
一、少數(shù)民族新聞傳播研究的歷史使命
（一）歷史研究：依然擁有較大空間
如果按照白潤(rùn)生先生的判斷，1905年的《嬰報(bào)》是少數(shù)民族新聞事業(yè)的起點(diǎn)，那么，少數(shù)民族新聞傳播事業(yè)的歷史也不過百年。少數(shù)民族新聞傳播研究的最初成果和主要成就，就在歷史研究方面。于是，就有“少數(shù)民族新聞傳播歷史”的研究已經(jīng)“完結(jié)”的議論。這種意見無疑有些偏頗。即使白潤(rùn)生先生本人，也不認(rèn)為他和他的一批少數(shù)民族新聞史學(xué)者，已經(jīng)終結(jié)了少數(shù)民族新聞歷史的研究。少數(shù)民族新聞傳播的歷史即使時(shí)間不長(zhǎng)，即使相關(guān)的研究成果比較豐碩，但它的研究空間依然很大。
在評(píng)估已有歷史研究成果的基礎(chǔ)上，少數(shù)民族新聞傳播歷史的研究還有如下增長(zhǎng)點(diǎn)：
1.少數(shù)民族區(qū)域新聞傳播史。有的地方已經(jīng)出版，有的地方僅僅是篇章，而無專著。新疆、西藏、內(nèi)蒙古、寧夏、廣西5個(gè)民族自治區(qū)應(yīng)該有自己完整的新聞傳播歷史著作。在少數(shù)民族比較集中，但并非民族自治區(qū)的省市，也應(yīng)該成就自己的地方少數(shù)民族新聞傳播史，比如云南、貴州、甘肅、青海、四川等少數(shù)民族比較集中的地方。
2.少數(shù)民族語言媒介史。關(guān)于藏語、維吾爾語、朝鮮語、蒙古語等語言媒介的歷史，已經(jīng)有基本的書寫，可期待由篇章成為專著。研究的難點(diǎn)就在于有些較小少數(shù)民族語言媒介歷史的梳理，但開展研究的價(jià)值也不能被忽視。在此基礎(chǔ)上，可以薈萃各民族學(xué)者的研究成果和智慧，匯編“中國少數(shù)民族語言媒介史”，它不一定是大部頭的巨著，但一定是比較完整、比較清晰的歷史梳理。
3.重修“中國少數(shù)民族新聞傳播史”。白潤(rùn)生先生的《中國少數(shù)民族新聞傳播通史》，不僅是開創(chuàng)之作，而且是迄今為止最完整的成果。倡議重修“中國少數(shù)民族新聞傳播史”，主要是用新的方法對(duì)歷史重新書寫，并吸納此后眾多的研究成果，把歷史的研究向前推進(jìn)一步。白潤(rùn)生先生其實(shí)也多次提出增補(bǔ)修訂的想法。期望能夠在白先生的帶領(lǐng)下，繼續(xù)開展這一項(xiàng)宏大的學(xué)術(shù)工程。
（二）少數(shù)民族語言媒介的研究：少數(shù)民族新聞傳播研究的最大挑戰(zhàn)，也是少數(shù)民族新聞傳播研究的核心范疇
盡管對(duì)“少數(shù)民族新聞傳播”的概念和范疇目前并無一致的看法，但這并不妨礙我們對(duì)此領(lǐng)域的深入研究。最能凸顯少數(shù)民族新聞傳播特質(zhì)者，非少數(shù)民族語言媒介莫屬，少數(shù)民族語言媒介就是少數(shù)民族新聞傳播研究的核心范疇。正是由于它的邏輯地位和在傳播現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)，少數(shù)民族語言媒介必然成為少數(shù)民族新聞傳播研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)和突破點(diǎn)。
關(guān)于少數(shù)民族語言媒介的研究，應(yīng)聚焦如下方面：
1.如前所述，就是研究少數(shù)民族語言媒介的歷史形態(tài)。不僅是較多人口少數(shù)民族的語言媒介史，而且應(yīng)包括較少人口民族，但有自己語言文字的民族語言媒介史。
2.與民族語言氣質(zhì)相吻合的傳播方式。比如西藏自治區(qū)提出的“酥油糌粑味”。
3.“漢-民”雙語傳播模式。不僅包括語言方式（合璧式、雙璧式、鑲嵌式、封面式等），也包含由此引發(fā)的傳媒機(jī)構(gòu)內(nèi)在機(jī)制，如漢-民不同語言編輯部的設(shè)立等。
4.在文化融合背景下，少數(shù)民族語言媒介的未來走向。少數(shù)民族語言媒介到底是一種政治符號(hào)，還是服從于受眾需要的傳播媒介？當(dāng)然，研究的問題也包括少數(shù)民族語言媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)（雙語或多語教育）等。
（三）區(qū)域傳播研究：凸顯區(qū)域特色，為少數(shù)民族新聞傳播研究奠基
由于地理、文化、民族的差異，少數(shù)民族新聞傳播的地域特色十分鮮明，形成了不同的傳播特質(zhì)。目前，少數(shù)民族區(qū)域傳播的研究雖然取得進(jìn)展，觸角延伸到幾乎所有少數(shù)民族聚居區(qū)，但還未達(dá)到成熟的程度，不足以支撐少數(shù)民族新聞傳播的宏觀研究。
1.如前所述，包括少數(shù)民族區(qū)域新聞傳播歷史的研究。
2.區(qū)域少數(shù)民族新聞傳播整體格局的研究。包括少數(shù)民族語言媒介的分布、媒介形式的構(gòu)成、媒介融合發(fā)展等。
3.區(qū)域傳播的特殊性、規(guī)律性研究。包括跨文化傳播的研究。
4.比較理想的境界，就是此前一直被倡導(dǎo)的“區(qū)域?qū)W派”創(chuàng)建工程。在一些比較大的少數(shù)民族聚居區(qū)，可以逐漸形成諸如“新疆學(xué)派”“西藏學(xué)派”等，在傳播學(xué)的民族化、本土化、中國化方面取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。
（四）文化傳播：少數(shù)民族新聞傳播研究的“大家族”
有一項(xiàng)研究成果①顯示，“民族文化傳播研究”在少數(shù)民族新聞傳播研究中穩(wěn)居研究主題的首位（29%）。這種研究主題，還將是今后少數(shù)民族新聞傳播研究的首選和主體。不過，在今后的研究中，在如下方面應(yīng)該給予充分關(guān)注：
1.對(duì)于少數(shù)民族文化傳播的理解，應(yīng)該有較高的“立意”。少數(shù)民族文化，是中華文化體系的組成部分。傳播少數(shù)民族文化，既是為了弘揚(yáng)、傳承民族文化，豐富中華文化的多樣性，彰顯民族文化的特色，實(shí)現(xiàn)文化的融合和交流，更是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)中華文化、中華民族和中國國家的認(rèn)同，這是少數(shù)民族文化傳播的宗旨。國家認(rèn)同是文化傳播的靈魂。
2.在國家認(rèn)同的前提下，民族文化傳播是國家對(duì)外傳播的組成部分。在西方話語體系中，少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展特別是少數(shù)民族文化狀態(tài)，一直是西方評(píng)估中國的重要指標(biāo)，少數(shù)民族文化發(fā)展客觀上成為國家形象的重要支撐點(diǎn)。因此，要站在國家的高度引導(dǎo)少數(shù)民族文化的傳播。
3.在少數(shù)民族文化傳播中，宗教文化的傳播成為繞不開的話題。在此研究領(lǐng)域，準(zhǔn)確的概念應(yīng)該是“宗教文化傳播”，而非“宗教傳播”。要從文化的角度審視宗教，而不是宗教傳播本身。要使宗教文化與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，同時(shí)要將宗教的本質(zhì)和宗教文化相區(qū)別。
二、大幅提升少數(shù)民族新聞傳播研究的現(xiàn)實(shí)話語權(quán)
一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，少數(shù)民族新聞傳播的研究，雖然獲得了戰(zhàn)略層面的認(rèn)可，并逐漸獲得學(xué)術(shù)話語權(quán)，但依然未能根本改變學(xué)術(shù)邊緣化的困局。其中的原因，并非是因?yàn)樗^“主流學(xué)者”參與甚至引導(dǎo)不足，也不僅僅是因?yàn)閷W(xué)科建設(shè)上的缺陷，最關(guān)鍵的問題，正在于現(xiàn)實(shí)影響力有限，既未能扮演新聞傳播事業(yè)發(fā)展的“現(xiàn)實(shí)導(dǎo)師”的角色，也未能提供足具智慧的應(yīng)對(duì)方略，發(fā)揮咨詢和智庫功能，顯示少數(shù)民族新聞傳播研究的重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
（一）以“現(xiàn)實(shí)難題”引導(dǎo)學(xué)術(shù)研究。少數(shù)民族新聞傳播研究的價(jià)值，很大程度上就在于要解決相關(guān)傳播的現(xiàn)實(shí)問題甚至是難題，“問題意識(shí)”在該領(lǐng)域的研究中的引導(dǎo)作用更加突出，否則就沒有“另立門戶”的必要性。在一般的傳播規(guī)律之外，少數(shù)民族新聞傳播還出現(xiàn)了很多特殊現(xiàn)象，我們研究的重點(diǎn)就是這些特殊性。如民族文化對(duì)傳播的影響、雙語或多語傳播、政治傳播與信息傳播（宣傳與傳播）、國家認(rèn)同、文化認(rèn)同、輿論引導(dǎo)、國家對(duì)外傳播、宗教文化傳播等等，都是重大現(xiàn)實(shí)問題，不可回避。新聞傳播中的重大現(xiàn)實(shí)問題，就理所當(dāng)然地成為我們研究的選題，關(guān)注的焦點(diǎn)，必須面對(duì)的問題。不同少數(shù)民族聚居區(qū)、各個(gè)少數(shù)民族所產(chǎn)生的傳播問題各不相同，因此，立足于自身的傳播環(huán)境，密切關(guān)注自身的傳播難題，從本地區(qū)、本民族做起，應(yīng)該是少數(shù)民族新聞傳播研究的合理思路。如果學(xué)術(shù)研究在紛紜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)面前沒有絲毫存在感，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，那就真要懷疑這種研究的必要性了。
（二）研究方向：回歸“新聞傳播”本身。在少數(shù)民族傳播研究中，文化傳播是一個(gè)熱門話題，而且能夠從中獲得足夠的學(xué)術(shù)回報(bào)，但這還不是少數(shù)民族新聞傳播關(guān)注的焦點(diǎn)。少數(shù)民族新聞傳播的最迫切現(xiàn)實(shí)需求，是“新聞傳播與社會(huì)發(fā)展”問題，既包括大眾傳播媒介自身的挑戰(zhàn)，以及大眾傳播媒介對(duì)少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)發(fā)展的影響力，而且還包括日益發(fā)達(dá)、無微不至的“公共傳播”問題。在傳播媒介對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響越來越強(qiáng)悍，民眾對(duì)信息全方位的需求更加急迫的情況下，少數(shù)民族新聞傳播的研究回歸傳播本身，不僅凸顯學(xué)術(shù)研究的本質(zhì)價(jià)值，而且源自于現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈呼喚。
（三）在雙語（多語）傳播研究中實(shí)現(xiàn)重大突破。民族語言媒介始終是少數(shù)民族新聞傳播研究的核心話題，雙語（多語）傳播也始終是少數(shù)民族新聞傳播最需要關(guān)注的焦點(diǎn)。民族語言媒介最集中體現(xiàn)了少數(shù)民族新聞傳播的特質(zhì)和挑戰(zhàn)。目前最大的問題就在于：1.民族語言媒介存在的合理性和價(jià)值——僅僅是一個(gè)民族的文化權(quán)利、國家民族政策的符號(hào)，還是傳播的真正需要？2.誰在接受民族語言媒介？3.民族語言媒介的傳播效果到底如何？4.民族語言的媒介未來路徑在哪里？5.如何培養(yǎng)最理想的“雙語人”受眾？6.如何看待跨文化交流語境下民族語言媒介遭遇的挑戰(zhàn)？
（四）把握少數(shù)民族傳播的特質(zhì)。在我們的身旁，其實(shí)不乏質(zhì)疑少數(shù)民族新聞傳播研究必要性的學(xué)者，在他們看來，少數(shù)民族新聞傳播的特殊性，在新聞傳播強(qiáng)大的“一般性”面前“微不足道”。實(shí)際上，這種對(duì)少數(shù)民族新聞傳播特殊性的否定，并不占很高的比例，但對(duì)我們能否在這種特殊性的研究中取得多么大的成績(jī)，卻持普遍的懷疑。因此，在少數(shù)民族新傳播研究中，梳理不同地區(qū)、不同民族傳播的特殊現(xiàn)象，并能給予學(xué)理上解析，從而升華到對(duì)少數(shù)民族新聞傳播整體性規(guī)律的把握上，成為目前亟待突破的難題。肇始于20世紀(jì)80年代的少數(shù)民族新聞傳播研究，從歷史的研究起步，又在歷史的研究中率先奉獻(xiàn)比較完整的成果，但相關(guān)理論的研究卻未能跟上歷史的步伐，令人高度期待！如果現(xiàn)在就要形成關(guān)于少數(shù)民族新聞傳播理論的經(jīng)典著作，為時(shí)尚早，但逐步產(chǎn)生針對(duì)于不同地域、不同民族傳播規(guī)律研究的成果，然后形成具有學(xué)科價(jià)值的“少數(shù)民族新聞傳播理論”，一定可以水到渠成。
（五）打造穩(wěn)定的研究梯隊(duì)。在少數(shù)民族新聞傳播關(guān)注度大幅提升的背景下，更多的學(xué)者特別是青年學(xué)者將目光投向這個(gè)領(lǐng)域，不過問題就在于：“觀光者”多，“居民”少；漢族學(xué)者多，少數(shù)民族學(xué)者少；“個(gè)體戶”多，團(tuán)隊(duì)少；規(guī)模在擴(kuò)大，整體影響力提升有限。這種局面，有待于以研究的價(jià)值期待和研究成果凝聚力量，塑造梯隊(duì)。也許不能急于求成，但“少數(shù)民族學(xué)者”較少投入“少數(shù)民族新聞傳播研究”的現(xiàn)象，卻不能不被高度關(guān)注。有學(xué)者以2009-2013年《少數(shù)民族地區(qū)信息傳播與社會(huì)發(fā)展論叢》（歷屆少數(shù)民族地區(qū)信息傳播與社會(huì)發(fā)展論壇的文集）中刊載的157篇論文為例②，分析作者的民族身份，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：漢族作者有195人（篇），占比93.3%，而蒙古族（4人，1.9%）、維吾爾族（3人，1.44%）、藏族（3人，1.44%）、回族（2人，0.96%）、彝族（1人，0.48%）、傣族（1人，0.48%）等少數(shù)民族學(xué)者總體占比還不到7%。目前還沒有最近幾年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，但總體并未有根本性改觀。期望少數(shù)民族學(xué)者積極加入。
（六）融入地方和國家“智庫”機(jī)制。少數(shù)民族新聞傳播的現(xiàn)實(shí)功能，還突出體現(xiàn)在“智庫”功能上。相關(guān)的研究，不僅在于能夠詮釋傳播現(xiàn)象，更能夠?yàn)檎疀Q策提供專業(yè)咨詢、策略規(guī)劃和方案設(shè)計(jì)，以“成果要報(bào)”的形式，將研究成果放到?jīng)Q策者的案頭。簡(jiǎn)潔、時(shí)效、可操作、富于創(chuàng)意的對(duì)策研究成果，不僅可以服務(wù)于國家戰(zhàn)略和少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展，而且會(huì)提升學(xué)術(shù)研究的效度和影響力。
（七）建立名副其實(shí)的少數(shù)民族新聞傳播教育體系。少數(shù)民族新聞傳播的特殊性，需要特殊的專業(yè)人才支持。具有中國特色的“民族院?！苯逃w系，其所設(shè)立的新聞傳播院系，具有與生俱來的少數(shù)民族新聞傳播人才培養(yǎng)的天賦和使命；身處少數(shù)民族地區(qū)的新聞傳播院系，也當(dāng)以少數(shù)民族新聞傳播人才培養(yǎng)為己任；在教育對(duì)口援助（援藏、援疆等）機(jī)制下，內(nèi)地新聞傳播院系其實(shí)也肩負(fù)著為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)專業(yè)人才的歷史責(zé)任。中央民族大學(xué)的“少數(shù)民族傳播雙語新聞傳播（藏語基地班）”實(shí)驗(yàn)，已經(jīng)在少數(shù)民族新聞傳播人才培養(yǎng)方面做出出色嘗試。掌握國家民族政策、諳熟民族文化、具備雙語傳播能力等，成為少數(shù)民族新聞傳播人才培養(yǎng)的幾個(gè)關(guān)鍵指標(biāo)。
（八）在媒介融合的傳播生態(tài)中，直面少數(shù)民族新聞傳播的大變局。網(wǎng)絡(luò)對(duì)傳播的革命性影響，同樣并沒有忽略少數(shù)民族地區(qū)。少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)媒體遭遇的挑戰(zhàn)，絕不亞于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地方。在網(wǎng)絡(luò)能夠覆蓋的地方，就有新媒體不可抗拒的影響力。手機(jī)幾乎取代傳統(tǒng)媒體，成為接受信息的首選。民族語言信息化取得的成果，使新媒體融入少數(shù)民族受眾，已經(jīng)沒有任何語言、技術(shù)障礙。媒介融合正在少數(shù)民族地區(qū)成為現(xiàn)實(shí)，這種傳播格局，是否消解了少數(shù)民族傳播的主要特色，將少數(shù)民族新聞傳播與一般傳播裝在同一個(gè)筐子里，成為新媒介生態(tài)下第一個(gè)必須面對(duì)的問題。
【本文系國家社科基金一般項(xiàng)目“中國少數(shù)民族新聞傳播教育的目標(biāo)與改革途經(jīng)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13BXW005）的階段性成果】
注釋：
①②李文竹、唐鳳英.少數(shù)民族新聞學(xué)研究熱點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)[J].長(zhǎng)安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（4）.
參考文獻(xiàn)：
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[2]趙麗芳.繼往開來，玉汝于成——中國新聞史學(xué)會(huì)少數(shù)民族新聞傳播史研究委員會(huì)的創(chuàng)辦與4年發(fā)展綜述[J].新聞?wù)搲?016（1）.
[3]馬青青.我國當(dāng)前少數(shù)民族新聞傳播研究[J].新聞世界，2017（7）.
作者簡(jiǎn)介：周德倉，西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng)、教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)樯贁?shù)民族新聞傳播（西藏傳播），著有《西藏新聞傳播史》《中國藏文報(bào)刊發(fā)展史》等
編輯：孟凌霄
