略論哈薩克族民歌的演唱特征

史春梅

摘要：哈薩克族是一個酷愛音樂的民族，在今天國家高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的大環(huán)境下，研究哈薩克民歌及演唱是新疆地域文化研究的重要內(nèi)容之一。本文通過對哈薩克族民歌音樂特點及演唱特征的分析，闡明哈薩克民歌風(fēng)格韻味、哈薩克民歌唱法的科學(xué)性和融合性等，突出哈薩克族民歌在演唱中的民族性、藝術(shù)性和科學(xué)性，給哈薩克民歌賦予新的時代意義。

關(guān)鍵詞：哈薩克族 民歌 演唱特征

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）15-0016-03

新疆哈薩克族族經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展過程，形成了風(fēng)格獨特的民族民間音樂。歷史悠久哈薩克族民歌，是展示哈薩克族民族文化的重要窗口，更是哈薩克族人民集體智慧的結(jié)晶，是中華文化不可缺少的組成部分。

一、哈薩克族民歌

（一）哈薩克族民歌的類型

哈薩克族音樂的形成和發(fā)展與其勞動生活方式、宗教信仰、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)文化緊密相聯(lián)。哈薩克族的民族民間音樂可分為“奎依”“安”和“舞蹈音樂”三類。民間歌曲統(tǒng)稱為“安”，從音樂風(fēng)格上“安”又包括二級分類的“安”“約令”和婚禮歌曲“托依吉爾”等。

1.“安”就是指有固定的曲調(diào)和唱詞的歌曲，可根據(jù)內(nèi)容和場合而分成若干類?！鞍病鳖惷窀枰话闱{(diào)優(yōu)美，易于上口，節(jié)奏有明朗、急促的特點，音域?qū)拸V而高亢，感情真摯，歡快熱烈，旋律有跳躍、悠長之感，多為獨唱歌曲。演唱“安”的歌手稱為“安奇”，為“安”伴奏的樂器通常使用“冬不拉”。

2.“約令”是“詩歌”“歌謠”之意，一般無固定曲名和唱詞，歌手隨意即興編唱，歌詞內(nèi)容可以涉及到生活的方方面面。這類民歌短而精，節(jié)拍多變、節(jié)奏靈活，樂句長短比較自由，旋律簡潔明快悠揚。在哈薩克族傳統(tǒng)節(jié)日及人生禮儀慶典等大型娛樂集會中經(jīng)常會唱“約令”。

3.“托依吉爾”是哈薩克族婚禮儀式歌曲，帶有古老游牧民族的遺風(fēng)，古樸而典雅，婚禮儀式上除舉行傳統(tǒng)的民俗禮儀外，還要進行各種民族文娛活動，現(xiàn)場氣氛熱烈而又莊重?；槎Y歌曲似組歌的形式貫穿婚禮全過程，其中有《怨嫁歌》《哭嫁歌》《勸嫁歌》《送嫁歌》《挑面紗》《加爾加爾》等。

（二）哈薩克族民歌的內(nèi)容題材

在哈薩克族的文化生活中，民歌是最普及的音樂形式，在民歌的題材中凡是生活內(nèi)容都有反映，男女老少都會唱。哈薩克族民歌從題材內(nèi)容上可分為以下幾種。

1.愛情歌曲在哈薩克族民歌中無論任何時代都占有重要位置。哈薩克族通過情歌傳達純潔、健康的感情，表現(xiàn)本民族追求自由、向往幸福的愿望，同時也充分展示了他們巨大的藝術(shù)才能，世世代代的哈薩克族人都會唱情歌。

2.習(xí)俗歌曲伴隨著哈薩克族人生的每一個重要階段，包括人生儀式歌、婚禮歌、葬禮歌等。

3.勞動歌曲中以牧歌、田野歌、四畜歌、漁歌較多。在以游牧為主要生產(chǎn)方式的哈薩克人心中，最關(guān)心的是牲畜和草場，有了水草茂盛的草原，牧民就有了物質(zhì)生活的基礎(chǔ)，他們的生活勞動離不開馬、牛、羊、駝四畜，廣袤的草原、肥壯的四畜昭示著富裕的生活。

4.頌贊歌曲。哈薩克族在長期的游牧生活中，面對青山綠水、遼闊草原，感受大自然的壯美，歌唱草原的富饒，歌唱豐收的喜悅等。通過歌唱，一方面是表達個人的思想感情，另一方面也是對社會物質(zhì)生活狀況的反映。

二、哈薩克族民歌演唱特征

（一）哈薩克族民歌的演唱形式

1.哈薩克民歌傳統(tǒng)演唱形式

哈薩克民歌傳統(tǒng)演唱形式有獨唱、對唱和彈唱等。民歌對唱也叫阿肯對唱，有兩人或多人對唱，常在男女對手間進行，對唱常把雄辨和唱詩結(jié)合在一起，當(dāng)眾自編自唱，無論輸贏，當(dāng)眾言和，互贈禮物，一般用冬不拉伴奏，也有無伴奏清唱。民歌彈唱是彈撥樂器冬不拉與民歌結(jié)合的一種演唱形式，多數(shù)情況是由歌手懷抱冬不拉自彈自唱。在哈薩克族民間有許多歌手，尤其是哈薩克族傳統(tǒng)唱法中的歌手，一般都有高超的冬不拉演奏技巧，又有良好的嗓音條件和獨特的演唱技巧，女歌手歌聲甜美明亮，男歌手歌聲悠揚高亢。因此，彈唱這種演唱形式比較普遍，彈唱的歌曲篇幅較長，音樂結(jié)構(gòu)不很規(guī)整，哈薩克族民歌的獨唱曲，旋律優(yōu)美，起伏較大，音域?qū)拸V。

2.哈薩克族民歌當(dāng)代演唱形式

隨著社會的發(fā)展進步，哈薩克民歌傳統(tǒng)表演方式已融入現(xiàn)代多元文化的元素，由草原民間表演形式逐漸走向社會主流文化的舞臺，歌手服飾舞臺藝術(shù)化，對唱內(nèi)容與時俱進，更多是反映當(dāng)代社會生活。用舞臺背景、燈光、音響渲染演唱的藝術(shù)魅力，伴奏音樂除了冬不拉以外加入了電聲樂隊伴奏或哈薩克民族樂隊伴奏或電腦音樂伴奏等。另外，當(dāng)代一些作曲家在繼承和發(fā)展哈薩克族民族音樂的基礎(chǔ)上，也從其他各民族的文化藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，推動了民族音樂的繁榮。如：中國音樂學(xué)院胡廷江老師把家喻戶曉的哈薩克族民歌《瑪依拉》改編成《瑪依拉變奏曲》，胡老師保留了原哈薩克族音樂的特點，運用現(xiàn)代作曲技法強化和加工，旋律發(fā)展變化，添加花腔的技巧，在音樂伴奏上突出民族特色。常思思在演唱上充分發(fā)揮了花腔的歌唱技巧，彰顯了哈薩克民歌的魅力，突出歌曲的表演性和觀賞性。在文化多元融合開放的今天，哈薩克民歌用新的形式表達，在一定程度上推動了哈薩克文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。

（二）哈薩克族民歌的演唱方法

筆者生長在新疆，長期在新疆高校從事聲樂教學(xué)，并經(jīng)常參加各類演出活動，對哈薩克族音樂文化耳濡目染，熟悉了解不少歌唱家、民間歌手及歌唱愛好者。筆者歸納總結(jié)哈薩克族民歌的演唱方法大致有以下幾種：

1.借鑒學(xué)院派唱法

在演唱方法和技巧上，一些專業(yè)團體的哈薩克族歌唱家及高等院校的教師、學(xué)生在保持原有民歌風(fēng)格的基礎(chǔ)上，大膽學(xué)習(xí)借鑒意大利美聲唱法的發(fā)聲方法，打開喉嚨，穩(wěn)定喉頭，統(tǒng)一聲區(qū)，拓寬音域，保持氣息的支撐，用真假聲結(jié)合的方法歌唱，使哈薩克族民歌聽起來更加悅耳動聽。如新疆軍區(qū)歌舞團的哈薩克族歌唱家達列里汗，他從伊犁哈薩克自治州歌舞團考入上海音樂學(xué)院聲樂系，師從著名教授于連生系統(tǒng)學(xué)習(xí)聲樂，在歌唱方法和藝術(shù)表演上迅速得到提升，畢業(yè)后參加全國第二屆少數(shù)民族聲樂大賽，榮獲“金鳳獎”一等獎。他演唱了一系列哈薩克族風(fēng)格的歌曲，如《歡樂的節(jié)日》《恰秀》等，歌聲熱情豪放，音樂韻味醇厚，雙語演唱，吐字清晰、發(fā)音準確，聲線圓潤流暢，在全國廣泛流傳。他不論演唱方法如何改進，都沒有丟掉哈薩克族民歌最基本的音樂風(fēng)格。又如伊犁師范學(xué)院哈薩克族聲樂教師葉爾哈力，在新疆藝術(shù)學(xué)院聲樂系畢業(yè)后從事高校聲樂教學(xué)多年，后考入哈薩克國立音樂學(xué)院取得碩士學(xué)位，在CCTV青歌賽新疆賽區(qū)中，獲得民族唱法一等獎，是新疆聲樂屆的一名后起之秀。他的歌聲高亢嘹亮，充滿激情，歌唱中既體現(xiàn)了科學(xué)的發(fā)聲方法，又保持了最原始的民歌風(fēng)格，他演唱了許多哈薩克民歌深受大眾喜愛，如《我的花兒》《美麗的姑娘》等在疆內(nèi)廣為流傳。新疆藝術(shù)學(xué)院托汗教授，是新疆著名的哈薩克族歌唱家、聲樂教育家，在長期的聲樂表演和教學(xué)中不斷總結(jié)經(jīng)驗，他認為哈薩克族民歌唱法是以美聲唱法為基礎(chǔ)，融合民族民間的唱法，無論藝術(shù)歌曲、歌劇或是民歌，都根據(jù)個人嗓音特點在演唱時或偏民族唱法或偏流行唱法等。他強調(diào)在哈薩克族民歌演唱中既要重視歌唱方法的科學(xué)性，更要重視作品風(fēng)格的體現(xiàn)，既要體現(xiàn)社會發(fā)展的時代感，也要保持哈薩克原始民歌高亢悠揚、質(zhì)樸粗狂的本質(zhì)。

2.保留傳統(tǒng)的民族民間唱法

在哈薩克族民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間音樂歌唱形式，聲樂界稱之為哈薩克族傳統(tǒng)唱法，也稱為原生態(tài)唱法，是哈薩克人民在長期的生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的，這些原生態(tài)的民歌除保留、傳承、記錄各個時代的歷史和民俗風(fēng)情，也真實地反映了哈薩克族人民生活的方方面面。目前，在伊犁州、阿爾泰、塔城地區(qū)的一些專業(yè)文藝團體中，也有部分歌唱家、歌手、專業(yè)阿肯，仍保留著哈薩克族民歌原生態(tài)的演唱方法，他們使這種表達質(zhì)樸、自然、清新、真實的藝術(shù)形態(tài)走向了舞臺。如伊犁州歌舞團的瑪納普哈孜，一直用原生態(tài)演唱方法歌唱，也是一位專業(yè)阿肯，演唱了許多哈薩克族民歌并有多部個人演唱專輯發(fā)行，深受哈薩克族民眾喜愛。又如阿爾泰地區(qū)歌舞團獨唱演員瑪依拉，曾在中國音樂學(xué)院進修，也是用原生態(tài)歌唱方法專門從事哈薩克民歌彈唱種類之一的“鐵爾買”的彈唱。當(dāng)然民間還有更多哈薩克原生態(tài)唱法的歌手，如著名的女阿肯加瑪麗汗，塔城人，年近古稀，歌聲依然動聽，氣息依然很長，仍然在民間享有很高的聲望，是阿肯傳承人。又如阿爾泰著名民間歌手葉兒肯別克，他是布爾津縣唯一傳承已故哈薩克族音樂家白山布·杜南拜歌曲的人。伊犁州新源縣鄉(xiāng)下的民間阿肯哈斯木汗，雖年過半百，但身體硬朗，歌聲嘹亮，每次參加阿肯彈唱會，都能取得優(yōu)異成績。這些原生態(tài)歌手沒有經(jīng)過任何專業(yè)訓(xùn)練，能很輕松的歌唱，潤腔靈活自如，這些都是哈薩克民族聲樂的奇葩。

（三）哈薩克語在演唱中的語音特點

從語言學(xué)的角度來看，哈薩克語屬于阿爾泰語系突厥語族的克普恰克語組，屬于粘著語類，共有33個音，其中9個是元音，24個是輔音。

1.哈薩克語音元音的發(fā)音特點

哈薩克語音中的元音發(fā)音時聲帶振動，氣流通過口腔不受阻礙，從而形成聲音。元音不分長短，也沒有音調(diào)高低的對立。不同元音，需要不同的腔體狀態(tài)，按發(fā)音舌位抬高的程度，分為高元音、半高元音、半低元音、低元音四種，發(fā)音部位并非在嘴里而是在咽部為首的整個共鳴腔里。這類發(fā)音特別適合歌唱，在歌唱中容易使聲音在高位置安放，唱高音輕松、圓潤、優(yōu)美。

2.哈薩克語音輔音的發(fā)音特點

哈薩克語音中的輔音發(fā)音時，氣流通過口腔受到某種阻礙，按發(fā)音時形成阻礙的部位可分為雙唇音、唇齒音、舌尖音、舌面音、小舌音等。按發(fā)音時形成阻礙和克服阻礙的方式，輔音可分為濁輔音、清輔音。哈薩克語音在歌唱起音時，發(fā)清音類似美聲唱法的“軟起音”的感覺，聲音有如撫摸感，如絲綢般輕柔的發(fā)聲狀態(tài)，在發(fā)濁音時有類似美聲唱法的“硬起音”的感覺，聲音扎實渾厚，鏗鏘有力。

3.哈薩克族民歌演唱的吐詞咬字

由于哈薩克族語言的獨特語音和諧規(guī)律，要求哈薩克語詞必須保持比較統(tǒng)一穩(wěn)定的舌位，口的開合大小以及唇部圓斂程度相對統(tǒng)一，因此，哈薩克語音在歌唱時聲音格外響亮，音質(zhì)干凈，音色華麗、圓潤。另外，哈薩克語重音后置，音樂語言抑揚頓挫，極富有表現(xiàn)力，人稱哈薩克族是一個歌唱的民族，“駿馬和歌是哈薩克人的翅膀”。

三、結(jié)語

哈薩克民族民歌有自己獨特魅力，在哈薩克音樂文化中占有重要的地位，其音樂風(fēng)格、演唱方法、行腔咬字等，都反映出該民族的特質(zhì)及性格。從哈薩克族的歌聲中我們看到了到哈薩克族的純樸、熱情、奔放的民族性格，感受到哈薩克族民歌歡快、豪放、寬廣的音樂特征。哈薩克民歌以其多樣的形式，反映了哈薩克人民的生產(chǎn)生活和內(nèi)心情感，哈薩克族民歌的演唱在保持地域特色、風(fēng)格韻味的同時，突出哈薩克族民歌演唱的民族性、藝術(shù)性和科學(xué)性，給哈薩克民歌賦予新的時代意義。

參考文獻：

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