電視劇《甄嬛傳》插曲《菩薩蠻》的隱喻情感

李美齡

摘要：電視劇插曲是電視劇重要情節(jié)的點(diǎn)睛之筆，電視劇《甄嬛傳》中的古詩(shī)詞插曲《菩薩蠻》通過(guò)隱喻的手法表達(dá)了不同情感。溫庭筠的《菩薩蠻》從內(nèi)容和隱喻的寫作手法上，表達(dá)了女子閨怨情節(jié)，插曲《菩薩蠻》通過(guò)與電視劇《甄嬛傳》的情節(jié)結(jié)合，從電視劇情節(jié)出發(fā)，既體現(xiàn)了宮中女子的閨怨情，也隱喻出宮怨情感。

關(guān)鍵詞：《菩薩蠻》 電視劇《甄嬛傳》 電視劇音樂(lè) 隱喻

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）15-0006-02

電視劇《甄嬛傳》是鄭曉龍導(dǎo)演的一部女子宮斗劇，劇中多次出現(xiàn)的插曲《菩薩蠻》清耳悅心，由溫庭筠寫的詞《菩薩蠻》，劉歡譜曲，姚貝娜演唱，收錄在電視劇《甄嬛莊》的音樂(lè)專輯《甄嬛傳原聲大碟》中，這是劉歡第一次為古裝后宮題材劇創(chuàng)作的原聲音樂(lè)。唐詞《菩薩蠻》與插曲《菩薩蠻》在表達(dá)情感上都運(yùn)用了隱喻的修辭手法，通過(guò)借代、暗示、反諷的方式體現(xiàn)唐詞《菩薩蠻》與插曲《菩薩蠻》各自所要表現(xiàn)的情感。

隱喻，“狹義地說(shuō)即是指一概念只包括有意識(shí)地以彼思想內(nèi)容的名稱指代此思想內(nèi)容，只要彼思想內(nèi)容在某方面相似于此思想內(nèi)容，或多少與之類似，就構(gòu)成了隱喻”[1]。隱喻是一種修辭手法，亦是一種情感的表現(xiàn)手法，通過(guò)借代、暗示、反諷等間接的方式表達(dá)更深層次的情感。歌曲《菩薩蠻》在電視劇《甄嬛傳》中多以悲慟情節(jié)時(shí)出現(xiàn)，其隱喻的文化內(nèi)涵是多方面的，與唐詞《菩薩蠻》相比，所隱喻的文化更加豐富。

一、唐詞《菩薩蠻》的文化與情感

（一）唐詞《菩薩蠻》的文化

溫庭筠唐朝詩(shī)人、詞人，是“花間詞派”的首要詞人。“花間詞派以描寫女性題材和男女愛(ài)情為主體，注重描寫女性的容貌、服飾，注重抒發(fā)女性的相思怨別，寫景狀物富麗華美且精雕細(xì)琢，追求婉媚，詞風(fēng)浮艷香軟，意境幽約迷離”[2]。唐詞《菩薩蠻》就是極具代表性的一首，此詞出自《花間集》，主要描寫一個(gè)獨(dú)處于閨房中的少婦晨起時(shí)的全部過(guò)程，全詞營(yíng)造出一個(gè)滿腹閨怨且慵懶嫵媚的女子形象。

《菩薩蠻》

溫庭筠

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。

懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面交相映。

新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

開(kāi)篇兩句是先寫景后描人。陽(yáng)關(guān)照射在閨房中的畫屏上，陽(yáng)光將畫屏中重疊的山點(diǎn)綴成金色，一個(gè)剛睡起的少婦散亂著那如云的鬢發(fā)，亂發(fā)中那白凈香艷的臉更加?jì)善G。慵懶的起床梳洗，在鏡前不緊不慢的描繪著容顏，正穿上新羅襦時(shí)看見(jiàn)那成雙成對(duì)的金鷓鴣，心情頓時(shí)惆悵，自己這嬌媚容顏，卻只能孤芳自賞。

（二）唐詞《菩薩蠻》的隱喻情感

“隱喻不僅反映在語(yǔ)言領(lǐng)域，還體現(xiàn)在繪畫、音樂(lè)、雕塑等藝術(shù)類”[3]。在《菩薩蠻》這首詞中，作者在描寫女性物件、閨閣、容貌三個(gè)方面時(shí)，并未直接敘述女子物件有哪些、閨閣有多美、女子容貌有多嫵媚，而是通過(guò)隱喻的手法，用特別的辭藻借代女子閨房和物件以及暗示讀者女子容顏的美艷和女子內(nèi)心的情感變化。

作者運(yùn)用了隱喻的手法，隱曲婉約的表達(dá)作者想表達(dá)的另一種含義。整首詞多處是用詞本身的含義來(lái)代替作者想表達(dá)的另一種含義，如用“金”來(lái)借代了陽(yáng)光；用“山”“鏡”“羅襦”來(lái)引出女子的閨閣，女子優(yōu)越生活環(huán)境；用“懶”“遲”來(lái)體現(xiàn)女子那慵懶華貴的生活姿態(tài)；用“鬢云”“蛾眉”“妝”“花面”來(lái)體現(xiàn)女子的美貌；用“新羅襦”“雙鷓鴣”來(lái)表達(dá)女子的情感。一個(gè)詞暗含另一種意思，是整首詞最大的亮點(diǎn)，未出現(xiàn)一個(gè)直接表達(dá)情感的字，卻能讓人感覺(jué)到女子情緒的低落?！敖鹈鳒纭钡摹敖稹贝碇?yáng)關(guān)，光代表著未來(lái)，時(shí)明時(shí)滅的陽(yáng)光就好像女子的未來(lái)，雖生活優(yōu)越，卻自己都不能掌控自己的未來(lái)；女子孤獨(dú)、寂寞的情感在“懶”“遲”兩字上就有所暗示，自古女為悅己者容，可女子卻沒(méi)有那種為誰(shuí)而繪妝顏的愉悅心情；在“雙雙金鷓鴣”的“雙雙”上就明顯的反襯出了女子那孤獨(dú)、寂寞的心情，新被褥上金色鷓鴣都成雙成對(duì)，反襯出女子獨(dú)自在閨房中自傷自憐，孤寂空虛。

二、插曲《菩薩蠻》的情愫

在一部電視劇中，好的電視劇音樂(lè)對(duì)一部電視劇的成功有很大的作用。電視劇音樂(lè)主要有主題曲、插曲、主題音樂(lè)、背景音樂(lè)四個(gè)部分組成。插曲通常出現(xiàn)在電視劇某一具體場(chǎng)景或情節(jié)中，用以描述某種事物，抒發(fā)某種特定的感情與情緒，或表現(xiàn)人物的特定心理”[4]。

劉歡是集音樂(lè)才華于一身的音樂(lè)人，他通過(guò)對(duì)電視劇《甄嬛傳》的劇情理解創(chuàng)作了歌曲《菩薩蠻》。此曲中西結(jié)合，在中國(guó)的傳統(tǒng)編曲基礎(chǔ)上加入了管弦樂(lè)加民樂(lè)的編曲方式，這在傳統(tǒng)創(chuàng)作手法上亦是一種“離經(jīng)叛道”的方式，這樣的表達(dá)方式也符合劇情中的女性為了生存，不得不“離經(jīng)叛道”。溫庭筠的詞《菩薩蠻》所敘述的情懷與電視劇的情節(jié)非常融洽，將隱喻的宮怨情感詮釋得很是到位。

（一）電視劇《甄嬛傳》與插曲《菩薩蠻》的融合

《甄嬛傳》是圍繞女子甄嬛來(lái)發(fā)展電視劇，講述一個(gè)純潔天真的少女入宮后經(jīng)為了生存，離經(jīng)叛道，一步步成為一個(gè)毒蝎心腸，滿是心機(jī)的女人。

“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”婉轉(zhuǎn)的古箏配上清脆悠揚(yáng)的陶笛，使整首曲子悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)。而且，整個(gè)曲調(diào)中的情感表達(dá)洶涌澎湃卻又克制如平鏡，加上姚貝娜深情的演繹，這首歌曲中與電視劇中的愛(ài)與恨、怨與情、悲與喜都詮釋得淋漓盡致，感人至深。插曲《菩薩蠻》一起，劇中甄嬛對(duì)果郡王深情不得不隱藏，不得不通過(guò)丑惡和虛偽來(lái)保護(hù)這份真誠(chéng)純凈的愛(ài)，不得不通過(guò)離經(jīng)叛道的方式來(lái)生存，至此，不免讓人心疼和惋惜。

插曲《菩薩蠻》將電視劇《甄嬛傳》中多少個(gè)女子的無(wú)奈與空寂隨著音樂(lè)流落出來(lái)，多少宮中女子，看著那金燦燦的陽(yáng)關(guān)照進(jìn)閨房，看著那房中一切華貴之物，獨(dú)自一人慵懶起床，無(wú)那悅己者之人陪伴，自是無(wú)心妝顏，宮中多少女子為了能得到一心人相守的情思全容進(jìn)了插曲《菩薩蠻》中。

（二）插曲《菩薩蠻》在電視劇《甄嬛傳》的隱喻情感

“插曲是放在電視劇中最關(guān)鍵的地方，插曲的使用是要起到畫龍點(diǎn)睛的作用，對(duì)表達(dá)插曲本身的情感與電視劇中人物的情感有著非常重要的作用”[5]。而《菩薩蠻》在電視劇《甄嬛傳》中被賦予了悲劇性的意義?！镀兴_蠻》全曲兩分鐘左右，出現(xiàn)在劇中的場(chǎng)景皆是女子悲痛時(shí)，如：安陵容承寵與她死時(shí)、華妃失寵后復(fù)寵、沈眉莊難產(chǎn)而死以及全劇結(jié)局處。在眾多情節(jié)中，既能反映女子孤獨(dú)，空寂的閨怨情節(jié)，又反映插曲賦予《甄嬛傳》中女子的另一層宮怨情感的情節(jié)是眉莊難產(chǎn)和最后的大結(jié)局處。

沈眉莊難產(chǎn)血崩而死之時(shí)，甄嬛神情恍惚一步步挪至大門門柱，傷心欲絕，一聲嚎哭，音樂(lè)《菩薩蠻》隨之頓起，鏡頭也從與眉莊相扶入宮、集恩寵時(shí)端莊大方地站在存菊堂前，后到心如死灰地看門外之雪景笑語(yǔ)，以及不怕忌諱，以超度亡靈的方式入甘露寺探望甄嬛等多處場(chǎng)景。影視畫面配合音樂(lè)將各種喜與悲、怨與恨全由音樂(lè)傳達(dá)出來(lái)，應(yīng)景更應(yīng)情。此處甄嬛悲痛眉莊的死，痛恨宮廷中的勾心斗角，將眉莊一步步逼近死亡，《菩薩蠻》將甄嬛內(nèi)心的痛恨之情一一表達(dá)了出來(lái)。

第76集即全劇的結(jié)局處，甄嬛此時(shí)有一人之下，萬(wàn)人之上的無(wú)上榮耀，心情卻低至谷底，愁緒萬(wàn)千，隨著音樂(lè)飛揚(yáng)，鏡頭里回放著她的一生，從因錯(cuò)而得愛(ài)，因愛(ài)而自保，因利而算計(jì)，因得寵而獻(xiàn)媚等各種從最初的真心到不得不變?yōu)樗阌?jì)之人，離經(jīng)叛道；從身邊人流朱、浣碧、眉莊、允禮，一個(gè)個(gè)都離她而去，只留她人在算計(jì)的牢籠中頑強(qiáng)地活到最后，體味著“雙雙金鷓鴣”所昭顯的寂寞與孤獨(dú)以及無(wú)奈，詞、劇、曲完美融合，將女子不能自主的人生和那不能實(shí)現(xiàn)的“愿得一心人，白首不相離”的愛(ài)情理想都通過(guò)音樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)，一句“雙雙金鷓鴣”唱出了小女子的閨怨也唱出了女子在宮中生存的不易和不滿。插曲《菩薩蠻》將主人公甄嬛一生的情與愛(ài)在音樂(lè)中敘述出來(lái)，借助那婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律，把女子的那份離經(jīng)叛道，對(duì)宮中的制度心存怨恨，對(duì)宮中人與人之間的勾心斗角心存厭惡，對(duì)那不能隨人心愿的情與愛(ài)的無(wú)奈，都融進(jìn)了音樂(lè)《菩薩蠻》中。

三、結(jié)語(yǔ)

唐詞《菩薩蠻》運(yùn)用隱喻的手法，通過(guò)對(duì)各種女性物件的描寫，借代和暗示女性情感的變化。插曲《菩薩蠻》不僅能把詞的意境和情感表達(dá)出來(lái)，還能把電視劇《甄嬛傳》與唐詞中的女子那無(wú)奈、孤寂的情感融合的恰到好處，賦予了唐詞《菩薩蠻》與插曲《菩薩蠻》不一樣的藝術(shù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]王炳社.音樂(lè)隱喻學(xué)[M].北京：商務(wù)出印書(shū)館，2016.

[2]孫艷紅.唐宋詞的女性化特征演變史[M].北京：中華書(shū)局，2014.

[3]陳新坤.文本、隱喻與音樂(lè)作品詮釋研究[D].上海：上海音樂(lè)學(xué)院，2014年.

[4]李俊梅.電視劇音樂(lè)藝術(shù)[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2006.

[5]危陽(yáng).電視劇《甄嬛傳》主題曲及插曲中的創(chuàng)作特點(diǎn)[D].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2014年.