墓葬壁畫
——懿德太子墓壁畫

杜帛霖

（吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，吉林長春，130012）

引言

人類在還沒有發(fā)明文字的時候，甚至還沒有語言的時候，就已經(jīng)會畫畫了。 早在史前時代，先民就會在山洞的巖壁上作畫了，而今天的我們稱作為巖畫。 這是人類最古老的藝術(shù)形式之一。 藝術(shù)是人類統(tǒng)一的語言，巖畫的抽象和它所反映出當(dāng)時人類的生活場景，讓現(xiàn)代人們很容易理解。 但是今天當(dāng)代最優(yōu)秀的藝術(shù)家也無法做到完全超越當(dāng)時的藝術(shù)水準。

由于中國古代土木建筑不易保存，經(jīng)過歲月的洗禮，保存在建筑內(nèi)的壁畫早已同建筑一同損毀了。所幸在我們許多文物圣地的地下還保留有大量的古代墓葬。 考古發(fā)掘出土的墓葬壁畫就成為了我們研究和了解古代文化的一面鏡子。

然而繪畫畢竟是人類復(fù)雜思想活動的體現(xiàn)，繪畫作品有時候無法用語言和文字來描述，不同的人看相同的一幅畫，也會有不同的理解。 這便帶給后人們解釋古代壁畫的空間了。我們要將壁畫放在它所處的年代、環(huán)境來理解和分析。 墓葬壁畫是需要為喪葬禮儀服務(wù)的，與喪禮出資者的要求相適應(yīng)，與喪葬利益的程序進行相配合。 古代是階級社會，帝王與奴隸，喪葬的規(guī)格相去不啻天壤，帝王可有金字塔，奴隸只有一坑， 秦始皇藏于驪山，現(xiàn)在仍高 76米，地表以下迄今不明，平民則僅黃土一坯。 然而僅僅從規(guī)格和對生命的認知這兩個角度去看，仍然不足以深入了解各地的喪俗，還要考慮地理環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)、宗教信仰等等因素， 所以喪葬禮俗比起婚姻來，更為多樣復(fù)雜，甚至令今人覺得匪夷所思。

唐朝的建立者李淵家族與隋唐楊堅家族相同，均出身于北周的關(guān)隴軍事集團，北周、隋、唐三代統(tǒng)治者家族互相聯(lián)姻， 關(guān)系極為密切，朝代的更迭也采用所謂的“禪讓”手段，并沒有進行大規(guī)模的戰(zhàn)爭， 因而對經(jīng)濟、文化都沒有造成嚴重的破壞。 在政治、軍事和文化制度上，初唐完全繼承了北周和隋的衣缽，到唐高宗和武則天時代才確立了唐代的風(fēng)格，形成了區(qū)別于前朝的特征。

到了唐高宗時代，陪葬帝陵的高等級墓葬普遍繪制壁畫，隨著墓葬的規(guī)模越來越大，壁畫的樣式也愈加精美。直至唐中宗復(fù)辟之后，出現(xiàn)了1“號墓為陵”的巨型墓葬。2陪葬乾陵的唐懿德太子墓、永泰公主墓和章懷太子墓都下葬于神龍二年（706）， 這三座墓葬規(guī)?？涨褒嫶?、隨葬器物數(shù)量空前繁多、壁畫的精美程度也是空前的。

懿德太子李重潤（682年—701年）是中宗李顯和韋皇后的長子，高宗李治和武則天的孫子，永淳元年（682）被封為皇太孫。684年唐中宗李顯失位，曾經(jīng)高高在上的太子李重潤被貶為平民百姓。3大足元年（701），因被讒言與永泰公主私下議論祖母的私生活，被武則天杖殺，死時年僅十九歲。 中宗李顯復(fù)辟后為長子李重潤營建新幕，“號墓為陵”，因為墓葬級別僅次于帝陵。

懿德太子的整個陵園長256，6米，寬214.5米。陵園范圍內(nèi)曾發(fā)現(xiàn)過大量的唐代條磚、瓦片和壁畫殘片，證明當(dāng)時里面應(yīng)該有建筑。4懿德太子墓是迄今為止發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的唐代墓葬，總長度為100.8米，墓室內(nèi)壁上繪滿了畫，較完整保留下來的有40幅。

在慕道的入口處繪有帶著頭盔、身著札甲的儀仗行列，在儀仗隊后面的慕道兩旁分別繪有青龍、白虎， 和以山巒為背景的城墻、闕樓。 城中有大批的儀仗隊看起來就像要出城一般。東壁畫中的的儀仗隊中有3駕車，3匹馬，18名駕士，3名馬夫。6隊騎馬儀仗隊，共有29人。 6隊步行儀仗隊，共54人。他們都頭戴軟裹，身著紅、綠、黃色衣袍。 領(lǐng)頭的人高舉號旗，剩下五個人則是舉起紅色的旗幟。 武士及侍衛(wèi)隊則是由6人、8人和9人組成的六個隊伍。 他們同樣頭戴軟裹，身著長靴，按照不同的等級分別身著紫色、紅色、綠色、黃色的衣袍， 腰上佩戴著弓囊和箭囊，他們左手握劍，領(lǐng)頭的人高舉號旗，作前進狀。 文官與是從隊伍共 16人，頭戴便帽，身穿廣袖紅色的衣袍，其中4人手舉著扇，扇上貼金，其余幾人皆拱手作前進狀。 隊伍中還有3輛軺車。 車隊旁邊有3名馬夫。 他們頭上都戴軟裹。 身著紅色或綠色的衣袍，牽著馬，作出行狀。

在第一個過洞的東邊和西邊的巖壁上，是文明海內(nèi)外的馴豹圖。 全圖寬3.96米，高2.08米。 畫中有四名牽著豹的馴豹師，馴豹師的表情、神態(tài)各不相同。 其中兩個人腰間都帶有馴豹的工具，豹旁還畫有樹木。 栩栩如生。

在第三過洞以南的東、西兩側(cè)巖壁上各畫有7名內(nèi)侍。 他們頭戴軟裹，身著圓領(lǐng)長袍，手持朝板，分別身著紫色、紅色、綠色以及黃色衣袍，腳穿黑色長靴。

第三過洞以北的東、西兩側(cè)巖壁上分別畫有手持團扇的仕女圖。仕女頭結(jié)半翻髻，身著紅色短衫，肩披綠色長巾，下身著紅色長裙。 身后有矮樹相襯托，這無論從顏色對比還是搭配上，都與現(xiàn)代設(shè)計理念不謀而合。第三天井的東、西兩側(cè)巖壁上各畫有1輛車，車上坐著1個身穿紅袍的人， 車前站著4個隨時準備侍奉的人，其中2人高舉團扇，車后有2人相對而立。在前后甬道的巖壁上，有一幅宮女圖，他們或手持樂器、或手拿生活用品、或手捧重物， 微妙微妙的表現(xiàn)了唐代宮廷里奢華的場面，也不難看出中宗對長子的疼愛。

結(jié)束語：經(jīng)過了近三個月的努力，終于完成了讀研期間的第一篇論文。在寫作的過程中自己也閱讀了大量的書籍，不僅豐富了自己的知識儲備量，更是增加了我對我國古代文化的興趣。大唐盛世——中國迄今為止最繁盛的時期。直至今日，許多國家依舊以“唐人”命名街道。當(dāng)時的中國文化，對整個世界的影響是極為深遠的。通過先人留下的墓葬中，我們后人在盡可能的去探索、接近大唐。這也有利于我們思考當(dāng)今時代，如何能實現(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興，從而激勵我們努力為之奮斗。

在接下來的學(xué)習(xí)生活中，我將繼續(xù)努力探索中國古代大唐文化，論文中可能還有許多不足，請大家多多包涵。

[1]李明,胡春勃,趙容.《考古陜西·萬古丹青——陜西古代壁畫》[M].西安：陜西人民出版社，2017.

[2]王宇.《盜墓傳奇》[M].長春:吉林出版集團有限責(zé)任公司,2011.

[3]謝圣明，黃立平.《舊唐書 大唐風(fēng)云人物傳奇 1》[M].北京:中國華僑出版社,2002.

[4]史仲文.《中國全史(十)》[M].北京:中國電影出版社,2005.

[5]黃兵明.《壁畫_一）》[M].北京:北京銀冠電子出版有限公司,2003.