柴榮與后周的經(jīng)濟(jì)繁榮

□田培杰

一、后周的歷史背景

五代是中國(guó)歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)最為殘酷的時(shí)代，到了后周，中原大地上已是“年谷不豐，百姓流亡，尸骨滿地，千里絕煙，白骨成聚如丘隴焉”。后周顯德年間，一個(gè)英武睿智的柴榮橫空出世，獨(dú)行其道，改變了那段慘絕人寰的歷史。

縱觀歷史，我國(guó)自秦漢以來(lái)，有三次大的分裂割據(jù)時(shí)期，即魏晉南北朝時(shí)期、五代十國(guó)時(shí)期、宋金遼夏時(shí)期。這三個(gè)時(shí)期中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展唯一沒有出現(xiàn)反復(fù)倒退的就是五代時(shí)期。后周又是五代十國(guó)中的代表，因而后周柴榮被歷史學(xué)家稱為五代第一明君、亂世之圣主。

二、柴榮的治國(guó)方略

在以農(nóng)業(yè)為主的封建社會(huì)，柴榮提出了首先發(fā)展手工業(yè)，并倡導(dǎo)“以瓷興國(guó)”。這是一個(gè)超前的治國(guó)方略，以陶瓷和印刷為主，一場(chǎng)轟轟烈烈的手工業(yè)改革在后周風(fēng)起云涌，并波及江南十國(guó)。

1.后周手工業(yè)改革的社會(huì)基礎(chǔ)。后周顯德年間柴榮進(jìn)行了一系列改革。五代戰(zhàn)亂開始，中原人口大規(guī)模遷徙，一部分遷到長(zhǎng)江以南，另一部分北徙契丹。后周建國(guó)后，首先施行“田畝制”，吸引了南遷北徙的農(nóng)戶返鄉(xiāng)，使后周人口猛增。柴榮顯德年間，南唐淮南境內(nèi)發(fā)生災(zāi)荒，不少百姓渡淮求食，世宗下令開放邊境，允許災(zāi)民入境，并妥善安置，其中大多數(shù)人定居到后周境內(nèi)。后周發(fā)展手工業(yè)有了充足的勞動(dòng)力，到了后周末年，人口是1400萬(wàn)人。京都開封人口近百萬(wàn)，是當(dāng)時(shí)著名的國(guó)際大都市，水陸交通都很發(fā)達(dá)。

陸路主要有開封至于闐、開封至上京、開封至蘇州、開封至登州、開封至嶺南、長(zhǎng)安至成都的交通線路。水上交通也很方便。柴榮登基后，首先擴(kuò)寬挖深鄭州至開封的汴河，又整修黃河，使后周境內(nèi)有黃河、汴河、蔡河、五丈河、運(yùn)糧河等水運(yùn)河道。貨船從開封陳留的蔡河，經(jīng)沙河南入淮河，再入長(zhǎng)江與江南各國(guó)通商。初步形成了以開封為中心的水陸交通網(wǎng)，促進(jìn)了商貿(mào)的發(fā)展。

海上交通的開辟，使后周獲取了更為豐厚的商業(yè)利潤(rùn)。當(dāng)時(shí)的后周已與江南各國(guó)修好關(guān)系，獲得了廣州、泉州、福州、杭州、溫州、明州、臺(tái)州、金陵、揚(yáng)州、登州、萊州等沿海和內(nèi)河港口的使用權(quán)?！段宕畤?guó)經(jīng)濟(jì)史》述評(píng)：“五代十國(guó)，雖然政治局勢(shì)動(dòng)蕩不穩(wěn)，但是海外貿(mào)易卻毫不比唐代遜色。”后周柴榮提出重啟絲綢之路以后，海上交通更為繁忙，大批海外船只往來(lái)于沿海港口，再通過(guò)內(nèi)河漕運(yùn)抵達(dá)開封。后周的海外貿(mào)易主要集中在高麗、日本、東南亞、南亞、西亞、非洲等地。

2.后周手工業(yè)的管理體制。一是朝廷設(shè)有手工業(yè)管理部門。后周的手工業(yè)作坊的管理有一套比較完整的體系，政府設(shè)有專門的手工業(yè)管理部門，總管是工部，政務(wù)官為尚書、侍郎、郎中、員外部。工部下設(shè)有諸監(jiān)和地方政府，諸監(jiān)是手工業(yè)的主管部門。工部制定有關(guān)手工業(yè)方面的政令和法規(guī)， 諸監(jiān)和地方政府負(fù)責(zé)實(shí)施。諸監(jiān)實(shí)際上是中央政府直屬的手工業(yè)管理機(jī)構(gòu)。

二是設(shè)有私營(yíng)手工業(yè)管理部門。私營(yíng)手工業(yè)大體上分為兩類，一是私營(yíng)手工業(yè)作坊，二是農(nóng)村家庭個(gè)體戶。當(dāng)時(shí)已有了初級(jí)的商會(huì)和手工業(yè)協(xié)會(huì)組織。手工業(yè)的品類繁多，有燒制瓷器、印刷書籍、織布、染布、造紙、制墨、釀酒、裁縫等幾十個(gè)品類，都有自發(fā)組織的協(xié)會(huì)。如紡織協(xié)會(huì)、陶瓷協(xié)會(huì)等。徐鉉《稽神錄》記載：“廳之西復(fù)有廣廈，百工制作必備。”一個(gè)縫紉鋪就有一百多個(gè)工人，可見當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)規(guī)模之大。

官營(yíng)和私營(yíng)的金銀制造業(yè)、紡織印染業(yè)、造紙業(yè)、文具業(yè)、印刷業(yè)、陶瓷業(yè)等合起來(lái)，全國(guó)有幾十萬(wàn)的產(chǎn)業(yè)工人。有的手工業(yè)作坊已形成了品牌。如 “澄心堂紙”“李廷珪墨”“龍鳳硯”“諸葛筆”等，一支好的諸葛筆價(jià)值十金。

三是提高手工業(yè)者的地位。唐代政府對(duì)手工業(yè)者有歧視規(guī)定，手工業(yè)者只許穿皂色衣服（工作服），以便與常人有所區(qū)別，手工業(yè)者不準(zhǔn)入仕途。到了柴榮時(shí)期，手工業(yè)者的地位有了大的改變，有的工匠不僅做了官，還被皇帝賜以國(guó)姓。政府官員對(duì)私營(yíng)作坊的生產(chǎn)過(guò)程和產(chǎn)品質(zhì)量不進(jìn)行直接監(jiān)管，但制定規(guī)范的樣式作為手工業(yè)作坊的參考標(biāo)準(zhǔn)，并在交易時(shí)作為買賣雙方商品質(zhì)量的參照依據(jù)。

后周新型商人有兩種：一是官僚兼商人，這大概就是中國(guó)最早的官僚資本家；二是商人兼官吏，甚至有的商人成為割據(jù)一方的軍閥。柴榮早年就是商販出身，他曾與鄴中大商人頡跌氏往江陵販過(guò)茶貨。這一社會(huì)現(xiàn)象構(gòu)成了與唐代截然不同的商業(yè)特點(diǎn)。

手工業(yè)的變革促進(jìn)了后周商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮。與唐代相比，對(duì)外貿(mào)易從規(guī)模和效益等方面都更為優(yōu)異。主要商品是絲綢、陶瓷、茶葉。商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，又促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展。后周經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)力強(qiáng)勁，在當(dāng)時(shí)的中原和江南具有帶動(dòng)作用，代表著當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高度和方向。那時(shí)后周已有了自己的管理規(guī)范，即戶口、人丁、人均收入、賦稅，都登記在冊(cè)。有文獻(xiàn)記載，其稅收已超過(guò)唐代的5%；手工業(yè)和商品的產(chǎn)量和質(zhì)量，以及經(jīng)濟(jì)指標(biāo)都高于唐代。生產(chǎn)方式的自由化和多樣性，也促進(jìn)了技術(shù)革新和發(fā)明。

后周手工業(yè)改革和商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，打破了自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)，手工業(yè)成了后周經(jīng)濟(jì)的支柱，商業(yè)貿(mào)易促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化。從漕運(yùn)糧食供應(yīng)年額可知后周百姓的豐衣足食。后周末年糧食上交年額：汴河漕糧六百萬(wàn)石，廣濟(jì)河六十二萬(wàn)石，惠濟(jì)河六十萬(wàn)石，五丈河六十八萬(wàn)石，糧食總產(chǎn)量比唐代大約高出46%。

柴榮有“瓷皇”之譽(yù)。他發(fā)明了天青瓷，當(dāng)時(shí)稱御窯瓷，到了宋代以柴瓷呼之，并有了宋代五大名瓷：“柴、汝、官、哥、定”。

三、結(jié)語(yǔ)

后周柴榮以忠道治國(guó)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)穩(wěn)定，再加上勞動(dòng)力充足，經(jīng)濟(jì)實(shí)力已超過(guò)了唐代水平。釀酒業(yè)相當(dāng)于唐文宗時(shí)的6.5倍，水利工程相當(dāng)于唐時(shí)的4倍。

后周手工業(yè)收入大約是4610萬(wàn)貫，商業(yè)收入為1240貫，兩項(xiàng)合并占政府財(cái)政收入的78.6%。后周的經(jīng)濟(jì)繁榮的主要因素是手工業(yè)的發(fā)展。手工業(yè)的管理體制健全，分工明確，既有上下級(jí)的垂直掌控，又有橫向的互相牽制。

廉潔奉公，愛民如子，心胸寬廣，志趣高遠(yuǎn)，已具有初級(jí)的民主意識(shí)。他境界高，不壓制臣僚，更不強(qiáng)迫百姓。他仰慕李世民，把唐太宗的貞觀盛世作為自己的奮斗目標(biāo)。實(shí)際上他比唐太宗做得更好。趙匡胤以宋代周時(shí)，后周已有了“聲明文物無(wú)其缺，祝嘏辭說(shuō)必有序，萬(wàn)儀咸秩，百姓受職，知理尚義，安居樂業(yè)高度文明和諧的政治局面”。

宋代幾乎全盤繼承了后周多種經(jīng)濟(jì)模式，經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時(shí)的世界上處于領(lǐng)先地位。趙匡胤不僅接受了后周的物質(zhì)財(cái)富，也囊括了柴榮治國(guó)理政的理念。一定意義上講，趙匡胤是在柴榮物質(zhì)和精神的高原上穩(wěn)步走向高峰的。