郭璐蕾
談及《紅樓夢》,總繞不開“大觀園”?!都t樓夢》一書中,對于園中建筑,著墨雖不算很多,但這些建筑確實(shí)在無聲地揭示著一位位人物的內(nèi)心世界以及整部小說的價(jià)值取向。每一院落、每一樓閣、每一臺榭,均可謂各具深義。而在眾多建筑中,又以探春的居所與眾不同——在秋爽齋這組建筑中,除主要建筑外,又修建了另一廳堂“曉翠堂”。單從建筑本身看,“曉翠堂”形制為何?考慮其主人——探春,如此設(shè)計(jì)又有何深意?下文便就相關(guān)問題進(jìn)行探討。
配殿、側(cè)殿、偏殿,有何不同?
“曉翠堂”是秋爽齋主要建筑之旁的建筑。在宮殿建筑群中,對于這類建筑,有“配殿”“側(cè)殿”“偏殿”三種主要分類。三類建筑雖在位置上相似,但卻有所不同。因此,在將“曉翠堂”歸類前,首先便需要將這三類建筑的相關(guān)概念予以厘清。
既是討論宮殿建筑,不妨以我國現(xiàn)存規(guī)模最大的宮殿建筑組群——北京故宮(圖1)為例。
在這一建筑群中,不難尋到這三類宮殿。首先是“配殿”,以文華殿、武英殿為例,“兩組建筑物都是由門、配殿、廊廡組成的矩形院落”。由圖來看,配殿即正殿兩旁的殿,大多位于主殿兩側(cè),對稱分布。引清代陵制中的隆恩殿為例,其主殿東側(cè)有存放祝版、制帛及大修隆恩殿時(shí)臨時(shí)供放神牌的東配殿,西側(cè)有喇嘛念經(jīng)的西配殿。一東一西,位于主殿兩側(cè)。在一組完整的宮殿院落建筑中,位于整個(gè)建筑最前端的是宮門,再入內(nèi)便是配殿,其后按照前后位置順序,依次是主殿、側(cè)殿與后殿。仍看武英殿,自武英門進(jìn)入后,便會依次經(jīng)過東西配殿、主殿(或稱前殿)武英殿及后殿敬思殿。至此可厘清配殿之形制——“一組宮院均由前后殿和東西配殿的標(biāo)準(zhǔn)格局組成”,位于主殿與宮門之間、東西兩側(cè)的建筑即配殿。
側(cè)殿與配殿不同:雖位置相似,但在建筑形制中的地位卻有所不同。
通觀各個(gè)配殿的建筑實(shí)例,不難發(fā)現(xiàn),配殿從屬于主殿,在建筑地位上來說,不成獨(dú)立的院落單位。在壽康宮、文華殿、武英殿等院落中均有配殿,這些配殿沒有獨(dú)立的名字,而是隸屬于壽康宮等以主殿命名的院落。側(cè)殿卻有所不同,其為單獨(dú)的一座建筑,且有獨(dú)立名稱,只是位置上靠近主殿。在紫禁城中,內(nèi)廷區(qū)東西六宮中位于乾清宮西側(cè)的養(yǎng)心殿等便屬于側(cè)殿。側(cè)殿是獨(dú)立的建筑組,相對于主殿,其建筑形制地位相同,只是在文化地位上低于主殿。
而另一建筑類型——“偏殿”,實(shí)為配殿的另一名稱。偏殿,即對正殿而言的旁側(cè)之殿。徐遲就曾于《鳳翔》中說:“它(懷仁堂)原來是由正殿、兩側(cè)的偏殿和宮門四個(gè)部分所組成的建筑?!笨梢娕涞钆c偏殿所處位置相同,建筑地位亦相同,二者同指一物,不過是同一建筑的兩種不同命名。
“曉翠堂”的文化意涵與探春的人物定位
基于以上分析,已可以將“曉翠堂”進(jìn)行歸類。
且看秋爽齋全圖(圖2)中,曉翠堂之位置與形制:從位置上來看,曉翠堂位于秋爽齋主建筑的旁側(cè)。因大觀園屬于園林苑囿建筑,形制更顯活潑,多有打破常規(guī)之處,所以秋爽齋與曉翠堂的位置并不是嚴(yán)整的“東西南北”關(guān)系;但可以明確的是,曉翠堂絕非位于秋爽齋偏前方。因此,從這一角度來說,曉翠堂應(yīng)對應(yīng)“側(cè)殿”的地位。再看形制,一方面,秋爽齋自成一小院落,院門、廊廡等一應(yīng)俱全,曉翠堂是另一獨(dú)立建筑;另一方面,曉翠堂有其獨(dú)立名稱,并非完全從屬于主建筑。綜上所述,曉翠堂的建筑地位應(yīng)與宮殿建筑群中的“側(cè)殿”相當(dāng)。
明確“曉翠堂”在單純的建筑方面中的歸類后,便需進(jìn)一步地深入探究其文化意涵。
在中國古代建筑中,側(cè)殿地位低于主殿,但側(cè)殿的存在卻能反映出主殿地位的重要性。例如,在故宮這一建筑群中,外朝內(nèi)廷的主殿兩側(cè)分布著文華殿、養(yǎng)心殿、景仁宮、承乾宮、鐘粹宮等一系列東西側(cè)殿,可見建筑規(guī)模之宏大,所居之人——天子地位之高。因此,修建側(cè)殿這一建筑,本身即顯示出居所主人地位的不尋常。
只是在女兒們的這一世界——大觀園里,曉翠堂這一“側(cè)殿”更不同于男人世界中的側(cè)殿,有著其獨(dú)特的深刻含義,更揭示出探春這一角色定位的矛盾與悲劇色彩。居所中另建側(cè)殿意味著人物地位高于常人,但曉翠堂的主人探春卻是“庶出”——賈政之妾趙姨娘之女,其地位本應(yīng)低于寶玉等人,換言之,其地位不應(yīng)高于迎春、惜春等一眾姐妹。探春選擇了另修曉翠堂這一側(cè)殿的秋爽齋作為其居所,可見,探春對自己這一“庶出小姐”的身份定位并不滿意甚至意欲突破。在第五十五回中趙姨娘質(zhì)問探春時(shí),聲稱趙國基是探春的舅舅,探春便急著回道:“誰是我舅舅?我舅舅年下才升了九省檢點(diǎn)!哪里又跑出一個(gè)舅舅來?我倒素昔按理尊敬,怎么敬出這些親戚來了!”探春不愿承認(rèn)一個(gè)“跟著環(huán)兒同去上學(xué)”的“舅舅”,反抗著庶出的命運(yùn),卻無法改變這一事實(shí),仍不得不面對“誰不知道我是姨娘養(yǎng)的,必要過兩三個(gè)月尋出由頭來,徹底來翻騰一陣,怕人不知道,故意的表白表白”的現(xiàn)狀;她選擇秋爽齋,選擇曉翠堂,選擇了高地位的象征,卻終究無法改變“姨娘所養(yǎng)”的出身。對人物外在身份與內(nèi)在追求的定位充滿了矛盾,而這一矛盾背后隱藏著探春無法抗拒命運(yùn)的悲劇色彩。
特殊形制與“大觀精神”
在大觀園各個(gè)院落中,無論是寶玉的怡紅院、黛玉的瀟湘館,或是寶釵的蘅蕪苑、惜春的暖香塢等,整個(gè)院落皆以一座建筑為主,獨(dú)秋爽齋不同,另建曉翠堂,可見探春的心志也同樣不同于其他園中小姐。探春是整部《紅樓夢》尤其是后半部分中的重要人物,從總體來看,她不是簡單的“小家碧玉”,實(shí)為一眾女性角色中真正擁有“大觀”精神之人。
就側(cè)殿本身的用途與文化意涵來看,側(cè)殿或用于經(jīng)筵典禮前祭祀(明清時(shí)的文華殿),或用于設(shè)學(xué)士一職,輔導(dǎo)子弟讀書,或用于修書、藏書(明清時(shí)的文華殿、武英殿),或用于舉行小型儀典(清初武英殿),甚至成為主要的政治辦公場所(清雍正時(shí)期的養(yǎng)心殿)。凡此種種,側(cè)殿的用途大多與“文治”有關(guān),用《紅樓夢》中常用辭藻,便是“經(jīng)濟(jì)之學(xué)”。于外朝而言,側(cè)殿往往與“經(jīng)濟(jì)”相連。而“經(jīng)濟(jì)”一詞,在古代漢語中有著多重含義:一則指“經(jīng)世濟(jì)民”,正如《紅樓夢》第三十二回中湘云所說,“……去考舉人進(jìn)士的,也該常會會這些為官作宦的,談講談講那些仕途經(jīng)濟(jì),也好將來應(yīng)酬事務(wù)……”;二則指治國才干,如《老殘游記》中所說,“聽說補(bǔ)殘先生學(xué)問經(jīng)濟(jì)都出眾得很”。因此,作為建筑形制上的偏殿,曉翠堂也同樣應(yīng)與“經(jīng)濟(jì)”密切相關(guān)。
男性在外,“經(jīng)濟(jì)”指的是“經(jīng)世濟(jì)民”;而在大觀園內(nèi),“經(jīng)濟(jì)”更多則表現(xiàn)為“協(xié)理家事”。在第五十五回中,王夫人因鳳姐生病,“便覺失了臂膀”,在“一應(yīng)都暫令李紈協(xié)理”后,又“命探春合同李紈裁處”,探春善于理事,已是不爭的事實(shí)。正式協(xié)理家務(wù)時(shí),探春更是顯出其“齊家”的才干與風(fēng)范。辦理趙姨娘的兄弟趙國基的后事時(shí),探春通過“查舊賬”一事讓原本“藐視探春是年輕的姑娘”的吳新登的媳婦徹底服從。及至趙姨娘找探春來鬧,探春也并未因母女之情改變了“舊規(guī)矩”,堅(jiān)持將私情置于法與禮之后。在與趙姨娘爭論時(shí),她坦言:“我但凡是個(gè)男人,可以出得去,我早走了,立出一番事業(yè)來,那時(shí)自有一番道理,偏我是女孩兒家,一句多話也沒我亂說的。”探春迫切渴望立業(yè),“經(jīng)濟(jì)”之心與“大觀”精神表露無遺。就連賈府中最善于料理家事的鳳姐,都評價(jià)探春說:“如今他(探春)既有這主意,正該和他協(xié)同,大家做個(gè)臂膀,我也不孤不獨(dú)了”,“他又比我知書識字,更利害一層了”。探春之文化與能力,可見一斑。
探春杰出的領(lǐng)導(dǎo)與管理能力,不僅表現(xiàn)在管理家事中,在與園中兄弟姊妹玩時(shí),也有所體現(xiàn)。比如第三十七回中,探春結(jié)海棠社,“偶然起了個(gè)念頭,寫了幾個(gè)帖兒試一試,誰知一招皆到”,請來寶玉、黛玉、寶釵、迎春、惜春等人。在確定結(jié)社后,探春又因著是自己先起意,率先做了東道,并安排了李紈出題,菱州(迎春)限韻,藕榭(惜春)監(jiān)場。探春已知迎春、惜春不擅詩詞,可以說,這樣的安排既順?biāo)炝死罴w、迎春、惜春之意,又可使薛林等姊妹在詩社中盡興,頗具領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)范。及至作詩結(jié)束,寶玉提起起社名的事,亦是探春應(yīng)道,“俗了又不好,忒新了刁鉆古怪也不好??汕刹攀呛L脑婇_端,就叫個(gè)‘海棠詩社罷,雖然俗些,因真有此事,也就不礙了”。
其實(shí),不止秋爽齋的特殊形制與探春的人物形象息息相關(guān),甚至連秋爽齋內(nèi)的擺設(shè)也透露著探春的特別秉性——“探春素喜闊朗……案上堆著各種名人法帖,并數(shù)十方寶硯,各色筆筒,筆海內(nèi)插的筆如樹林一般”,整座建筑并屋內(nèi)陳設(shè),少了些女兒家的柔美,卻多了份男子般的氣概,越發(fā)顯示出探春獨(dú)有的王者般的“大觀”精神——探春自有“王者”之才,卻又不乏道德之美。一方面,她有著不輸鳳姐的管理家務(wù)的能力以及領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范;另一方面,探春又不同于為個(gè)人利益而“機(jī)關(guān)算盡”的鳳姐,她的心志要更高一層。
“才自清明志自高,生于末世運(yùn)偏消。清明涕泣江邊望,千里東風(fēng)一夢遙?!币蛔郝?,因一座“側(cè)殿”而與眾不同;一座院落,更因一位佳人而卓犖不凡。在探求“曉翠堂”的種種學(xué)問時(shí),更可尋得探春別樣的人生之路。