中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的作用分析

楊文

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族思想智慧的結(jié)晶和寶貴的精神文化遺產(chǎn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉和固有之本。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)生化延續(xù)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，彰顯中國(guó)特色和中國(guó)元素的內(nèi)在價(jià)值。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；培育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)涵

核心價(jià)值觀是在特定時(shí)代，國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人占主導(dǎo)地位的價(jià)值取向，反映社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度本質(zhì)特征。社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中反映當(dāng)代中國(guó)精神，體現(xiàn)社會(huì)主義制度本質(zhì)和中國(guó)人民共同的價(jià)值追求。黨的十八大報(bào)告指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度凝練和最新概括。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族及其先輩所創(chuàng)造的、反映民族特色的、在歷史上曾發(fā)揮積極作用、至今仍具有時(shí)代價(jià)值的中華民族各種思想文化的總和，是中華民族智慧的結(jié)晶和寶貴的精神財(cái)富，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神命脈和文化基因。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的辯證關(guān)系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，豐富廣博，其思想精華是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神滋養(yǎng)和深厚土壤，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。例如：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的富國(guó)強(qiáng)兵、民本、文明和天人合一思想，同時(shí)賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以民為本，執(zhí)政為民。中國(guó)是禮儀之邦、文明古國(guó)?？鬃犹岢觥翱思簭?fù)禮為仁”。荀子主張“禮法并施”“禮者，所以正身也”。儒家提出系列“和合”思想：“百姓昭明，協(xié)和萬邦?！薄昂鸵舱?，天下之達(dá)道也”。墨家主張“兼愛非攻”，人人相愛則天下和諧。這些思想，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、化解當(dāng)代世界沖突和危機(jī)具有重要啟迪。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水，亦是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)生化延續(xù)，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的拓展和完善、揚(yáng)棄和升華。

發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用

1.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

核心價(jià)值觀是在一個(gè)國(guó)家和民族的長(zhǎng)期發(fā)展中孕育而成的，反映這個(gè)國(guó)家和民族的文化積淀及精神基因。世界歷史和文明發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)證明：一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須深植于本國(guó)文化土壤之中，與其傳統(tǒng)文化相融相合才有旺盛的生命力和影響力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)美德和核心價(jià)值理念，經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想資源和豐厚養(yǎng)料。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行必須立足于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，獲得自己的發(fā)展空間和國(guó)民心理的認(rèn)同。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！蹦壳埃澜缍荚谟懻摗爸袊?guó)模式”?！爸袊?guó)模式”扎根于中國(guó)文化的土壤之中，處處顯露出中國(guó)文化特點(diǎn)?！爸袊?guó)模式”是中國(guó)文化生命力的體現(xiàn)。

2.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既要吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，又要對(duì)其進(jìn)行合理揚(yáng)棄，堅(jiān)持古為今用，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就是按照時(shí)代要求，從理念、形式、內(nèi)容、表達(dá)等方面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和改造，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展就是按照時(shí)代進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，實(shí)質(zhì)上是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過程中的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，賦予其社會(huì)主義的本質(zhì)屬性及時(shí)代特征。例如：“愛國(guó)”一直是中華民族最重要的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族繼往開來的精神支柱，是民族精神的核心。但新時(shí)期的愛國(guó)主義，其內(nèi)涵已發(fā)生深刻變化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于孝悌忠信、禮義廉恥、德教為先、以民為本等思想，對(duì)于應(yīng)對(duì)和解決社會(huì)上存在的道德滑坡、個(gè)人主義等現(xiàn)象和問題大有助益。但這些思想已不能完全適應(yīng)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的實(shí)際和實(shí)踐需要，需要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。因此，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化相結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀與社會(huì)主義價(jià)值觀有機(jī)融合，創(chuàng)造源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又高于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀既充滿深厚的歷史文化底蘊(yùn)，又具有鮮明的時(shí)代氣息；既實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的傳承和創(chuàng)新，又充分體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)特點(diǎn)和屬性。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神命脈和深厚土壤。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀魂有所附、根有所依，通過弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來實(shí)現(xiàn)自身的本土化和民族化。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持客觀辯證的觀點(diǎn)，反對(duì)歷史虛無主義和文化復(fù)古主義，既不能無視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史作用和現(xiàn)實(shí)意義，又不能忽視其局限和消極因素，全盤照搬古人。要以馬克思主義為指導(dǎo)，根據(jù)時(shí)代要求和社會(huì)發(fā)展，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，取其精華、去其糟粕，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)和活力。

3.堅(jiān)持家庭、學(xué)校和社會(huì)教育三位一體，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教化功能，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國(guó)民教育的全過程。在理論層面，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度融合，形成系統(tǒng)的課程教材和教育教學(xué)理論體系；在實(shí)踐層面，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)生課外實(shí)踐活動(dòng)，形成家庭、學(xué)校和社會(huì)共同參與的育人模式。

習(xí)近平總書記指出：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！奔彝ゾ哂兄匾牡赖陆逃δ?。傳統(tǒng)文化家庭教育利用人的親情和孝道喚醒道德意識(shí)，使人在脈脈溫情中養(yǎng)成敬人、愛人的道德觀念，在家規(guī)、家訓(xùn)和家風(fēng)的熏陶下養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。

課堂教學(xué)是傳遞社會(huì)主流價(jià)值和主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的主陣地，是提升大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的主渠道。在課堂教育過程中，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，鼓勵(lì)開展傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)活動(dòng)。通過對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分了解和自我體認(rèn)，自然促進(jìn)其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。積極推動(dòng)社會(huì)力量開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，鼓勵(lì)興辦書院，開展傳統(tǒng)文化大講堂，引導(dǎo)社會(huì)力量廣泛開展禮儀規(guī)范和道德教育活動(dòng)。充分利用新媒體，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力。通過吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德教化方式的合理內(nèi)核，建立家庭、學(xué)校、社會(huì)“三位一體”的教育體系，推動(dòng)個(gè)人品德、家庭美德、社會(huì)公德和職業(yè)道德教育，以思想道德建設(shè)大力推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

4.堅(jiān)持以文化人，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)內(nèi)化于心、外化于行的過程。要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成等多種多樣的形式，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人們的社會(huì)生活。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要在實(shí)踐中真正發(fā)揮作用，就必須融入社會(huì)生活和大眾的日常行為中，達(dá)到日用而不覺的程度，才能真正地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)每一個(gè)社會(huì)個(gè)體的內(nèi)在建構(gòu)；才能真正從心底形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在認(rèn)同和根深蒂固的信仰。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深刻反映當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義的核心價(jià)值理念，吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生成長(zhǎng)的精神家園和文化家園，對(duì)大學(xué)生具有天然的親和力和吸引力。我們要積極弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變成青年人自己的內(nèi)心呼喚，使他們真正從中獲益。通過加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，提升大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的邏輯發(fā)展，減少大學(xué)生對(duì)于嚴(yán)肅政治理論教育的抵觸心理和逃避心理，激發(fā)其內(nèi)心對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺認(rèn)同。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)來以文化人、以文育人。采取多種形式，大力傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在教學(xué)過程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凈化心靈、陶冶情操，引導(dǎo)公民樹立文化自信和文化自覺，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在認(rèn)同。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)，用通俗易懂的現(xiàn)代語言表達(dá)晦澀難懂的中國(guó)古代傳統(tǒng)文化思想精華，根據(jù)社會(huì)發(fā)展賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。要從國(guó)家、社會(huì)、家庭和個(gè)人等方面，多層次、全方位構(gòu)建弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)制和氛圍。采取政府自上而下推動(dòng)與群眾自發(fā)參與相結(jié)合，依托文化講堂、道德論壇和社會(huì)團(tuán)體，借助重要民族傳統(tǒng)節(jié)日和紀(jì)念日，組織開展豐富多彩的活動(dòng)。廣泛運(yùn)用新媒體，創(chuàng)新形式，用大眾喜聞樂見的方式傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主流價(jià)值，培育文明新風(fēng)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程。我們要利用各種各樣的機(jī)會(huì)，營(yíng)造培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活場(chǎng)景和文化氛圍，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們的日常生活相融合，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使核心價(jià)值觀的影響無處不在、無時(shí)不有。堅(jiān)持潤(rùn)物細(xì)無聲，以文化人，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

（作者單位：北京外國(guó)語大學(xué)歐語學(xué)院）

[責(zé)任編輯：翟 迪]